黄树忠
作为佛教徒，我们会常常提到功德，也会经常听到功德。但是你真的了解什么是功德吗？现在的“功德”一词已经被泛化了，很多人把“功德”当做有形有相的物质来理解。其实功德的本意是“行善所获的果报”。胜鬘经中说：“恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”福德是善业所感的外在福报。有功德，自然有福德；有福德，却不一定有功德。把握修行的核心，一切善行都要回归到自己内心的净化与提升上来，而不是只注重外在的行相，只求福果。 福报是外在的，功德是内在的；福报是有限的，功德是无限的。行善业而希求有形有相的回报，即成福报；追求自己心灵的提升，即是功德。功德一词，现在使用已经泛化，有些时候也等同于福德。严格来讲，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德。 功德不是外在的东西，而是内心的福德与智慧。
通常说的“做功德”，多指“福德”。功德是指内心的福慧成就，内心无限量，功德无限量。功德是人内心对慈悲与智慧的体会、拥有。功德不是外在的东西，而是内心的境界。功德大小，不在于是诵咒还是念经，在于自己的心。很多人都在外在分别：诵哪个咒功德最大？念哪尊佛菩萨名号最管用？读哪本经最殊胜？……这都错了。真正的功德，从自己内心求，越至诚、恭敬、信任，功德越大。功德的本意是内心的慈悲与智慧，所以修行人要努力追求功德。现在“功德”一词涵义已经被异化、俗化，在很多人心目中跟物质利益差不多，本身是一个误解。
“功德”的另一个重要涵义之一就是“公德”。既然是做功德事，就应该为众生着想，为环境着想，为大家着想，为别人着想，既高尚于世法，又印证于佛法，方显功德之利！ 佛法认为，功德一定要符合＂公德＂！自私狭隘，何谈功德？ 念佛最大的功德在于改变人心、净化烦恼。如果心没有改变，只是嘴里念，那只有很少很少功德。如果一个人一边念佛一边作恶，说明内心根本没有与佛号相应，那只是自欺欺人而已。比如说吃素，是因为怜悯众生，不忍食其血肉，有一颗慈悲的心，这才是功德所在，不在于有没有沾到荤腥、是不是独立干净的锅等等。如果一味执著外在，因吃素而生起许多烦恼，那就背离佛法了。再比如说放生，尊重、爱护生命，是种下了长寿健康的正因，以此善业回向，也能成为改善其他问题的助缘。但是如果一味怀着求回报的心去放生，而不是发自内心的恻隐和慈悲，这样的放生功德也是微乎其微的。
同理，做其他善行也是一样，无论诵经、念佛还是拜佛、布施，修行最注重的都是内心的改变：善愿是否策发，烦恼是否调伏，智慧是否增长？内心是不是更柔软、更清净了？不能把修行当做改善外境的交易行为，这样的功利心与迷信祈祷的心无异，难以得到佛法实益。功德大小，在于自己的心。诵经拜佛、行善助人，以修行的心来统摄，都有功德，彼此相辅相成，增长福慧二资粮。把修行的不同方面对立起来比较，是无益无谓的行为。就好比饮食，或饮或食都是为了滋养身体、维持生命，我们都需要，何必去比较到底哪个作用更大呢？ 业障也好，功德也好，都是从心而生的。读诵经典，让心清净了几分，业障就能消除几分。诵经、学佛不是跟佛菩萨做生意，只要诵几卷经、念几句佛，就可以得到健康、顺遂与幸福。佛法真正的内涵是修心，读诵经典是修行的一种方法。心好了，业好了，就会有好的果报。
求功德，不是向外在去求，而是向自己内心去开发；不是求有形有相的成就及人天的福乐，而是求成佛的福智资粮；不能执著于自己有功而沾沾自喜或生起其他烦恼。佛法是心法，“功德”是在心上计的，不能以世间有形有相的物质来理解。发心承担、供养的人，其功德也是产生在内心的，不在于外在物质的多寡，而且要发愿与一切众生分享自己的功德，这样“功德”才真正大。不能以世间的交换概念来理解佛法。 佛法教我们修福修慧的正确方法。福报不是从外在争取而来的，而是由广行布施而来。 总而言之，一句话：所有的善行，都要回向到成佛利生的大愿，这才是如理的“求功德”。
法音讲堂
什么是功德？六祖惠能有一回答，可资参考。六祖惠能的回答，代表了佛教对“功德”精神实质的理解和阐释。
我们通常讲的“功德”不同于佛教讲的“功德”。佛教讲的“功德”是“觅功德法身”，并依此修行（见上文）。我们通常讲的“功德”是维护他人、群体、社会公共利益和国家利益的行为，这种行为对他人、群体、社会和国家来说是功，对自己来说是德。这种行为多了，就是“积功累德”。
