《伤逝》作为鲁迅唯一一篇爱情短篇小说，男女主角的凄美爱情令人深究，
文章开篇第一句话就写“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”这种没有缘由的开头，有一点好处是，引起了读者的兴趣，勾起了读者的阅读欲望，为下文埋下了伏笔。
《伤逝》开头是主角涓生的手记 ，而这句话令我感到很压抑，为什么要悔恨？为什么会悲哀？这两个问题也是下面我给大家说的两个问题。
《伤逝》写于1925年，受五四的影响，恋爱自由，婚姻自主被青年学生所追捧，涓生和子君就是其中的一对 追求恋爱自由的男女朋友，涓生和子君谈恋爱时谈理想，谈未来，他们追求西方先进的思想，追求男女平等的，但是结婚之后因为柴米油盐，这一切美好的生活都发生了改变，同居最后以失败告终。
《伤逝》话剧剧照(男涓生，女子君)
为什么悔恨？
我将以我的视角来展述。
谈涓生悔恨之前，先给大家说说涓生和子君为什么会分手。
01 同居前
涓生和子君同居前两人有来自思想上的碰撞，发自内心的满足。
“默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”我以前读这段文字时，不太懂，为什么子君甘愿和涓生在一起，我现在才看懂，子君“好奇”的脸庞是对涓生的崇拜，而涓生很喜欢这种被崇拜的感觉，他不是喜欢子君，而是喜欢子君喜欢他时的子君。
这时候的他们是心灵相通的，是志同道合的。可见涓生和子君作为五四青年对新生活和新思想的追求和敬仰。
这个时候的子君是涓生欢喜的，但是同居之后涓生眼中的子君就变了，怎么个变法呢？
02 同居后
同居前对子君有一段很形象的描写“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。”这个时候的子君在涓生的眼里简直就是女神一般的存在。
同居后子君居然变了，“子君竟胖了起来，脸色也红活了。”
子君为了生活的柴米油盐，不擅长做饭的她“于此却倾注着全力”“终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”现在的子君就是一个典型的家庭妇女，已经没有了先前少女的模样。
而子君为了生活日夜操劳，涓生却为此不满，子君为这个小家付出了一切，“不读书了，不散步了，变胖了，每天都在做事”涓生却不以为意。
甚至说不爱子君了。这也是为什么他们会分手的直接原因。
03 涓生为什么会悔恨？
在最后一次争吵中，涓生对子君说的话直接导致了子君的悲剧，为子君抑郁而终埋下伏笔。子君问涓生“涓生，我觉得你近来很两样了。可是的？你，——你老实告诉我。”在这段话中，可以看出子君的小心翼翼，生怕涓生说出什么不好听的话，甚至于说不爱她。
反观涓生呢，他好像没看出这点，甚至大言不惭的对子君说“因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……。”这段话给了子君当头一棒，她太爱涓生了，而涓生说不爱她了。子君已经和原生家庭产生裂痕，如果涓生不要她了，那她就没有都没有了。涓生清楚的知道这一点 ，但他还是毫不犹豫的说了出来。
摆在两人眼前的，是“分手”两个字，沉默过后日子还是照样过，分手只在迟早。这让子君感到了害怕。
在一番虚情假意的努力试探、对过去爱情的挽留后，涓生越来越不耐烦做戏，连敷衍都不想。他觉得子君“倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”
为了逃离这种尴尬的现状，涓生甚至偷偷期盼过子君的死亡，因为对他来说是一种解脱，摆脱子君的解脱。
他已经懂得了爱情是需要怎样才能发展下去，可是他却从来没有想过要真正的解决问题，而是通过旁敲侧击和刻意的疏远，他没有真正为两人的生活做过什么。还可笑的以为分开双方会过得更好。
子君爱他，他却不在意。就像他说“子君当时的勇敢和无畏是因为爱”是的，子君爱他，直到离开那天，还在希望涓生维持较久的生活“屋子里依旧准备着盐和干辣椒，面粉，半株白菜，旁边还有几十枚铜元。”
涓生开始后悔，甚至还说出“不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎”这种话来。
涓生因为子君的勇敢和无畏才觉得悔恨。“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。她爱我之后，就要负了这重担”这才是涓生悔恨的直接因素，而不是不爱子君才感觉悔恨。
他是在为子君不是被他所杀，却因他而死感到痛心和悔恨。
为什么是悲哀？
两人同居后，涓生的食品“比在会馆里时好得多了”后来却大言不惭的告诉子君“我不吃，倒也罢了；却万不可这样地操劳。”俩个人生活在一起，能为对方洗手羹汤是很幸福的事情，在涓生眼里确实操劳的，甚至嫌弃子君“日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”
