苔花文轩
小说《红楼梦》中，甄士隐的小家与贾宝玉的大家之间的共通之处，主要有以下几点：
一，两家都是望族
甄家是被当地推为望族，而贾家则是天下的望族，虽然大小看起来有天壤之别，但是他们两家的性质却是一样的。
这甄士隐是当地的一个乡宦，不以功名为念，每天以观花修竹为乐，但小日子过得却很富裕，毕竟他们家也是有田产的收益的。
贾家是公爵之后，世袭着祖上留下的爵位和田产，贾赦，贾政和贾珍虽然没有什么实权，但好像也是都有些官职的。
二，两家的人都不擅于管理家务
甄士隐家被大火烧了之后，还是有自己的田产的，要是甄士隐管理得当的话，未必就会没落下去。可是到了最后，他不但得变卖自己家里原有的家产，就连岳父替他新置办的几亩薄田也守不住，可见甄士隐是一个不善于经营的地主。
贾家也是如此，族长贾珍只知道吃喝玩乐，全然不理族内的子弟，更不用说是自己的宁国府了；荣国府的长房贾赦受到贾母的排挤，无力对荣国府经行管理，二房贾政虽然心存忠厚，却也是一个无能之人，整个的荣国府是交到了贾琏和王熙凤夫妇手里的，王夫人除了时常地问一下月钱，清理一下贾宝玉身边的丫鬟以外，对别的事务基本上也是不管不顾的。
三，两家都是人丁不盛
甄士隐夫妇两人只有一个小女儿英莲，并没有别的子嗣。
贾府一开始还是人丁兴旺的，贾代化就有哥四个，虽然小说里没说贾代善哥几个，但也绝对不是只有他一个人，可是到后来贾家的人口就变得稀疏起来了。
宁国府是从贾敬开始就一脉单传，贾珍，贾蓉两代人都是哥一个，而且到了贾蓉这一代，在还没有孩子的时候，贾蓉的嫡妻秦可卿就死了。
荣国府比起宁国府来说还略强一些，长房贾赦除了有嫡子贾琏以外，还有一个庶子贾琮。贾政的长子贾珠虽然死了，但好歹留下了儿子贾兰，并且贾政还有贾宝玉和贾环两个儿子。
但是，从小说一开始，整个贾府偌大的家族里面，就没有新生儿的出现。
四，两家的结局都是“落了片白茫茫大地真干净!”
甄士隐的家族败落以后，受到了道士的点化而出家了，贾府也最终获了罪，被抄了家，弄的一家人死的死，逃的逃，看破红尘的也就出了家。
虽然甄家和贾家的大小相差悬殊，但是他们败落的过程却是相差不多的，作品之所以要先写了甄家的败落，就是要来暗示贾家败落的必然性，以“小荣枯”引来“大荣枯”。
谁和蒲公英有约定
甄士隐，是作者虚构的一个人物，寓意“真事隐去”，正如贾雨村是“假语村言”一样。
读懂红楼梦，关键是要找到“真”与“假”两把钥匙，有了钥匙，才能透过作者的满纸荒唐言，解开他心中的一把辛酸泪。 甄士隐在“太虚幻境”中看到一幅对联：假作真时真亦假，无为有处有还无，这是通篇的关键。作者自云：因甄士隐这个“小家”的命运其实就是贾府这个“大家”的缩影，甚至是作者曹雪芹家族命运的缩影。有几点可以作证。
一、甄士隐居住在江南姑苏，小说中的贾府原籍也在江南，作者曹雪芹本人的家族也是长期担任江宁织造，居住在江南的，在居住地上，有相同之处。二、甄士隐居住在“十里街”、“仁清巷”，谐音“势力街”、“人情巷”，试问，除了官场之外，还有什么地方充斥着势力和人情呢？这个寓意告诉我们，真实的“甄家”所处的其实是险恶的官场，与贾府所处的环境以及曹雪芹家族当年的地位是一样的。三、甄士隐的家与“葫芦庙”毗邻，这很有点意思，“庙”在很大程度上与“朝廷”的意思是一样的。
