大写的凡
我相信。
任何人出生就不相同，有的人生在富豪之家，一出生就含着金汤匙，吃的喝的穿的，都是穷人家里想都不敢想的，长大了上贵族学校，随随便便一年学费几十万，出国留学很随意，回来也不需要担心找工作，直接接手家里面的公司，一辈子不需要为钱发愁。
有的人出生在贫苦家庭，一碗米汤养大，穿百家衣捡别人不要的鞋子，靠着亲戚邻居接济上学，埋头苦读终于考上了大学，低三下四点头哈腰终于找到了工作，奋斗了多年终于在城市里买下了一小套蜗居，然后给国外回来接手公司的富二代打工。
难怪有句话说：你奋斗一生的终点，也许不过是别人的起点。
这就是命运。
因为命运，每个人的起点差了十万八千里。
人不能选择自己投胎在什么家庭，但是可以选择后天的努力。
要知道，你哪怕出生在富豪之家，如果不务正业，吃喝嫖赌，违法乱纪，那么也有一天可能会家底败光落魄街头；而你哪怕出生在贫困家庭，通过刻苦学习，勤劳奋斗，也总有一天可以再城市里有自己的一席之地，不会再过面朝黄土背朝天，一粒汗珠摔八瓣的种田生活。
命运给你一个开头，你可以自己选择结尾。
是一生庸庸碌碌，浑浑噩噩地过？
还是一生勤劳努力，充实满足地过？
有时候，不仅仅是命运选择了我们，也是我们选择了命运。
我相信命运，但是我不会屈从于命运。我相信通过自己的手，自己的付出，可以让自己的命运有一个更好的改变，我不奢望自己可以到达顶点，但是能够比现在更好一些，再好一些，我就觉得很高兴，很满足。
命运交给我们一道生活的题目，就让我们用自己的手来写下属于自己的最优答案吧！
妇产科女司机
对于一个南传佛教徒来说是不相信命这档子事的。因为在佛家的观点中认为命是"常见"中的(宿命论，本体论),是一种邪见。宿命论认为人的命是由上天主宰的，认为人的吉凶祸福都是由上天注定的，正所谓"万般皆是命,半点不由人"。古代有些人认为:一生的贫贱富贵为命，某段时期的吉凶祸福为运。比如今年的运程如何，生肖，太岁决定今年行什么运。他们认为命是上天早已安排好的，不用计较，不用过分追求,"命里有时终须有，命里无时莫强求"。认为有一个"神"或"上帝\
老表侃咖啡
命是什么？
先讲个故事。一个女孩有个高富帅男友，可是她总是担心男孩对她好，不会长久。
于是她提出了分手。然后就去相亲，在一次相亲时遇到了现在丈夫，长的又丑又穷。但她竟然同意了并最终嫁给了他。
故事没有结束。女孩结婚后忘不掉前男友，两个人又藕断丝连。搞得家里鸡飞狗跳。
女孩说这就是命。她本来有个那么帅的男友，可不知怎么就嫁给了丑男。
从心理学角度看，正是因为女孩内心深处的自卑，让她做出了这样的选择。她和高富帅在一起，总是自卑，处处都要迎合。和丑男在一起，想怎样就怎样，搞个婚内出轨，对方也不敢怎么样。
当她的自卑不能承受，她就选择了逃避。
也就是她所说的命。
一个人常说的那些话，可能成为她自己的生命预言。
心理学家武志红在书中写到:“你的潜意识指引着你的人生，而你称其为命运”。
我们能够改变命运吗？
那就要去发掘自己的潜意识。当潜意识被呈现，命运就会被改写。
分享一首来自鲁米的诗，它就像我们的命运。
注意看那些
在窗户光线里移动的尘屑
它们的舞蹈就是我们的舞蹈
我们鲜少用心倾听我们内在的音乐
但我们莫不随着他起舞
绝望的主妇郑洁
命运，客观存在，改运仍在己手中。我们不少人一定对《了凡四训》这本书与其中的内容较为熟悉，这本书又名《命自我立》，是明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”。
