mic神
仓颉是我们中华民族的文字始祖，所谓“字”这个字从宀从子，宀往小了说是屋檐屋顶之象，如“家”字就是“屋下有猪就是家”；往大了说是天穹天空之象，如“宇宙”二字。所以，“字”就是天穹之子，意即“字乃天生”，天生子为字。
双瞳四目的仓颉，其造字神话传说就是一个上天造字的传说。当然，我们是唯物主义的信徒，所以我们宁肯相信仓颉确有其人。为此，在我们祖国各地都有仓颉造字的民间传说，河南陕西都有仓颉的陵墓。
尤以河南省北部南乐县吴村的仓颉陵、仓颉墓、仓颉祭祀活动流传深远。当地老百姓早已将仓颉神话，称仓颉为“仓氏爷”，保佑一方百姓平安。
在仓颉陵有仓颉造字台，相传仓颉“远取诸物近取诸身”造字，造字台上记录仓颉“二十八书”。据史料记载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。
这二十八字在宋时被破译为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与甲骨文相同。
先讲到这儿吧。
保哥谈
谢谢你的提问。朋友们大家好！我是千千千里马。我一直认为仓颉是一个传说，是诸神崇拜的产物，而不是什么黄帝的史官。黄帝有史官的话，尧舜禹夏，不是都会有文字记载了吗？商汤也应该有文字记载啊！
到目前为止，我们没有发现任何商代以前的文字历史文献，这就说明，黄帝时代，根本就没有“文字”，所以，也就不会有一个“仓颉”这样的人物。
文字学家裘锡圭先生的一个学生说，仓颉可能是“创楔”，就是在木牍上刻符，作为一种契约凭证的意思。
这种刻符的文化也维持了很长时间，春秋战国都普遍使用刻符文化。
实际上，汉字的源头早在半坡和良渚文化时代已经开始有了萌芽。这一时期的“文字”，都是一些刻刻划划的符号。
这些符号就是一个小范围使用的文字类型。“小范围使用文字”的文化历史，大概维持了两千多年，在这两千多年之中，文字始终还不是一种社会性的文化，而是比较私密的区域性的圈子文化。
这种“小范围使用文字”的时代，我们估计，还没有受到“国家”的重视，也不是一种通用文化。
那么，黄帝时代就包括在商朝以前的这两千年以内。
文字是一种神秘的符号。不需要大家懂得，更不需要大家学习。
可能，这种“神秘符号”，应该逐渐被巫师所掌握利用。
而文字被巫师这种固定的特点的社会阶层掌握利用，是文字使用的一次自觉和飞跃。
黄帝时代的巫师，使用神秘符号的可能性倒是非常大的。
这些巫师，后来有一部分人，就发展成为甲骨文中的“贞人”了，他们掌握利用“神秘符号”与上天直接沟通。
文字就是这样发展起来的。
所以，《说文解字》里关于仓颉造字的说法，只能说是后人的想象，与文字真正产生的过程一点关系也没有。
最早的文字都很抽象。可能商朝晚期对文字有一次集中的整理，使用了形象，会意等等思维。
周朝对文字又有一次较大的整理。战国时代出现了关于仓颉的传说。
这是距商朝一千年的贾湖“文字”。这些文字还属于“小范围使用”的特点。
如果黄帝时代有文字，应该就是这种文字范式。
真正具有文献意义的文字是甲骨文时代。我们把具有广泛社会意义的文字，叫做“大范围使用文字”的新时代。
千千千里马
仓颉，上古时期的一个部落首领，黄帝时期造字的左史官。
仓颉他走遍天南海北，受到了各种各样飞禽走兽的启发，以物比字，然后又搜集民间各种各样的物品的图画，他将搜集到的全部分门别类整理在一起，然后又把自己画出来的文字和广大百姓展示并集思广益，集中百姓们的智慧，再加上前人所用的一些文字符号，其后他又根据星象分布，鸟兽留在物体上的痕迹，乌龟背壳的纹理，山川地貌和人手掌的掌纹所受到启迪，加上之前所整理的，耗费数十年心血终于创造了象形文字。
而由此流传下来便成为了文字，他所创造的字大概有六类：
一：指代形象的字，比如“日”“月”。日满月亏，仿照其形状造的。
二：形声字，比如“江”“河”“湖”“海”以类为形，配上声就可以了。
三：指事情的字，比如“上”“下”
四：指转注字，比如“考”，以老寿考也。
五：指假借字，比如“令”，数言同字，其声虽不一样，文意相同
六：会意字，比如“信”“武”止戈为武，人言为信。
而且从上古时期直到夏商周，这些文字一直没有被改动过。
随手关注，祝你幸福～
木剑温不胜
仓颉造字的传说虽然由来已久，但我们可以想到，他一个人是不可能创造出如此系统的文字。
