清ai小叁
这个传下去的意思应该就是指的像今天流传下来的古人的经典作品一样，成为经典或者字帖。
可以肯定的说，二田的字达到这个程度是不可能的。
要成为书法史意义上的作品，要么在技法上有重大突破，要么在风格上独树一帜。
历代能够成为经典的作品无不如是。
就比如王羲之的《兰亭序》，在技法上它是后世行书无法相比的，在书体贡献上，它是行书成熟的标志，在风格上也是独一无二的。
所以才被人誉为天下第一行书。
而反观二田的书法，于技法和风格上，它只是学习欧阳询楷书，并没有什么创新和突破。
历史只会记住一个欧阳询。
事实上，能够进入历史的书法家是极少数的，魏晋四五人、唐朝三四人、宋朝两三人、元代仅赵孟頫一人而已。
我们这几十年的历史，和几千年的书法史比起来，沧海之一粟而已，再过三百年能出一位就不错了。
你觉得呢？
码字辛苦，
不二斋
1.大家好，我是清雅斋书法。很高兴回答这个问题！对于某一种书体或者某一家书体能否流传后世，主要由于历史的选择。至于二田（也就是田英章，田蕴章）的书法能否像古人一样传世，客观分析我认为是可以的。
2.古人传下来的书法作品，都是经过历史选择，最终保留的经典法帖。二田的书法虽不能和古人相比，但是在当今书法界水平已是很高的。尽管有些人批评田氏书法是印刷体，美术字，但是田氏兄弟对于书法的普及以及他们自身所具有的书法功力，足以使他们的书法流传下去。
3.田氏兄弟的书法，尤其是他们的楷书，字迹秀丽端庄，结构严谨，非常适合初学者入门学习。我相信不仅在当代，即便是以后他们的楷书依然可以作为学习书法入门的书体。就单凭这一点，也可是使他们的书法流传下去。
清雅斋书法日讲
从目前的情形来看，客观分析，二田的书法很难像古人书法一样流传下去。这话可能很多人不爱听，但是要有正确认识。分析如下：
1、古人能够流传下来的基本上都是个人优秀代表作。任何一位叫得响的书法家，只要一说起名字，就能联想起他的代表作。王羲之、王献之、楷书四大家、宋四家，哪个不是靠一两幅传世的精品代表作说话？！
2、就以欧阳询论，他的代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。特别是《九成宫醴泉铭》，几乎学书法的人人尽知。若没有这些代表作传世，可能欧阳询写再好，写再多后人也都不知道。
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麓风轩
曾经对这个相同的问题做过回答。不妨再回答一次。
先给大家说说欧阳询在唐代的书法地位及学习他书法的历史名人，大家就可以有自己明确的判断。
（欧阳询九成宫碑）
欧阳询出生官宦世家，其父为南陈左卫将军，其祖父是南梁征南大将军。他本人在隋炀帝时任太常博士，进入唐代时，他累迁银青光禄大夫，给事中，太子率更令，弘文馆大学士。他的主要学术成就是主持编撰了《艺文类聚》。全书一百卷，分为四十八部。其书法被唐代著名书评家张怀灌列为妙品。仅次于神品张芝、钟繇、王羲之。在初唐位列首位。
历史上学习欧阳询的人很多，褚遂良，柳公权，文征明，欧阳通，黄自元，姚孟起都是学习欧阳询的名家。欧阳通为欧阳询子，得其亲传。
黄自元，清代著名书法家，著有《间架结构九十二法》。他临写的九成宫，几欲乱真。
（黄自元临九成宫）再看看清代的另一个欧体字的学习者姚孟起。他临写的九成宫，在这个星球上，找不到第二个能够高度相似的。
咱们以高度相似的这三人
与前面的褚遂良，柳公权，文征明对比后发现的一个很显著的问题，褚遂良，柳公权，文征明他们的字在形质上完全区别于欧体。但他们都成为了引领风骚的书法宗师。而最相似的姚孟起，若不是近些年来对欧体楷书的临写争论谁优谁劣，有多少人会知道姚孟起？
二田的书法，他们要想在后世与前面的人较量高低，比的不是谁写的好不好，像不像的问题。而是要看他们有没有形成自己的独立面目。如果有自己的独立体系，为后世称道，那是再自然不过的事。如果仅仅是相似的话，当年黄自元的光芒，胜过二田多矣！