王宝山10
「乐成就相好故，修诸功德。」这是修大乘道学佛之路，为什么要修诸功德，修一切功德？我们若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消极的修善，没有积极的修功德。大乘菩萨戒除了消极的为善，还要积极的修功德。所以修功德是非常积极的，修一切功德圆满才能成就一切佛法。大家早晚作功课都念「皈依佛两足尊」，哪两足？福德和智慧都满足了。福德怎么来的？修功德来的。功德成就，福德就圆满。大家学佛往往重修慧而不修功德，但是慧也没有修到，听了又忘了就是没有慧根，要能一入即三世不忘，即使是读书的博闻强记，也都是修得的。
你们同学在现代教育之下老是靠笔记本、原子笔、靠计算机，脑子永远是空白的，我最反对。我有时也靠笔记本，这是因为脑子暂时先管下面重要的，临时拜托这笔记本先帮忙记下来，等下我还是要把它记到第八阿赖耶识心田里的，这样可以拿起来就用。我不相信年纪大的记忆力就退步了，至少在我现在这年纪还否认，记忆力反而此以前还好。为什么？年纪大了功力越来越深，头脑就越冷静，记忆力就越强。所以年轻人谈不上，年轻人能博闻强记，除非他修定力有成就，或者是过去生的定力带来的。历史上讲白居易生下来就能认字，还有很多人也是这样，那都是真的。
这是讲修功德的重要，功德不成就，智慧是不会成就的。善根成就的人是有真智慧的，真智慧是真神通，真智慧是真善根。过去我们中国人讲：「天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高」。十几年以前我在大学教书就讲，万般皆上品，唯有读书低。这个世界每一样东西都值钱，只有知识不值钱，但是知识的代价，它的成本，比什么都高。一篇文章写下来，稿费没有几个钱，但是真正的好文章，要累积了许多时间，收集拢来许多智能，不过写一二千字，那个成本的确很高。
几十年前我有个不识字的老乡，发了财，找我帮他写一封家书。我事情很忙，他就坐在旁边等，等急了要催我快点，就说：求你真难啊！你这写信不过就拿起笔画个两下嘛！言下之意好像我有意为难他。这一下我有点火了，也想教训他，就说：「写信就拿起笔画个两下，那你来画！」他说：「我就是不会写才求你嘛！」我说：「你晓得我给你写封信，成本多少钱吗？」他说：「这就一张纸有多少钱？」我说：「告诉你，从我妈妈怀胎那一天算起，生下来，从小养大，又读了几十年书，现在不过会替你写信，这要多少成本啊？你同我一起读书的，你怎么不会写！」他被我骂得只好说：「是啊，我小时候不努力，我笨嘛……。」
你看，智慧是不值钱，但是财富再大你买得到智慧吗？譬如你想悟道，你可以花钱请人替你去打坐吗？你可以悟道吗？所以要想悟道，还要修诸功德。不要以为你只打坐，什么事不管就可以了，现在有好多同学走上这个错误的路子。我真要骂人了，你能修得好我头都给你！我同你赌这个头。我不要打坐吗？我这个老头子一天到晚为你们忙得要死，什么事都要我管，连草纸都要我管，天气冷了，还要打电话上来提醒你们把窗子关好，不要着凉。我这是什么禅定功夫啊！我在当你们的孙子啊！这是干什么？修诸功德啊！你为什么不在这个地方去参究呢？光会在那里自己当老太爷，要读书写文章打坐，你那个文章，哼！叫作文脏！打坐叫作打堕！学佛注意啊！要修诸功德啊！
能修诸功德才能做到上一句「乐成就相好」，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。这不是我讲的，是维摩居士对魔女们说的，我不过是个传话的。
功德智慧，以修其心
这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。
修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈糊涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好
因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
名称高远，踰于须弥
这时不是世间小声名而已，是因智慧功德成就而能名声普闻三界。譬如历代圣贤，他们的成就、他们的功德、他们的作为永远流传，高超三界，不受时代时间的影响，他们的崇高与伟大，超越了须弥山。
深信坚固，犹若金刚
