第二层皮
父母过世后，子女守孝三年，是我们中国的古礼，虽然现在已经改变的很厉害了，但作为炎黄子孙，我们还是有必要了解一下的。孔子当时是极力主张维持孝道，遵从古礼的。《论语,阳货》里有一段孔子和学生宰予的对话，对孝的道理讲的非常透彻，我们先看原文：
宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎?曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!宰我出，子曰：予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?
古代下至百姓，上至皇帝，都要守孝三年，在丧期中，皇帝是不可以结婚的，除非皇太后下命令才可以。所以这种古礼，也代表着中国文化的一种精神。
中国古代的思想家认为，“孝”是一种从人类的天性中所产生的至高无上的情感，这种情感转变成一种纯洁崇高的道德信念，它是人类的神圣血缘关系的必然结果。
百善孝为先，尽孝不仅仅是指孝敬活着的亲人，也包括缅怀那些逝去的亲人。行守孝之礼尽管只是一个形式，但它却能够折射出这个民族传统道德。
在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。
要在父母生前多尽孝心，否则就会入遇到”子欲养而亲不待的”令人后悔的情形了。
乏味的生活1982
在谈及，古人守孝三年的意义时，我们着重谈一下“孝道”。首先，我们先区分一下意义的载体，世上任何事情的发生，都在存在于一定社会条件和特定社会背景下。当然，论某一事件有何意义时，自然，应从古到今两个方面来讲。
一、古代的社会意义
1.一种传统文化的接力传承。说到，谁最先提出“孝道”二字，此人已经不了考证。但，真正将“孝道”摆上历史的舞台，孔子的功劳堪称致伟。子曰：“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。”守孝三年成为至孝的一种表现。
2.一种特定社会环境下的发展。古代常讲“忠孝”，古人也常因为“忠孝不能两全”而悔恨。“举孝廉”也成为入仕的一种途径。历朝历代，当权者用“孝”作为统治的一种手段，一定程度推动了人文社会的发展。
二、现代的社会意义
1.净化社会环境。现代社会发展速度过快，社会高速发展下，种种弊端也层出不穷，突出表现在：现代社会浮躁之风盛行，急功近利之心态蔚然成风。最终导致，我们必须将大部分精力都扑在工作上，才能不被社会大潮所湮没。我们没有多余的时间用来思考，没有多余的时间用来陪伴父母家人。重拾“孝道”，才能让我们慢下来，看一下眼前的父母是否已临近暮年，用心数一下，我们能够相互陪伴的日子还有多长。
2.启迪人性良知。古人常讲，“人之初，性本善”。随着人年龄的增长，好多人已经忘记了自己的初衷，恰如，一匹脱缰的野马在一条没有尽头的路上狂奔。也许，我们都不能肯定这是不是一条不归路。也许哪天，我们累了，需要停下来休息或者需要补充给养的时候、想到还有未尽的“孝道”的时候，我们一定想回家，回到父母身边，向他们倾述愁肠、侃侃些许不如意、聆听真挚的教诲。
影子的样子
古代礼义，孝治天下。父母亡故，不管官员还是百姓，儿子要守孝三年。做官的父或母亡，叫丁忧，必须向朝廷请假，辞官回家守孝三年。实际上不是整三年，二年多后复原职或任另职。皇帝死了，儿子要继承皇位，若守孝三年，无皇怎么办呢？变通办法，秘不发丧，儿子先登基，再发丧守孝。
江上侠chenxiliang
向世人证明，自己放弃一切好日子来守孝，是死者的直系后人，可以合法的继承死者的财产和地位
AlexanderG
孔子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。中国古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年
时光40928
古人守孝为什么是三年，这个是老祖宗的大智慧大孝心，早在2500多年前的春秋时代就已经存在的守孝传统，在这里不咬文嚼字，不摆弄哲学，举个有确切记载的例子，就能明白，那就是当年孔子的学生就曾问过这个问题，孔子给出了标准答案。
守孝三年，父母去世后，子女三年内停止所有娱乐和交际，持服守孝。
《论语》记载“宰我问，三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，子曰，予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
图为儒家创始人孔子画像。
论语是一部记载孔子和他的学生言行的语录集，这段话谈论的较多，上面只取了其中重要部分，大意为，孔子的学生宰予问老师，父母去世守孝三年，时间太长了，我觉得一年就够了，孔子说，你太不仁道了，满天下守丧都是三年，为什么是三年，核心答案在这里，三年免于父亲之怀。