子衿tjk
《5大原因将成就未来田楷将作为欧楷的一个实际代表而传承》
严格意义上讲，田楷还不是一种独立书体，只是一种欧楷的实例化版本。
一、田英章书法的成功一个原因在于填补了欧阳询真实书法，成为一个代表版；
在程序员的世界里，总少不了一个很抽象叫做“类”的概念。相对的概念就叫做“实例”。欧楷是中国楷书文化大神，如同神话中的神一样。我们看到《九成宫》，少不了一种起来一种肃穆之情。且不说这所谓《九成宫》是不是欧阳询的真实手迹的转刻本已无从查对。人们神化的欧阳询楷书在田英章先生这里得到一次“实例化”，让欧阳询楷书有了一个真实版本的代表。
图：每个人书法人的心目中都有一个欧阳询《九成宫》
就算是欧阳询的手迹翻刻本，这《九成宫》因为没有现在的复印拍照、技术，当初的毛笔书法已经雕刻（实际只是雕刻家的一次临帖罢了），这样的风格已经成为硬笔风格了。
二、田英章先生的成功也许在于他年复一年的书法教育，又得益于互联网大发展；
就好同启功书法必将传世一样，人民大众喜欢就是社会的动力，就是人们的使用与书写，自然就传承了。它也将影响未来的书法研究！
田英章楷书传世是肯定，其实就是对欧楷的一种补充而矣！现代书法还没有对欧楷书法进行过全面系统化解释的，现在只有田央章先生做到了，而且是顺应现代市场经济规则做到了。
三、每一种书写方法都会有一个时代版本，赵孟頫的楷书虽然不被书法艺术家们看中，但它却是世世代代的人民大众的“实用书”法，不传承也难；
图：现在的硬笔楷书书法以及多种行楷无不带有赵楷的风格
图：即便是田英章先生的硬笔楷书书法同样都有赵楷的影子；
图：后世繁荣800年的馆阁体就是赵楷的大众体
四、越是大众化的的文化艺术，就越有现实贡献，越有传承力；
在现代能够传承，其中主要的原因还在适应了现代技术化规范化文化的影响！记得老田在他2017年年底的视频讲座中就明确的分析过：生活在同一个时代，大家的文化审美情趣一致。
图：田英章授课场面可谓盛大代表了大众的喜欢与认可；
田楷从根本上还是欧楷，只是更加实用化的欧楷书写技术而矣！笔者也认为他自己的分析特别有道理！
五、田英章楷书无心插柳，成就了中国规范字楷书的书法；
也许在未来智能机器人的时代，人们还不能远航太空的时代，我们需要打发人生的时间，书法学习，晒晒中国书法就成为了我们最有意义的事了！
图：未来的“酬”可能就是纯粹的人生的充实一快乐！
以后任何艺术都将有大发展，要不然人功智能把事情都给我们人的事干完了，人总得找件来做吧！只不过那个时候，也许书法再也不用用金钱衡量而矣！
创新炎黄
二田的书法能象古人的书法作品一样流传下去吗？一点都不含糊的告诉你，无论在有什么样的是是非非的争议，二田的书法流传下去是没什么问题的，或许现代说这样的话（判断），也不可能改变这个形状。
无论在现代或未来的书法史上占一席之地，也是毋庸置疑的。就是部分人或以各种原因，不喜欢或非议二田的书法，完全抹杀二田书法可能性非常小。
就是发生非常严重或不好的情况，无非是淡出人们的视线。何况，二田的书法并非一无所是。从我个人的浅见拙识看，二田风格的楷书书法包括硬笔书法，除了缺少魏晋二王一路书风的明显的传承痕迹或理论的清晰继承外，其他方面是没有什么大问题的。
其实欧阳询的书法也仍然是二王书法的传承者，欧阳询的楷书中有不少的二王书法一脉相传的痕迹，还有魏碑和隶书的融会贯通，潜移默化，在欧阳询的书法中都有所体现。
只不过我们在大众的广泛传播下，对二田书法的传承问题，唯欧阳询化了。
这可能也时是二田书法广泛引起争议的一个原因的吧！
从书法史上书法演变和传承情况看，流传至今经典优秀的书法家和或作品，毕竟还是以代代相传有所师法传承，并以广泛继承的基础上延续发展至今的，唯此一家，排斥他家的做法是不利于书法艺术的发展的，以一家为基础，然后遍阅百家，才是主流。只唯一而排他是不科学的做法，不利与书法的科学发展。毛主席就说过“百花齐放”的话。
但二田的书法无论现代或未来，在中国的书法史上占有一席之地，是任何人都无法抹去的。
