《淳化閣帖》之後刻帖多不勝數，其中最有名的是《大觀帖》十卷。這是在北宋大觀三年（1109年）徽宗趙估以《淳化閣帖》板已皴裂，且王著標題多誤，詔出內府所藏墨跡，命龍大淵等更定編次，由蔡京主其事，刻石於太清樓，因此亦稱此帖為《太清樓帖》。此帖標題皆蔡京所書。《大觀帖》和《淳化閣帖》相比，有兩點為優，一是蔡京為一代名書家，雖屬奸佞，但精於審鑑，書藝水平遠勝王著，故《大觀帖》中偽跡較少；二是大觀初年為北宋盛世，百工技藝精妙，故《大觀帖》的刻工亦勝過《淳化閣帖》。此帖拓本流傳極少，明代時已難見全本，有上海書畫出版社出版的《大觀帖卷六》、《大觀帖卷七》行世。
《群玉堂帖》十卷是南宋韓韓侂冑以家藏名跡，命門客向若水摹勒。原名為《閱古堂帖》，因韓氏罪誅籍沒，此石歸於內府，在嘉定元年（1209年），改名為《群玉堂帖》。此帖為歷代匯帖，其中尤以米芾書最善，為宋刻帖中之佳者。現有《群玉堂米帖》影印本行世。
《真賞齋帖》為明代著名匯帖，在嘉靖元年（1522年）為收藏鑑賞家無錫華夏編次，文徵明父子鉤摹，長洲章簡父刻石。共有三卷，上卷為魏鍾繇《薦季直表》，中卷為王羲之《袁生帖》，下卷為《王方慶萬歲通天進帖》。然刻成不久，原刻毀於火，旋再刻之。故有“火前本”與“火後本”之稱，但兩本俱精。因此帖的編次者華夏其品鑑推為江東巨眼，鉤勒者文徵明父子又是著名的書法家，刻者章簡父亦是名手，編、摹、刻三者俱精，所以《真賞齋帖》被人們推為明代刻帖第一。
《停雲館帖》，是在嘉靖十六年（1537年）由文徵明撰集，其子文彭、文嘉摹勒，溫恕、章簡甫刻石，為歷代匯帖，共十二 卷，花了二十三年的時間方完成。初為木板，遭倭亂、毀於火，後乃刻石。卷一為晉、唐小字，卷二為唐摹晉帖，卷三、四為唐人書，卷五、六、七為宋人書，卷八、九是元人書，卷十、十一為明人書，卷十二為文徵明書。此帖選擇精嚴，偽書獨少，其中卷一小字鉤摹過於圓潤，稍乏古意，而被人疵議，但全帖神采清勁、摹刻精妙，為世人所重，張廷濟稱其：“惟無錫華中甫《真賞齋刻》出其右，餘若《鬱岡》、《餘清》、《快雪》俱遜一籌”。可見《停雲館帖》確為明代刻帖中之善者。
《戲鴻堂法書》是明萬曆三十一年（1603年）董其昌審定，新都吳楨鐫刻。初刻為木板，後毀於火，更重摹上石，此帖為歷代匯帖，共有十六卷，規模宏大，取材自晉、唐、宋、元書家名跡，收集豐富，甚有價值。董其昌書法在明享有盛譽，然此帖急成近利，摹勒失真，不符盛名，歷來譭譽參半，王澍稱其“惜刻手粗惡，字字失真，為古今刻帖中第一惡札”。而王文治稱其“粗漫傳神”，沈子培稱其“用意在巧拙間，不專工緻，象外系表，宗伯別有神悟”。縱觀此帖，粗率失真確應是此刻帖的一大缺點。
《三希堂法帖》是清高宗乾隆十二年（1707年）出內府所藏曆代法書，敕梁詩正等編次，乾隆十五年（1750年）勒成。自魏、晉迄明季共三十二卷，因乾隆收得王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王詢《伯遠帖》三種墨跡，故取所藏之室名為“三希堂”，這三種墨跡包括在此帖內，帖名亦稱《三希堂法帖》。此帖卷帙豐富，為自來官帖所僅見，《停雲館帖》、《鬱岡齋墨妙》、《戲鴻堂帖》、《快雪堂法帖》諸匯帖中的名跡，此刻多有之。惟其所收既富，而失於鑑裁，偽跡頗多，其因是皇帝以為真，梁詩正等則不敢有異議，但此帖摹刻精良，傳拓亦多，於學書者仍大有裨益。道光十九年（1839年），原石加刻萬字花邊，頓成俗狀，以此即可以辨別拓本的先後。石今在北京北海公園，現有《三希堂法帖》全集影印本出版發行。
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