现实当中，我们固然无法改变自己出生的地点、自己拥有的容颜及所处的家境等等，这就如同给你一堆积木，每块积木的材质、颜色及形状大小均已完成，但如何搭配组合，搭出的是房子还是大厦，则完全取决于自身。没有看到一个人在得知自己是大富大贵之命的情况下，放弃一切主观努力，坐吃山空就能得到自己想要的。倒是看到很多起初并不被人看好的小白，却通过后天不断的努力，实现了财务自由，健康自由的，这意味着美好的生活已经被他所掌控了。
也许，有人会说，不对吧，我怎么就看到张三平时一副吊儿郎当的样子，但照样吃喝不愁，而李四每天累成狗，最终却依然贫穷如故，这不是命吗，我们说凡事儿都没有绝对，这里就不得不提到福祸概率，有些事不经努力却歪打正着，而有些事却是虽经百般努力却功亏一篑，但从长远看，绝对是努力不一定能成功，但如若不努力，就别指望成功，决不能因此而否认主观努力的重要性，再或者看一看现在的我们，不正是正在为我们想要的，想得到的，在默默地付出着吗，人世固然美好，我等仍须努力前行。
我们必须臣服于先天的事实，这不是我们所能改变的，但更要寄希望于后天努力，正所谓，精诚所至，金石为开。否则就很容易使自身归于为一名宿命论者。
心生福田
命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性;二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。
命是与生俱来的，但却是会改变的。命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。
运是随着时空的转化而有所不同，运是变化的。运是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。
1.天命运数。
汉 班固《白虎通·灾变》:"尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。"
明 谢肇淛《五杂俎·地部二》:"仕宦谚云:'命运低，得三西。'谓山西、江西、陕西也。"
茅盾《一个女性》:"她又深信自己过去的种种似乎都和张彦英直接间接有关，这便是所谓命运罢!"
2.比喻发展变化的趋向。如:中国人民已经能掌握自己的命运。[1]
3.命运就是指生命的气化运行规律。
4.红浅学创始人樽粮在其代表作《能量决定命运》一书中写到，能量是指维持生命系统运行的核心能量，称为生命核能，古代东方称为元气。动物或者植物一旦形成，其生命核能就确定下来，能量的不断释放，推动其生命发展几生命表现，而当能量消耗殆尽时，其生命也就到达了终点，能量释放的状态决定了人波澜壮阔的一生。
5、《命运赋》- 北宋吕蒙正
蜈蚣百足，行不及蛇;雄鸡两翼，飞不过鸦。楚霸虽雄，败于乌江自刎;汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有乘龙之才，一生不遇。满腹文章，白发竟然不中;才疏学浅，少年及第登科。青春美女，却招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之妇。此乃命也!
天不得时，日月无光;地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间;君子失时，拱手于小人之下。有先贫而后富，有老壮而少衰。文章盖世，孔子厄于陈邦;武略超群，太公钓于谓水。韩信未遇之时，无一日三餐、路人唾众人欺，而及至遇行，腰悬调兵印、掌天下生杀大权。此乃时也、运也!
