为啥好多人分析《红楼梦》时总像是在分析历史而不是在分析作品？

子彦随侃

红楼梦，作者曹雪芹，自清朝末年开始，人们开始评论红楼梦，逐渐发展成一门独立的学问《红学》。

为什么好多人分析红楼梦是在分析历史而不是分析作品，个人认为要从以下方面考虑：

一是作品来源于现实但高于现实。要想全面透彻的理解作品红楼梦，就必须回到那个写作红楼梦的时代，也就是回到曹雪芹写作《红楼梦》的历史背景中去挖掘，探索，总结，提炼。离开了作品产生的历史背景来仅仅就作品本身来分析，那就成了无源之水无本之木，分析出来的结论也难免片面。

二是历史背景理解清楚了，更有利于理解作品本身。《红楼梦》本身是一部文言性质的小说，对现代人来讲读起来本就有很多障碍。一些红学评论家对《红楼梦》的分析，会让读原著的人更轻松。把作者写作《红楼梦》的历史背景分析透彻了，读的人在阅读过程中才不会遍地是问号。或许很多产生的问题在读的过程中联系到当时的历史自己就能解决了！

三是古语云“欲灭其国先灭其史”，我们这里从反面观之，套用一下“欲懂其国，先懂其史”，作品也一样，要真正了解一部作品，必须先了解产生这部作品的历史事实，更加精确的说是了解作者生活的历史年代，作者平生的生活经历，当时的历史对作者生平的影响等等。这是更加深入掌握这部作品的基础。不仅《红楼梦》的分析要这样，其它作品的分析也离不开对作品产生历史的分析！

当然，在当今社会，也产生了仅就红楼梦里面一种内容的分析，如红楼梦里面服饰、饮食、园林景观的分析等等，看似可以抛开历史了，但我还是要说一旦你研究的再深入一些，你会发现，你必须要去结合当时的历史来综合分析，只有这样，你拿出的东西才是完整的，可以被大众接受的，才是有生命力的！！！

谷底001

一个红楼梦研究者如果连红楼梦背面，讲的是什么故事都不清楚的话，那么他是没资格称为研究者的！一个红学研究者如果强调红楼梦的文学性，那么他应该进作家协会，而不配称红学研究者。因为他跟普通的红楼梦爱好者毫无区别，不过是多读了红楼梦几遍罢了，这是任何会识字的小学生都能做的最基本的事。

一部红楼梦让大师们纷纷现出原形。所以讲解红楼梦是当前的高风险行业，可能会毁一生清誉。既然不懂红楼梦，那么切忌信口开河。请大师们尽量别碰红楼梦，远离她不要玷污她。也算是明哲保身。

一叶黄可知天下秋。从一个国民的脸部表情，是麻木、恐惧抑或喜悦、从容……可以看出一个国家的文明和富俗程度。而无需看官方报表。同理，一个人到底懂不懂红楼梦，故作高深莫测是毫无用处的。一个很简单的判定方法，那就是：看他到底懂不懂脂批。一个不懂脂批的人，必然是不懂红楼梦的，没有为什么！

红楼梦到底写的是什么内容呢？真相就在第十二回，脂砚斋说了两句颠覆性的话，彻底颠覆了对红楼梦是风月小说的定性。也彻底让什么江宁曹事，像皇帝的新装般裸奔了！脂砚斋说的第一句是：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋说的第二句是：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。

因为“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这句话就是说：“野史全部可以毁掉了，只留下红楼梦即可”。所以红楼梦真实可靠，绝对权威，它才是正宗的大清正史！红楼梦作者是康熙的孙子爱新觉罗·弘暟（死于壬午除夕）。这也是红楼梦为什么最早起源于皇宫、以及被列为禁书的真正原因。

在《红楼梦》上，记载着大量绝密级别的大清宫闱秘史。它的权威性远远超过今天任何一位清史专家：孝庄确实下嫁了；顺治真的出家了；雍正是吞丹死亡的；乾隆系汉女所生等等……以及孝烈武皇后其实是被勒死的；孝贤纯皇后其实是跳河自尽的；太子妃其实是自缢身亡的；而慧贤皇贵妃则是投井自杀的等等……

大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！

无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。

伯仲679688

红学研究者众多，假如只允许对文本进行挖掘，肯定要饿死一大批人。而“历史”可以极大地拓展红学的研究范围，研究者可以另辟蹊径，更容易形成新的理论体系。

我们向来推崇文如其人，文本是作者的心血结晶，通常来说作者的才思、情思、人文之思也全都在作品里。《红楼梦》是一部伟大的著作，我们可以透过它去窥见当时的社会现实，也能借助“历史”还原一个更加精彩的《红楼梦》。

《红楼梦》有太多的谜，研究“历史”其实就是在解谜。像刘心武新解《红楼梦》，就成功地吸引了大家的注意，也使得《红楼梦》回归通俗作品的本质，自觉地拉低了红学研究的门槛。