01 涓生作为一家之主的悲哀
他明白“爱情必须时时更新，生长，创造。”但是他却从来没有想过要真正的解决问题，而是通过旁敲侧击和刻意的疏远，甚至还指责子君，为自己辩解，本来可以给子君以启发，让子君重拾激情的，但是他没有，这何妨不是一个悲哀呢？
他回忆追求子君的过程，却已经“模糊，夜间回想，早只剩了一些断片了;同居以后一两个月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影。”再不复“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱。”的那段时光。
他抱怨子君，同居以后，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。我们常说，我们总还得雇个女佣”这段文字很耐人寻味，为什么“常说”？因为还没有请，为什么没有请，因为没有钱，涓生作为一家之主，不能挣钱请女佣，还妄想继续过“读书散步的理想生活”，还来抱怨为家庭任劳任怨的子君，这难道不是作为一个男人的悲哀吗？
涓生失业后，抱怨子君没有以前“善于体帖了，屋子里总是散乱着碗碟，弥漫着煤烟，使人不能安心做事”，子君“日夜的操劳”换来的不是涓生的爱和感激，而是不满。
他们遭受着生存和心灵上的危机，涓生想到多少并不是一起面对，携手同行，而是杀掉了“油鸡”，扔掉“阿随”，甚至还想摆脱子君。涓生不是追求西方先进思潮吗，追求新思想吗，却还在为生活的窘迫露出这丑陋的嘴脸，还暗示子君“大半倒是为了她”才忍受着这生活压迫的苦痛。
生活是两个人的，为什么要把责任完全推给一个人呢？
涓生追求自由，却没有得到真正的自由，受五四的影响，他急切的想甩掉这份苦闷。正如涓生所言“我爱子君，仗着她逃出这寂静和苦闷。”可以说，涓生追求子君，是外界的鼓动。所以子君是涓生消磨时光的存在。正如涓生所言:
深夜中独自趟在床上，就如同我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，从未有过。
02 子君思想不独立的悲哀
两个人生活了一年，子君却没有让涓生回忆起她半分，丝毫没有感受到他和子君一起生活过的影子，这对去世的子君而言，这何妨不是一种悲哀？
涓生爱的是独立、有思想的知识女青年，而子君并不是。子君从来都不是她自己，没和涓生认识以前，她属于她的父亲，爱上涓生后，她属于涓生。她在思想并没有实现真正的独立，在内心深处还保留着中国传统女性的“男主内，女主外”封建思想，让她敢于与父亲等人的决裂的勇气是出于对涓生的爱 。
思想上的差异导致悲剧
《伤逝》采用了内心独白的叙述手法展开了叙述，男主涓生是叙述者，同时也是被叙述者，作者借了他这个人来讲述子君这个女性。
子君的守旧思想和依附性是导致悲剧的直接原因。
涓生为什么欣赏子君这个人，是因为子君大喊“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”，还是因为子君为了和他这个和封建思想格格不入的人在一起，而大胆的走出家门，摆脱父亲的管教，不管是因为什么，都让涓生觉得狂喜。
但是这份狂喜却没有能维持很久。同居前子君读书，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱…但是同居后子君“再也不读书了”;
涓生为什么能断定子君还没有脱尽旧思想的束缚呢？我们不妨联系前文，在涓生刚追求子君的时候，子君“不好意思正视雪莱最美的一张画像”，“不好意思”就暗示了子君的不开放，明明只是一张画像，为什么不敢看？
两人同居后，子君奉行了传统的“男主外女主内”的家庭模式，他们生活过的比较窘迫，涓生挣不到钱，甚至还失业了，但是涓生觉得这是“这样细微的小事”，但是子君却为此“变了脸色。”涓生觉得生活只要能“读书散步”就行，不食人间烟火，反观子君，她一个日夜“操劳”为了能吃饱肚子的家庭主妇，她接受不了涓生的失业。
子君为了追求爱，毅然决然的和自己的家庭反目，跟随涓生出走。仔细看，子君的两次出走，都是被迫的。第一次出走，是因为和涓生恋爱，使她的叔子“气愤到不再认她做侄女”；第二次出走，则是涓生逼迫她出走。可以说，子君的觉悟不是自己真正的觉悟，而是涓生希望她觉悟。她一直活在涓生的阴影里，甘愿做男人的傀儡，但是不管在原生家庭，还是在涓生这，始终没有她的立身之地。
从涓生的讲述中，同居之后都是他对子君的不满，而涓生是作者笔上的人物，作者在他身上寄托了自己的思想，和涓生合二为一。
总而言之，《伤逝》说的是一对青年男女涓生和子君、由恋爱到同居、再到以分手为结局的过程。
涓生和子君开始的恋爱是纯真的，是美好的。但是后来，这段爱情故事却以女主角子君去世而结束。这段恋情，值得深思。同时也告诫我们一个道理:
“爱情必须时时更新、生长、创造！”