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中國漢字始終遵循著由繁至簡的發展規律。隸書在中國書法發展史中，是一種非常重要的書體，具有承上啟下的作用。

隸書脫胎於篆書，同時又具備了楷書的基本樣子。具有雄健樸厚，凝重壯美，金石味突出的特徵。隸書在書寫中變化多端，追求一波三折，蠶頭雁尾，對書家來說，極具書寫樂趣。尤其隸書春聯，看著大氣古樸，深受人們喜愛。

秦始皇當年統一全國後，準備統一文字，發現隸書比小篆更容易辨認和書寫，於是，著手在全國推行，隸書在這時就慢慢發展起來。到漢朝，隸書發展到了高峰。魏碑、漢簡等都是傳統意義上的隸書。

樓主說現代寫隸書的人少，我不認可這個說法。我拿我們陝西舉例。

陝西省有中國書法家協會會員300餘人，光我知道的能寫隸書的人就不下50人。

全國寫隸書的名家有劉炳森（已過世），張海，周俊傑，範曾，等等，隸書也有專門的全國性的隸書展，參展的人數都不少，怎麼能說當今寫隸書的人少了呢?

鴻鵠迎罡

隸書在中國文字和書法發展史上，有著重要地位，它的出現，破壞了最初造字時所遵循的六義，變成了不象形的象形字，使文字由圓變方，並發展成現在的方塊字。

書法史上，隸書的發展有兩個高峰，一是漢朝，一是清朝。

篆書在向隸書演變過程中，用筆逐漸複雜多變，輕重錯落，粗細有別，史稱隸變。到了漢代，隸書成熟，達到一個高峰，由於楷書、行書、草書的出現，不太實用的隸書逐漸淡出，此後隸書沒有大的發展。

直至清朝，隨著大量地下文物的出土，金石學崛起，湧現出一大批隸書高手，隸書又迎來一個發展高峰。這一時期的隸書較以往具有狂怪的特點。

現在，隸書仍為很多書法家所喜愛，隸書作品並不少見。現在老一輩書法家中，沈定庵先生是隸書大家，再往後是華人德先生，再往後張建會、張繼等人也是高手。

千年蘭亭

問題：為什麼現在很少見到隸書書法作品？

這個問題不準確，好比一個男生問女朋友今晚吃麵還是過橋米線，他把選擇限定在面和米線，你很容易的就會按照他設定的選項去回答。他不是在徵求你的意見，事實上他已經做好了自己的選擇：麵條和米線。

你稍微不注意就會陷進這個套路。這種套路有時候還顯得那麼理所當然，當你做到餐桌前，看到眼前的面或者米線，總會覺得有那麼一點奇怪，我怎麼會選擇了吃它，明明我想吃魚的。

對於這個問題最好的回答就是：我想吃魚，或者反問：你到底是想吃麵了還是想吃米線了？

關於隸書作品為什麼少見，這不是一個好問題，因為隸書其實很常見，生活中經常能見到隸書作品，只是提問者，他自己並沒有注意，事實上他見到的楷書、行書、草書也不多。

就像一個生活在北京的人問：為什麼很少看到車牌號為魯A的車？

你覺得呢？

不二齋

隸書的作品也不算少吧，做為字體的一種每種都有它獨特的美感。我就是什麼字體都學寫一些，來充實鍛鍊一些書法技能，我發幅我的作品，獻醜了。

唐鼎堯1230

看來這個問題，都很關注呢，不妨聊一聊！

現在學隸書的不少，可能是您見到的不多而已，但是很多人都認為隸書簡單，淺藏輒止學了一段時間就完事了，然後攻楷、行草去了。之所以我們在視野裡鮮見寫隸者，我想可能和國展、所謂的“大師”在公眾領域不怎麼寫隸書有關吧！

討論這個，各有己見，並沒有什麼意義，想說說關於隸書的一點東西，也歡迎書友在下方留言交流！

隸書發展到東漢末年，由於過分講求點畫的規矩嚴謹和八分舒展的整飾特點，結字亦板滯森嚴，缺少變化，這表明隸書發展已走到了末路。這種現象在《熹平石經》碑刻中己非常明顯。楷書取代隸書，就像當初隸書取代篆書一樣，是書體演變規律，書法發展的需要，也是歷史發展的必然。

魏晉時期，以新興的楷、行、草書為主要代表，而隸書只不過是漢末的流風餘緒而已。這一時期主要的隸書作品有：《上尊號奏》、《受禪表碑》，《孔羨碑》，這些隸書碑刻方稜扁平的筆道，矯揉造作的波磔，千篇一律的結體，已無法再現漢隸淳古厚重的風韻。