我们自以为深信佛法，其实靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如说空，要真正到了空，有了实证，才是正信。这样还不够，还要深信，例如禅宗祖师说要大悟三十六回，小悟无数次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十回向，仍不坚固，修行人仍会退转，因为见地偏差，功德不圆满，都会造成退转。要到了八地菩萨以上，才不退转，才称得上深信坚固，犹若金刚。
金山万丈
不执着于相，就叫做功德。
心经中无我相，无人相，无寿者相，心无挂碍。
什么叫做不执着于相，其实很简单，举个例子就像小学生写作业一样，我就写作业，什么都不想。
如果是执着于相的话，就会在想，我写完作业之后会有什么回报呢。爸爸妈妈会给糖吃吗？还是给钱花？
福德和功德是两个意思，做好事不执着，不求回报，甚至连这个念头都没有，这个就叫做功德。
执着于相，就叫做福德，你虽然做好事了，但是还想着回报。
阿弥陀佛。
李初九
古人的两个字的词语，一般说的都是两个意思。比如“道德”，道是道，德是德，是两个意思。比如思虑，思是思，虑是虑，也是两个意思。这个所谓的“功德”，也是这样，功是功，德是德。因为它们之间有先后因果关系，所以宗教界把它们就组成了一个词。那么，首先咱们先谈谈什么是“德”。由于咱们这个世界是多维空间，在平行的许多空间中，都有一个“我”的存在。在其中一个特定的空间内，人的身体上带有两种象气团一样的物质，一种是黑黑的，古人称为“业”，一种是白白的，古人称为“德”。这两物质还可以相互转化。比如这个“我”对别人做了坏事，那么他身上的白色的“德”，就会飞走一块，贴到被你伤害的人身上，你就缺了“德”了。而被你伤害的人身上，也会飞出一块“业”，落在你身上，你就造了“业”了。“业”多，人就多病，多灾。“德”多，人就财多，福大。所以古人就告诫民众，要少造“业”，多积“德”。那么，对修行人来讲，“德”有什么用呢？因为“德”可直接演化成“功”。也就是说，“德”越大，“功”越高。
那么，什么是功呢？人在坐禅时，当你入定后，便会在丹田产生能量团，那是“功”的初成。随着你生活中修为的加深，你的“德”会越积越多，你的“功”就会越来越高。当你的“功”冲出头顶(天门)后，它会在你头顶形成一根功柱(只有开天眼的能看见)。这根“功”柱越高，你生命的层次也越高。当这“功”柱冲出了一定的范围，你就脱离轮回，冲出三界了。为什么佛经说“有为法如梦幻泡影”？就是这些有为只能得来世福报，并不能增加“功德”，于修者毫无益处。
古往今来之传统
功德是互相转换的
以经题为例，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
放下贪心是功，得清净心为德，加持清净心为功，得到平等心为德，加持平等心为功，得到大智慧，圆满觉悟为德
这些都是内在的，于金钱财富无关，当年梁武帝问：我建那么多寺院，可有功德？达摩：并无功德。
祖师惹的梁武帝连饭都没管，要是我，我会讲：，，，但是有大大的福德哈，他应该会管顿饭吧
若要做善事不要贪求回报，施舍，供养于人时佛家讲三轮体空，这样才能放下贪心，之后呢，清净平等觉
l皈依阿弥陀佛l
大家好！功德是不求回报，不图名，不图利！真做了不让人知？(为阴德，功德更大，能荫泽子孙)。一切皆功德，无功难受禄？大富大贵都是前世的功德今世享？(三世因果)。积善之家必有余庆！大家吉祥！
慈证
“功德”其实指的是人心，做任何事情不求回报，真正意义上的普渡众生。功德也是有大小的，凡人要做到这些很难啊！功德是无私的，无任何私心杂念。所以说福德与功德是有区别的，世间福，是从布施因缘而来，有何种因缘，就有何种福报，这称为有为善，有为善报，并不是无穷无尽的。功德包括了福德，是修行者真正意义上的觉醒，明心见性，是从观照般若而来，如果能深入般若，就能获得解脱自在，这被称为无尽福，功德永远是做不完的，是永远没有穷尽的！
用户57590810666
什么是功德。
多行善事，善事做的多了，就是功德。
日行一善，做满3000件善事，就是三千功德，也就是口口相传的 “功德圆满”
希望对你有帮助。
福德96
功德福德道德，三者密不可分。功德里面有福德，而福德里面无功德，无论是福德还是功德，都属于道德的范畴。所谓德，就是指在道上行走，不偏离道就称为有德。我们在做事情的时候，如果是为自己做就叫福德，如果为了他人就称为功德。