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
1、比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。
2、命运是人与人的运动轨迹的总论，这是共性的概括。
命运又解为时间与空间之间的规则。 例:生与死、贫与富和一切既定的遭遇，人生中的一切。命运--人间的法则。人之间--人与人之间。 命运的本质--人间无数巧合与巧合的结合。命运字面上意义是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。1.它指生死、贫富和一切遭遇(宿命论)。2.比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。它指生命的经历，命指生命，运即经验历程过去，现在，未来。命运不可以改写也可以改写，人不可窥探预知命运，命运是时刻变化的，命运存在于任何的角落，只是无法接触。命运像一条不断延伸的线，起点是注定要走的一条线，这条线连接着无数条分支线，当你以某种态度选择了其中一条线时，这段命运是注定的，当你再次面对好几条线时，命运随之改变，这即是所谓命运掌握在自己手中的缘由。
命运在不同的宗教有不同的称谓，而对命运的启示基督教叫做神谕。不过，民间有人认为命运可用天象、占卜等方式来预测命运，其实命运是不可预知且时刻存在变化，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然(道)的实体代表，依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓:谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故其只可用于趋利避凶。
命运是古人对生命的认知。古人认为"天"能致命于人，即为"受命于天"，因此，所谓命运就是天命。相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负"河图"。有神龟出自洛水，背负"洛书"。
伏羲得到后，就根据"河图"、"洛书"上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有:"河出图，洛出书圣人则之"，是"天地自然之《易》"。《山海经》中写道:"伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归芷》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。"早在殷周时期，天命一说就已经刻在先民的心中。被后世尊奉的儒家祖师爷的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人;于是，年过半百以后才发生了"五十而知天命"的感叹;此外，他和他的弟子还大肆宣扬"死生有命，福贵在天"、"不知命，无以为君子"、"君子居易以俟命，小人行险以侥幸"的思想。
有文化的农民520
我的看法与某些人不同。年轻的时候不信那些东西，现在这个岁数，回头看看，仔细琢磨，我还是相信命运的。叫我看，人一下生，命运就注定了，而究竟谁掌握命运，没有能说清楚的。我的研究，注定一生命运的就是出生的时辰。人活在世上，你的婚姻，事业，钱财，受多少苦，出多少力，你能存多少钱或者欠多少外债，你该和谁结婚，不论有多么远，你们也能结合，这都是命里安排好了的，谁也争不过去，谁也改变不了。有不相信你试试。
风萧雨沥
不相信命运！没发生的，人生的时间尚未到达的，均不叫命运。
什么是命运呢？就是回头去看走过的路，回头去看历程，这分两种情况，一是自己看，自己体味；二是他人看，他人去欣赏。
他人看呢？取一个共同点，基本都是把大富大贵看成好命运，例如古代金榜题名，令无数人羡慕、赞叹！这个说是天上星星下凡，文昌老爷提携，那位讲“生辰八字”吉祥，但是我们也看到了，有一些风光庙堂之上的，也有很多人日后遭遇一些不测的，这就难以理解了，到底是好命运还是坏命运呢？秦朝李斯临终对儿子说“想牵着大黄狗去逮野兔”，这个普通人信手拈来的愿望，那一刻他已经无法实现，无法实现自己的想法是好命运吗？
到了去学堂的年龄就去好好读书，到工作时候就爱岗敬业，到谈恋爱的时候就去认真寻觅，有了家庭就真心经营，这就是好命运！
仔细思考，世界上没有因果关系！
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耕读先生
