制戒丨內製丨體式丨呼吸控制
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健康、探索、行動的質量，
決定了生命所有的面向。
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根據《瑜伽經》，認出無明和征服無明，以及隨之形成的結果，是我們唯一向上攀爬的階梯。
想要做得更好這樣的目標，可能就是第一層階梯。藉由修習瑜伽，我們逐步改進專注力和獨立自主的能力，這也的的確確是真的，我們因此改善了健康、人際關係，以及所做的每一件事。
如果能跳過第一階梯，也就是跳過渴望自我改善，也許就不需要瑜伽了。要怎麼爬上這個階梯呢？在帕坦伽利的《瑜伽經》中，建議了三個方法來幫助我們攀爬。
第一個是“修煉”（tapas），tapas來自字根tap，“加熱”和“洗淨”的意思。
修煉是一種手段，藉此，我們能保持健康和向內淨化自己。
修煉經常被描述成贖罪的苦行、禁慾和嚴格的飲食控制。
然而在《瑜伽經》中，它的意義是體位法和呼吸控制法的鍛鍊，也就是瑜伽的身體和呼吸的練習。
這些鍛鍊可以幫助我們除去自身系統中的阻礙和瑕疵，同時也帶給我們其他的益處。藉由修習體位法和呼吸控制法，就能夠影響我們的整個系統，這和將黃金加熱以純化它的原則是相同的。
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第二個手段是“洞察自身”（svādhyāya），藉此，我們能發現瑜伽的狀態。Svā的意義是“自身”，ādhyāya則可譯成“研究和調查”。藉由洞察自身的協助，就能明白自己。
我們是誰？
我們是什麼？
和世界的關係又如何？
光是保持自身的健康是不夠的。我們應該知道我們是誰，以及如何與其他人相互關聯。
這並不容易，因為我們沒有如可照鑑我們身體那樣的明鏡，來照鑑我們的心。不過，當我們閱讀和研究特定經典時，當我們討論和反思這類經典時，可以看見心識反射的影像。
特別是研讀偉大的作品如《瑜伽經》、《聖經》、《摩呵婆羅多》和《古蘭經》時，更是如此。通過研讀這類的經典，就能看透、認清我們自己。
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《瑜伽經》所建議的第三條進入瑜伽狀態的可能之道是“交付予神”（īsvarapranidhānā）。
這個詞通常被解釋為“對神之愛”，不過也意味著行動的某種特質。
修習呼吸控制法和體位法，保持自我健康，以及反思自身，並未構成我們所有的行動，還必須追求事業、完備許多資格，以及從事一般日常生活會做的事。
所有這一切應該儘量去完成，不過，我們無法確定行動的結果會如何。這是為什麼最好不要太執著於自己的期盼，而要將注意力多放在行動本身的原因。
健康、探索、行動的質量，這三種存在的方式，共同涵蓋了人類努力的整個光譜。
如果我們是健康的，對自己多瞭解一點，以及改善行動的質量，就可能犯下較少的錯誤。
建議在這三塊區域多加努力，以減少無明。這三者合稱“克利亞瑜伽”（kriyā yoga）。Kriyā來自這個字Kr，意思為“去做”。
瑜伽並不是被動的，我們必須參與生命。想要做得漂亮、精彩，就要在自己身上下功夫。
我已經解釋過，瑜伽是一種兩件事物結合在一起的狀態。我也說了，瑜伽意味著在行動中保持專注。
如果想要達到先前無法觸及的目標，或練會先前無法做出的體式，專注於行動是必要的。
克利亞瑜伽，就是我們達到瑜伽這種存在狀態的手段。儘管克利亞瑜伽僅僅是瑜伽的一部分，但它是瑜伽實修的一個分支，能帶來改變，讓我們生命中所有的面向更好。
本文摘自《瑜伽之心》 【印度】 德斯卡查爾著
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