古人有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这里的“庙堂”指的就是朝廷，“葫芦庙”指的就是糊涂的朝廷，曹雪芹在骨子里是蔑视朝廷的，从这一点可见一斑。甄士隐家里遭殃，起因不就是因为葫芦庙里炸供失火，牵连到甄家了嘛？这与贾府被牵入政治斗争的漩涡中最终一败涂地何其相似啊，曹雪芹家族的败落也是政治斗争的牺牲品。
甄士隐这个人身上有着贾宝玉的影子。他的淡泊名利、他的不善经营、他的尊重女性、他的乐于助人、他的慧根素缘，都与贾宝玉的个性有相似之处。至于最终结局，不是和贾宝玉殊途同归了吗？甄士隐只在第一回出场，但其身上却隐藏了宝黛钗三人结局的钥匙。细琢磨甄士隐一生，以及他小家庭的覆灭，宝黛钗三人结局的一目了然，不会脱离这个框架。
韩其潭5296
甄士隐家和贾府都是仕宦之家，户籍均属贵籍，享受着同一阶层的特权，诸如免劳役、兵役此类。甄家和贾府一样有田庄有房产有家奴，但是数量成倍数的少。甄家是乡宦望族，与之来往的亦是小官宦。贾府是京城里的世家大族，交往的阶层多为王公贵族及豪门望族。甄家是简约版的贾府，贾府是豪华版的甄家。
甄士隐仿佛是贾宝玉的一个理想幻影，或者说是他所向往的一种生存状态。宝玉不喜孔孟之道仕途经济，在婚姻上排斥金玉良缘只念木石前盟，一心想做个吟风颂月的富贵闲人。
“庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼仪。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族。甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”
宝玉苦于父亲的逼迫，时常念一些讨厌的八股文，时而还得应酬“毒虫禄蠱”之流。甄士隐完全脱离桎梏，不以功名为念，每天以酌酒吟诗为乐，可自主交友。这是宝玉的第一个心里需要。
甄士隐虽不甚富贵，却也是当地的望族，衣食无忧，且受人尊敬。“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”。宝玉虽不热衷追求功名富贵，也未必想捱贫寒的日子，有田地房产不为生存发愁才适合他。这是宝玉的第二重心里需求。
宝玉请求龄官唱一出戏，受到龄官的冷遇，“从未经过这番被人厌弃，自己讪讪的红了脸”。不做官不求利禄，但不能没人尊敬。甄士隐虽没有大富大贵，亦是当地望族，偶尔还有“严老爷”这类有身份地位的朋友相访，颇受人尊敬。这是宝玉的第三重心里需求。
宝玉和黛玉三观契合心意相通，都不以功名利禄为念，都以吟诗颂月为乐，宝玉最想娶的人就是黛玉了。封氏安心陪伴甄士隐过神仙般的恬淡生活，为他生一幼女稍解烦闷，贤妻妙女，简洁而满足。这是宝玉的第四重心里需求。
世家大族的贾府，家族庞大，奴才婢女众多，内部勾心斗角，人人都有不如意之处。又有子孙不肖，财政虚空之弊，或还有官场尔虞我诈相互倾轧，在一次烈火烹油的荣耀之后便轰然坍塌。甄士隐的家庭人员少，奴仆不多，结构简洁，温馨和谐，没有贾府的荣耀，也没有贾府的危机。然而天意弄人，这样一个与世无争的神仙洞府也分崩离析了。家族覆灭，下场凄惨，这是甄家与贾府的又一个共通之处。甄士隐参破“好了”，随跛足道人遁入空门。贾宝玉在历经了婚姻失意和家族覆灭之后亦看破红尘出家为僧。这是甄家与贾府的最后一个共通之处。