现代有人认为，传说中的仓颉，如果真有其人，他应该是文字的整理者或者颁布者。
中国现存最早的汉字是出现在殷商时代的甲骨文。甲骨文以后，经历了周朝的金文、秦朝的篆书、秦汉的隶书，后来才有了魏晋的楷书。楷书，就是今天汉字的定体。
早期汉字的结构主要分为象形、会意、形声这三种。
象形法是形成汉字的最早方法，也多是指最原始的文字。比如"日、月、山、人"等。
会意法弥补了象形法的不足，它用不同的符号或借用"象形字"后再添加一些笔画符号来表达意思。比如"明″字，是指"日"和"月"带来了光明。
形声字解决了以上两种方法不能表达的汉字，它把表示字音的声旁和表示字义的形旁组合起来，创造出更多富有深意的汉字。比如"响、梅、搞、构″等等。
千百年过去了，汉字经历了无数发展演变的过程，已经形成了系统而成熟的汉字文化，并且正在发扬光正。
程胜军3
我，仓颉，不是，你别害怕，不用你打钱，我只是来说说，我是怎么造字的。
说起来有点不好意思，其实字不是我一个人造的，汉字是中华大地上的先民，世世代代在生活、劳动中逐渐总结出来、约定俗成的符号。
从前，人类没有文字，但我们老早就会画画，你看当今世界，有很多山洞的墙壁上，还保留着远古人类的画作。
后来，先民的脑子越来越灵光，不再吃饱了睡，睡饱了吃，开始整天忙这忙那。一会抓鱼，一会打猎，又一会去采果子，还开始种地了。
事一多，脑子就不够用了。最开始还用画画的方法来帮助记忆，但画画太慢了，有些人嫌麻烦（或者没绘画天赋，画不好，耽误事挨揍了），就弄个绳子，一件事就打一个结，这就是结绳记事。
再后来，事情越来越多，越来越麻烦，结绳记事也不太好用了。一些聪明的家伙就根据鸟兽的脚印，开始简化画画的内容。原先画条狗得半天，现在几秒钟就搞定，大家相互学习，相互约定，汉字就这么一点一点的产生了。
再往后，字越来越多，就慢慢地产生了造字的方法，分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
就这样，汉字的体系逐步确立起来了，我也被推上了神坛。
书虫吐丝
我认为：这个仓颉先生是存在的。文字不是凭空而来，肯定有一个人、几个人创造了它。但它是一个漫长的过程。
1、人类文字最初以积石记事开始。即用石块、兽骨、贝壳、树枝等堆积的方法，计量渔获、食物、人员、剩余数量。然后是，画地记事，就是在地面上划出一定的符号、图形，记录一些生活事件。
2、由于这种方式容易出现不稳定现象，逐渐演化到岩画记事、刻骨记事。这也有携带、移动的不便之处。
3、人祖之初，文字之初，一个字不可能仅仅是一个字本身。不能就字论字，每一个字就是一件事情，就是一句话，甚至是几句话。
4、结绳记事应该更晚一些。因为，绳子的出现就意味着已经进入文明。贞卜、祭祀应该更晚，这是集团性、社会性、文化性、组织性活动。根本就是国家性质。
5、至今，研究人员仍未在甲骨文中发现“妈”字，去是令人不解。这是基础字之一，不应太难吧。看来还需要下大力气。
文字挺好，关注太少。个人观点，不喜勿喷。
中国观察家
呵呵，这个问题本身就是一个错误解读下的错误历史认识问题。因此，很难有客观真实的答案。
仓颉造字，这是一个历史传承的中国古老历史社会现象印记。对于这个原历史社会现象的原象，在经过一定时间的社会发展之后，在客观上就无法正确解释了，因而在“造字”这一其后文字的表达下，用其后发展变化的字义观念之下，就只能解说成今传承的所谓“造字”社会现象解读认识，从而失去了对原历史社会原象的客观真实认识。因此，前提的错误解读，客观上导致了对中国最早原始文字的使用社会现象的解读，从而导致了对中国古文字起源的客观真实认识。所以，这里纠正一下这个错误的历史错误解读问题。
第一，“仓颉造字”，原象是“仓颉告子”。第二，“仓颉造字”，是由原“仓颉告子”发展为“仓颉告字”的社会现象客观呈现。第三，由“告字”现象的发展，出现了“仓颉造字”现象的社会发展延续。第四，延续“造字”现象发展的新使用社会现象，即为商先祖“契”社会现象的最初发展。第五，在经历了“契”后裔发展的“商代”，才发展出了商甲骨文字的使用社会现象。第六，到甲骨文字之后的西周时期用字表达中，有了“仓颉造字”的新文字表达现象。第七，春秋战国时代社会发展的错误解读现象，导致了这个错误认识的延续发生。第八，这是一系列由客观社会发展导致对原历史错误认识的错误问题存在。
因为太复杂，就说这些吧！