如欧阳询的“也”字的“浮鹅钩”明显带有隶书的特征。说明欧阳询也不是唯我独尊的。
翰墨书道
二田书法无论各个书法水平层次上的人们如何争论，但其书法被相当一部分大众群体喜欢，这却是不争的事实
因此，其书法有相当的群
众基础，又有很多的教学材料，其必有较大影响
至于能否久远传世，那只能让历史去证明了😃不过，其传世作品可能会对后人造成很大困惑，这是田老本人的字，还是其徒子徒孙们的字呢，估计会让后世的考古学者要大伤脑筋
字真的很美，多分享两张，让大家养养眼
l石昆仑l
二田书法有它的特点，是下了很大功夫的。字写得很好看，一般人看到二王的字就会在感观上出现享受、愉悦的审美感受。流丽、漂亮、整齐、很有规律是二田书法特点。但是，艺术的本质是突破，是情感的宣泄，是个性的张扬。二田的书法恰恰缺少了这方面的东西。所以他不可能在历史上流传下去。这种状如算子缘情弃道的东西只能是昙花一现。
一幅好的书法作品，不但要求点画精到，结体优美，更要求章法完整通篇和谐。字与字、行与行之间的偃仰呼应、起伏节奏、疏密虚实等相互关系。章法有“分行布白”之称。结众字为一体，而布白之说生。结体为点画与点画间之关系，布白则为字与字之间关系。一纸之上，每字各有其领域。有字处为墨，无字处为白。墨为字，白亦为字。书者须知有字之字固要，而无字之字尤要。有字与无字处，其重要同等。
中国书法史上真正具体地研究结体和布白，例如：字形方整，易于板刻者，用展一肩、舒一足、拔一角、虚半腹等办法加以变化；多画并列、重复者，用开合、仰复、垂缩、对目等夸张对比手法，打破雷同感。注意是雷同感，二田的字就是雷同感太多。王羲之指出：“夫书，字贵平正安稳。……作一字，横竖相向，作一行，明媚相成。……若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。王右军指出：“夫欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令经脉相连；意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”王羲之批评作书“状如算子”，反映出古代书家们不是以静止而是以运动的观点来看待书法的结体的。结体能够达到千变万化、不可捉摸地步的书家，才能充分展示书法的无穷之妙。二田
的书法显然没有这种艺术规律，所以是很难传世的。高培书画琴
可以肯定的说，能流传下去！
我并不是认为二田已经登峰造极，艺术水准已经无人能及。而是有这些理由:
1、二田的弟子超过八千万人，而且正以每天万人的速度递增。弟子都是大中小学生为主，成人比例小一点。这么多人喜欢就是口碑！谁能超越？
2、二田走的是传统书法正途，为人正派，德艺双馨。在推广普及书法的道路上矢志不移！广大爱好者，在书法的基础领域能接触到简单易懂、传统与现代相结合的楷书，为未来深入学习欧楷打基础，这何尝不是一件好事？太高大上的古碑帖书法，入门不易啊！
3、最重要的是:历史上自欧阳询以降，唐代学欧出彩的有很多，宋、元代几乎没有，明代也有几位，清代最多，民国时期也不乏欧楷高手，建国以来，能记得住名字的欧楷大家也就这么几位，历代学欧名家，都会有很多粉丝，若干年后，当代的人也一样雁过留声人过留名。
4、二田功在当代，利在千秋！一定会载入史册。而不是那些丑书患者，在书法传承上百无一能者。
下面的对联，就是对诋毁二田的回复！
有了欧阳询，欧阳通学欧阳询而有变化，父子楷书一目了然，欧阳通笼罩在欧阳询的光环中，欧阳通的欧体都冒不出头；书法史从来不照顾陈陈相因者，只褒扬推陈出新者。二田的几乎没有区别，二田算什么？
田粉都嚷嚷着楷书是行书的基础，二田的行书有欧阳询的丝毫阳刚之气吗？但二田的粉丝有的说二田超过了王羲之，为了衬托祖国的书法百花园中阳刚之气，希望这些人把田楷传承下去；世世代代传承下去，终有一天会达到和师傅的作品无法分辨的水平。
欧阳询九成宫
欧阳询的行书
欧阳通的楷书