但它們的意義卻在於，為隸書向楷書過渡作了鋪墊，開了唐人隸書楷書化的先河。從南北朝至隋，已是楷、行、草書發展的鼎盛時期，隸書有時作為統治階級的廟堂文學，或是復古、尊古者的祟尚，雖然還不時出現在碑石上，但已經失去了往日的風采。

在隸書發展史上，從東漢末年到清代初年，真正把隸書發揚光大，既繼承漢隸古風，又具有時代風貌的還是唐代。

唐代的隸書雖然不能與漢隸同日而語，雖然沒有像楷書、行書、草書那樣成為唐代書法的最強音，但卻在書法史上佔有重要的一席之地。唐代的隸書家有李隆基、韓擇木、梁升卿、史維則、蔡有鄰等。隸書四大家為：韓擇木、蔡有鄰、李潮、史維則。

唐玄宗李隆基是唐代隸書的代表人物，他的隸書作品有《石臺孝經》、《紀泰山銘》。唐玄宗的隸書最具楷書化，用筆、結字缺乏變化，相同的筆畫寫法雷同，幾乎可以重疊，嚴謹規矩有餘，活潑變化不足。

唐代隸書家中真正寫山個性、有漢隸風韻的當推梁升卿。梁升卿以擅長隸書著稱，時人稱其隸書“體甚古”，即有漢隸之風，筆勢“勿驚波往來，巨石前卻”，作品有現存於西安碑林的《御史臺精臺碑》，此碑不大，亦立於不顯眼的角落，但識者卻可一眼看出其不同凡碑：骨力清勁，體勢從容，雖有界格，卻能長短相宜，自然天成，全篇風格勻整統一。

漢代人寫隸書由篆法入，講中鋒用筆，藏鋒含蓄，雖波磔外顯，卻中和樸厚，高古雅逸。

唐人寫隸書，漸失古法，受時風影響，以楷法入隸，用筆過於方勁，氣象過於外顯，規整有餘，含樸不足，所以不足為法。

唐代以後，隸書每況愈下，歷代雖有能隸書者，如末代的米芾、元代的趙孟頫、明代的文徵明等，他們雖然都是書法史上有名的行草大家，但隸書卻寫得不如人意，與漢隸不可比肩。

只有到了書道中興的清代，古老的隸書才得到了空前的發展，恢復了漢代的氣象，名家輩出，流派紛呈，給後人樹立了漢代以後隸書變法真正的典範。

最近在看清代書史，講到了這個問題，今結合網上文章，做個總結，希望對各位書友有所啟發！

歡迎留言交流，飛鴻踏雪不勝感激。

飛鴻踏雪

隸書作品不少見

不知道題主怎麼會有這樣的疑惑，就我平常見到的書法作品裡，隸書作品挺多的。

首先，隸書是一種很“搶眼球”的字體。

其次，隸書是一種非常適合創作的字體。隸書的系統很龐大，早期的隸書在先秦時期就逐漸出現，兩漢時期隸書成熟，歷史跨度很大，在這個歷史跨度中，各種各樣的隸書形態紛紛呈現，有的端莊秀氣，如《曹全碑》；有的大氣整飭，如《禮器碑》、《乙瑛碑》；有的解衣磅礴，如《張遷碑》、《石門頌》、《楊淮表記》；有的飄逸靈動，如《張景碑》；有的質樸敦厚，如《好大王碑》、《華山廟碑》。可以說隸書中可供借鑑的東西太多，所以也是書法創作中很受歡迎的一種字體，這個可以在書法展上看得到，隸書作品的佔比往往不在少數。

第三，隸書與其他字體的“直系親屬”關係。如果說幾種字體是環環相扣的話，那麼隸書可以說與其他幾種字體都扣的上。比如和篆書的關係，隸書是從篆書演變而來，而楷書有是在隸書的基礎上演變而來，最早的草書同樣是在隸書的基礎上出現的。所以隸書可以說與其他幾種字體的聯繫都比較緊密，現在的書法作品純粹是某一種字體的比較少，就像吃飯不可能純粹的酸甜苦辣鹹某一種味道一樣，現在的書法作品不見得隸書少，倘若仔細觀察，可能不見得是隸書，但是隸書的元素並不少。

