俗神又稱世俗神，是與民眾的風俗習慣、世俗生活追求相聯繫的神靈，反映了人們的美好願望和要求，如：求福有福神，求子有生育神，求財有財神，求長壽有壽神，求家族興旺有祖神等等。
古典小說《醒世姻緣傳》裡面，就提到了很多俗神，比如第86回“呂廚子回家學舌 薛素姐沿路趕船”就寫到了金龍四大王：
“再說這河神的出處：居中坐的那一位，正是金龍四大王，傳說原是金家的兀朮四太子。左邊坐的叫是柳將軍，原是個船上的水手；因他在世為人耿直，不作非為，不誣謗好人，所以死後玉皇叫他做了河神。右邊坐的叫是楊將軍，說就是楊六郎的後身。這三位神靈，大凡官府致祭也還都用豬羊。若是民間祭祀，大者用羊，小者用白毛雄雞。澆奠都用燒酒，每祭都要用戲。”
金龍四大王，可能很少有人聽過，這是明清時期隨著京杭大運河的全線貫通和漕運的興盛而產生的一種民間信仰。
金龍四大王興起較晚，是漕運河道的保護神。
相傳，金龍四大王為南宋人謝緒。金龍是指金龍山，是謝緒生前隱居的地方。謝緒有兄弟四人，他排行老四。
謝緒生前是一名飽讀詩書的賢士，因忠於正統王朝，為保持氣節殉國而死。因品格高尚，死後轉升為神。據施閏章的《矩齋雜記》上說：
“有一家姓謝的，隱居在浙江錢塘的金龍山，家有兄弟四人，長名謝紀，次名謝綱，三名謝統，第四個則名謝緒。當時宋朝為匈奴所迫，遷都臨安（即杭州），及至宋亡以後，他兄弟四人也都投到錢塘江裡死了。後來明太祖朱元璋起兵，與元朝的匈奴兵在呂梁鏖戰，似乎在雲中有天將揮戈驅河倒流，元兵於是大敗。到了夜間，明太祖夢見一位文雅的書生，前來拜謁，口中稱道臣是謝緒，上帝派為河伯官，今特來佐助真人戰爭。明太祖醒了以後，第二天遂封為金龍四大王。”
我國古代把河神稱為大王，據傳，大王喜歡聽戲，所以大王廟中一般都會附帶搭建戲樓，祭祀大王時都會唱戲給大王聽。
古典小說是民間信仰的載體，民間信仰則為古典小說提供了創作的源泉。
民間信仰藉助於古典小說和傳統戲曲得以傳承。
作為反映現實生活的古典小說，許多內容都涉及到民間信仰，不僅加深了人們對各種文藝現象的理解，還顯示了文學與社會生活及歷史文化的廣泛聯繫。
從先秦屈原、宋玉的《楚辭》、《神女賦》等一系列作品都涉及到了楚地的神話傳說，發展到曹植的《洛神賦》、魏晉南北朝的《仙女傳》、《幽冥錄》，還有後來元代雜劇、散曲，明清的小說、戲曲都與民間信仰有著不可分割的聯繫。
這些都表明民俗不僅豐富了作品中的人物形象，更帶動了情節的流轉，凸顯出豐富的思想內涵。
在民俗文化的介入之下，文學走向了更為廣闊的發展空間，文學的主題和內容也由此具備了更為深遠的現實意義。
運營/影子
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