人的命运也就是人生运程的形成。人的运程大致可以区分为生命运程和人生运程。生命运程是指从出生到死亡，生命发生发展和消亡的全过程，包括人的婴幼儿时期、童年、少年、青年、壮年、老年和暮年，直到生命的终结。人生运程是指每个独特的发展运程，包括受教育程度，事业发展程度，婚姻生育、重大挫折和重要成就等，都是由宇宙人和史前文明的赋予的，由于人的精神体通过物质体及躯体的活动表现出来，体现在每个人的一生中。生命运程和人生运程之间，既有关系又有区别，既有相同之处又有不同之处。婴幼儿及未成年时期的生活，因为没有行为能力不能称为人生，只能纳入人生命运的范畴。生命的运程是从一个人降生的时候开始的。生命运包含着人生的运程，人生运程寓于生命运程之中。人生运程是生命运程的一部分，是生命运程中的最重要篇章。生命运程和人生运程是一个统一的。人生运程就是孔夫子所说的“天命”。人生运程虽然是被设定的，但也不是一成不变。在大千世界中，一成不变的事物是没有的。人生运程世纪是既设定过的。在一定的条件下可以变的，赋予人一定要自由发展空间。人生运程可变性和可变程度都是相对的而绝不是绝对的，是有限而不是无限的，是有条件的而不是无条件的。人通过自己的不懈努力和奋斗，通过完善自己的道德品质，使自己的行为符合国家法律和社会的规范，不损人利己，不损公肥私，捍卫社会和公众的利益，都可以改变自己的人生命运也就是人生的运程。道德是通向“天人合一”境界的金钥匙，是走进宇宙人和史前文明的阶梯，是提升和完善人生运城的法宝。宇宙人和史前文明对我们每个人的人生运程设定，形成了对每个人行为的有效控制，进而控制了整个人类的进化发展过程。而对我们人类来说，服从和服务于宇宙人和史前文明的安排，服从和服务宇宙人和史前文明的设定发展速度和发展方向，这既是我们这人生运程，也是我们人类的运程。宇宙人和史前文明对我们的生命运城进行了设定，这种设定的区别不同情况，通常可以分为直接设定额间接确定。命运是可以改变的，在有限的过程中以好的思想方面健康的发展，就能获得命运的转折。谢谢！
AAAET
从世俗角度说，每个人生下来命运是注定的，根据你前世的善恶业，今生随业力漂流，就会出现各种各样的事情，当然，还有家庭的共业等等。但佛弟子又不完全赞同命运之说，因为有些业力也是可以改变的，根据你今生行善，和做善事的程度。做善事，如果不求回报，只是利益众生，那么，你就算是施一把米给蚂蚁，功德也是无穷尽的。任何善业，都会有善果，只是时间不同而已。
晓丹叮咚
首先按理说回答此问题需要把什么是“命”这个命题给论证清楚了才有最终发言权，然而遗憾的是可能这世上就没一个人能论证清楚。“命”是个啥玩意儿，古今中外的哲学家都没个确切定义，显然这是一个很坚深的哲学“难题”。“命”这个东西，我认为严格说应归于“玄学”范畴，但这并不妨碍大家闲来无事略作探讨，想毕也是件饶有趣味的事，权且当作消遣罢了。我既非无神论者，也不是唯心主义者，更没有什么超级高、大、上的信仰，但我却相信生命赋予人是具有与“人”本质相适应的价值的。尽管此前某些经典教条教导说什么人是可以创造任何奇迹的，又或是说“命”是掌握在自己手心里的，抑或是说“命”就是天意等等，不一而足。但我仍固执地认为只要依从自我的真实意愿去活过，那就无所谓命不命的问题了。为什么这么说呢？回想我的前半生，尽管活得坎坎坷坷坷、奔波不休，至今活得没个人样，但我以为这谁都不能怪。这都是我自个经历各种选择一路走来的，虽然落魄到了如此地步，但是也不能怨天尤人，只能默默承受。假如我生命历程中的某个决定，或是某些决定，甚至所有的决定，都选择了另外更理想（当时或是现在想当然认为的）的道路去走，那结果又会是怎样一番光景呢？也许那样的我早已飞黄腾达、位列三公了，不过这种做梦讨媳妇的好事毕竟是小概率事件，几乎可以忽略不计。第二种情形就是比现在稍好，虽然没大富大贵，但至少也人模人样了。人这辈子活到这份上儿也算值了，这是一种比较幸福的状况。第三种情况就是和现在差不多，因为历史往往就这样惊人的相似。你在某一个地方（时刻）看似已躲避掉的东西，其实会在你意想不到的另一个地方（时刻）再次与你不期而遇，这一次弄你个猝不及防，你根本就没法躲。最后一种情形就是比现今差太多了，说得不客气点，也许早已演化为一堆黄土也甚是难说，这可就惨不忍睹了。其实就我的人生而言，不外乎以上四种在历史上已决无上演机会的情形外加曲目表演已过半的可写入自传的现实版共计五种情形。这里咱不妨借用一套行之有效的评选办法，去掉最好、最孬两种情形，留下的算一下平均数就能大略知道你究竟是个啥模样。其实最终算下来，结果也就是你现在的模样。也许有人会说，你凭啥说你就活不出个人模人样呢？事实上，当今社会能活出人样儿的，也是不多的几个。好些人往往嘴上牛皮哄哄，似乎自信满满，但说到内心却自卑、消极，就连肠胃都是由负能量浇筑而成的，这样的情形，难成大器。那第三种情形，也许就是冥冥之中的安排了。话说到这里，一切似乎又回到了起点，“冥冥之中”能否算作“命”？看来这只能留给当今那些最有才华的哲学家、道貌岸然的道学家以及那些故作高深的伪科学家们三个一群、五个一党地吸上一支烟，再沏上一壶茶，然后再去慢慢研究了！