書法雅集

題主不知所謂!當代寫隸書的太多了!只有江湖雜耍和半吊子社會書法班老師沒幾個寫隸書才有可能。半吊子老師多會寫刻板的工楷，江湖雜耍會玩各種道具，龍飛鳳舞，仙佛滿紙。

書法之美，前人已寫到極致。當代書家很多都是直取明清以來篆隸之風，甚至模擬民間殘紙。

因為沿著二王體系寫下來，前人高峰迭出，當代少了古人的學問修養，寫不出古人的文氣、貴族氣、儒雅氣，註定只能是一代不如一代。

所以，當代人學篆隸北魏，學民間書風，這是古代書法史上的冷門，前人走的少，僅清代民初才有所涉獵。所以這是當代的一條出路。

當代隸書寫的好的，劉文華、張建會、張繼、王增軍、李守銀、鞠聞天、喬延坤、何昌貴、傅亞成都是以隸成名。當然隸書寫的更好乃至諸體兼善的頂尖高手還有幾位，這裡不點名。

回到本題。貼幾幅當代隸書。

向金港

隸書之美“蠶無二設，雁不雙飛”是諸多書體中獨有的。其入筆、行筆、收筆、結體，均別具一格另有韻味。題主問為何現在寫隸書的少了好的隸書少了，個人剖析，有以下幾點：

1、當今“展覽”書法、“派系”書法、“潮流”書法橫行，這是一股某個圈裡的書風習氣，圈外的人通常百思不得其解，為什麼這樣的書法就給入選入展了呢？“展覽”書法多迎合評委的口味，“有心人”可能會為提高入選概率，專門研究評委的隸書風格，投其所好，從而忽視了大眾的審美，普通人自然不知好在哪兒。“派系”書法，或者稱之為“地域系”書法，總有那麼一幫師徒霸佔一方，只要搭上師從某人的邊，入選幾率就會飆升，至於照著葫蘆畫的瓢是否登得上大雅之堂，已經不重要了，普通人自然也不知好在哪兒。“潮流”書法，可以理解為趨之若鶩的一種書風，此種寫法是否符合書者的氣質、書者是否有駕馭這種風格的功底，通通不重要，重要的是看上去很“潮”就行。

2、動輒被定義為“醜書”，不得不說如今的真“醜書”頗多，但這並不是說只要你看著不爽就一定是“醜書”就毫無藝術價值。筆者曾仔細翻閱過某網上書店關於碑帖書籍購買後的讀者評論，有人就說“印刷質量太差了，根本看不清”，試問經歷了幾千年風吹日曬，碑文能清楚到幾分？而某些被朋友們看一眼就定義為“醜書”的作品中，確確實實有佳作，書者通過飛白通過洇墨通過粗細對比通過筆斷意連的方式，再現這種斑駁，以“斷”以“缺”以“隱”，來彰顯隸中蘊含的味道，著實是一種千錘百煉後的藝術手法。但大家手筆被跟隨者模仿後，很多東西失去根基，只表面上誇大，呈現出來的就會“醜”中無美了，而看不懂這種美學的朋友自然就把這些字定義為“醜書”了。

3、要麼“畫字”要麼“楷法”，為了迎合展覽的目的，多數作品都寫大字，都是在“畫”隸書，要的是大氣磅礴，要的是跌宕乖張，與平常碑帖中字的大小相去甚遠，進而拉大了與欣賞者之間的距離。另外，要寫出十足的隸味，要擺脫楷書的筆韻，絕非一日之功，而多數習隸不久的創作者都是“楷法隸態”，這樣的字是規規整整的楷隸，會越看越彆扭，自然不耐看。

總之，透過幾千年風雨洗刷的漢碑品出隸書的用筆秘笈，可以說是可悟不可言；通過臨帖而入貼易，出貼創作而不失古意，則難上加難；唯假以時日揣摩，別無他法捷徑！

（後附近作，漢韻蘭亭，經電腦處理為黑底白字效果，還請方家指正）

莫默磨墨先生

隸書好寫，但寫好，寫出自己的風格難！我六十年代上中學時，得一前輩指導，學了數十年了，自己看也不中意！

石川73041440

隸書現在很火啊 像蘭亭獎銀獎得主就是寫隸書獲獎的。

這種隸書是很典型的漢碑結合漢簡的處理，體現的是一種拙味，字很拙，但是處理很巧妙，如上便是張遷碑為基調的創作。

還有一種隸書風格是秀美挺拔端莊的風格，如下圖所示。

最後一種是以簡牘為基調的創作，欣賞要點是瀟灑飄逸，姿態萬端。

你看風格多樣吧。

而且在各種各樣的展覽上，隸書比例不可謂不小，也有專項的隸書展。

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關鍵字: 文化 隸書 書法