宰予，孔子学生，能言善辩，后为孔子十三贤之一，孔子十哲之一。
就是一个小孩子出生，被父母抱在怀里抚养长大，直到3岁后，父母才不抱在怀里了，正因为父母抱了自己三年，父母去逝后，子女要守孝三年，作为回报，予也有三年之爱于其父母乎，难道你宰予没有被父母抱过吗，宰予这才恍然大悟。
图文绘历史
古时候以孝治天下，“百善孝为先”，若父母去世，子女一般要守孝三年。这三年里，不行婚嫁之事，不与吉庆之典，任官者须停职返乡居丧，即“丁忧”。娱乐和交际活动皆停止，以示哀悼。
为什么是守孝三年呢?子女生下来三年，是父母最辛苦的的时候，一把屎一把尿的把你抚养大，三岁才离怀。之后还要继续把你抚养长大成人，真是恩重如山，父母去世，守孝三年，是儿女对父母养育之恩的一点点报答，在古人看来是天经地义的。
在现代人看来，三年守孝，什么事也不能干，不可思议，简直是浪费时间。所以后来人们就改掉了这种旧俗。除了3天守灵之后出殡外，还要烧七七纸。每7天烧一次，烧七次共49天。然后是烧百日，也就是过世后100天。再就是烧三个周年，即头周年、二周年、三周年。
个人认为，一般烧了七七纸过后就基本没事了。
王西真
指尊亲去世后，在3年内停止娱乐和交际。
儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。
父、母去世，正在穿孝期间须遵守儒家的礼制，谓之“守制”，俗说“守孝”，亦称“读礼”。其家门门框的“堂号”上贴一蓝纸(或白纸、或米色纸)条子，上书“守制”字样。
让后人重视孝道，源远流长
张伟扬580
父母过世后，子女守孝三年是我们中国的古代理，姐虽然现在已经改变得很厉害了，但作为炎黄子孙我们还是有必要了解一下孔子，当时是极力主张维持孝道，三年之上之间久矣君子三年不为礼礼毕坏。三年不为乐乐必崩旧古既美，新古至深。转水改火，只可以以子曰。师傅到衣服紧与女安抚月安，女安则为之，夫君子为上。
苏城满姐
守孝三年，我觉得要从守孝和三年两个方面去看。守孝是受儒家思想，为逝去的亲人缅怀思念，而三年则是要缅怀的时间长度。
古人守孝三年是有一定意义的，而且在当时意义很大。在古代，是以家族为活动的基本单位的，家中设有家祠，供有族谱。所有在族谱中的人去世了，都会在祠堂里得到牌位，享受活着的族人的供奉。既然去世开祠为礼仪中的一部分，那么守孝就是必须要执行的活动了。
古人的启明读物之一《弟子规》中就有明确的记载：
“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。”
这一段话从亲人生病到死者去世的祭祀，都写的非常清楚。这其中的丧三年，常悲咽。说的 就是守孝的这三年。这三年不仅要常常因为想到逝去亲人而常常悲痛欲绝，还要改变居住的环境。要收起一切颜色鲜艳的装饰，摆设，服装也是以黑白为主，而且在这三年内是不能饮酒吃肉纵情享乐的。在服丧期间，还要停止婚嫁，也不能出席别人的婚礼。这是守孝。
那为什么是要守孝三年呢？这就跟中国当时所受的礼教有关了。“子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”这是说：孔子说：孩子从出生起直到三年后，也就是三岁上，才能不再用父母一直抱在怀里看护。所以父母去世守三年的丧期，是天下人通用的，都应该遵守的丧期。
那为什么大家都遵从孔子的这句话呢？因为中国和其他绝大多数国家不同，不是宗教统治国家。像佛教，伊斯兰教，基督教等都曾经是宗教统治国家，中国不是。在中国的古代，罢黜百家独尊儒术之后，以孔孟为代表人物的儒家思想占据文化的统治地位，孩子上学都是以跪拜孔子像为开始的，所以孔子的这句话就成为了要守孝为什么要三年的标准答案。
这种守孝的行为其实就是对孝道的最好诠释。古人有“百善孝为先”的守则。这种孝道的守则，不光是对平民百姓有用，就是当时的最高执政长官-皇帝，也都必须总从的守则。官员考核，是否孝顺是一条非常重要的考核标准。家中父母、祖父母、外祖父母去世，都是要告假回家的。这种情况有个专门的词，叫丁忧。
在古代这种以家族为单位活动的年代，这种孝道能最大程度保证社会的稳定。孝道，就是社会上最大的守则。人们多动会以家族的荣誉，家族的安定团结为考量，社会就不会容易动荡。一人犯错，全家不容。这就为统治阶级的统治带来了极大的便利，所以就是统治阶级本身也是遵守孝道的。所以对于守孝，就渐渐成为一种非常严肃的社会形式。
古人认为人是有灵魂的。人死后灵魂离开人间会自有其居所。不在享受人间烟火但可享受香火供奉。所以供奉牌位的祠堂才会是家族最神圣的地方。守孝的行为，无疑说明死者是有人供奉的，不是什么孤魂野鬼都可以欺负的。是人们心底最深处的寄托。所以守孝三年，无论是从个人本身还是统治阶级的统治，都是有着深远的意义的。