上头派掌门

一部好的小说是不会脱离生活的，一个好的作者在创作作品的时候，是要结合生活的。生活中的每一个人，都是一个独立的个体，他的个性以及价值观的形成，有一部分是天性使然，另外时代和环境的影响也占有很高的比重。同样，一部优秀作品里的人物，也是一个独立的个体，他的一言一行折射出的是他的个性，他的个性的形成也不能偏离天性与环境的综合。

如果一个女孩年幼丧失双亲，长期生活在社会的底层，受尽了世间的沧桑，有朝一日走进富贵窝，举手投足没心没肺，就像刁蛮任性的公主，那么这个人物就是悖论，这个创作就是一个失败的创作。就算这个女孩天生豪阔，然而打小经历过那么多的人情冷暖，也不会不知道些眉眼高低。作者在创作这个人物时，不能将这个人物的经历烙在人物身上印记剥离，否则就成了拙劣瞎凑。

《红楼梦》是一部非常优秀的小说，作者曹雪芹是一个极其优秀的天才作家，他所创作的人物，不论是主角贾宝玉还是不起眼小丫头，他们的言行都很符合各自的人物设定。比如薛蟠，生于富贵皇商之家，亲戚显贵权高，从小失父，慈母纵溺，天生糙阔，不喜读书，很自然就形成“恶少”属性，往往只有这样的人才会做出因一个丫鬟而争强斗狠打人致死的恶事。薛蟠做出这种事不奇怪，如果是温柔腼腆的秦钟做出这种事就成为悖论了。作者赋予每个人物独特的个性，那么这个人物的行为，就成为这个人物自己的事。

作者把人物写活了，每个人物都有生命和感知，读者在解读作品的时候，不知不觉间融进了书里，作者超然物外。形成这一局面的原因只有一个——这部作品太优秀太合理太浑然天成了。

《红楼梦》是一部古典小说，时光为这部小说刻下了历史的痕迹。那段历史远去了，留给我们的是对那段历史的追想。我们在读《红楼梦》的时候，不仅仅是在阅读小说，也在阅读这部小说所处的时代。我们鉴赏那个时代所赋予人物的个性，就像在品读那个时代的历史人物一样，历史就藏在书中。

飞露洒我裳

我觉得提这个问题的人，是一个读书人，因为他把《红楼梦》当成一部文学作品来看，这很难得。

为什么分析红楼梦像是在分析历史，因为对于很多人来说，你问他《红楼梦》怎么好，有那些文学上的手法，特点，高明的地方，就是对《红楼梦》做一番文学上的鉴赏，说老实话他也不会，这是其一。第二就是那样写了，也没人爱看。

为什么呢？因为头条上，大家更多的目的是消遣，打发时间，而不是来学习文学的写作或者鉴赏的方法。中国人对知识的态度其实很简单----有没有用；能不能用来当谈资。对头条上大多数人来说，用处肯定是没有了，比如学生可能还会考鉴赏，可是他没时间耍头条，大学生呢，上课有专业的老师讲。剩下的就是真喜欢一起讨论文学的，可是那是很少的人。

但是故事不同啊，聊故事，就和看百家讲坛似的的，可以当做谈资，比如你看，越是瞎扯的，比如索隐派那些，讲故事的，越是很多人看。因为满足了人的好奇心和看故事的心理。

所谓分析历史，也不是在分析历史，比如你看谁很耐心的讲乾隆时候的生活，习俗，官制，文化，服饰，饮食，政治等等这些，没有。

但是聊故事不同，这个人物，那个人物，贾宝玉和谁好，林黛玉薛宝钗谁是贾宝玉的真爱，谁和谁好，不好诸如此类的，大家都各有自己的一个看法，看了文章，和自己一样的，觉得这个人写的不错，就想点个赞。和自己不一样的，心里想，这个人不行，不懂，就想反驳。总之有参与的热情。

所以，你就凑合看就行了。

吴公子燎

《红楼梦》有它产生的历史背景，但这并不是说，它就是描写历史的。

这部书形成以后，它作为一部文学作品，在归类上应属于小说，既然是小说，那么它就应该具有小说的特点。

什么是小说呢？小说是以塑造人物形象为核心，通过故事情节的叙述和环境的描写来反映社会生活。由此我们提出了小说的三要素 : 人物形象，故事情节和环境。

这就为我们分析《红楼梦》这部小说，提供了一个最基本依据。我们不是有《红楼梦》的人物专论吗，这也体现了小说是以塑造人物为核心的要素，而同时我们又能够把这些处在不同环境下的人物通过故事情节贯穿起来。

当然这时儿就会出现一个问题，这个“环境”是怎样的呢？你可以把宝玉放在曹寅家，也可以把宝玉放在纳兰家，甚至还可以放在皇族之中。都能够自圆其说。这也正体现出了文学作品的多样性。

但我们在进行对人物分析时，是要紧密结合当时的文化背景，因为那是小说人物成长的根基，这里对人物影响的文化你必须要尊重，这样才能够准确把握小说所要反映的社会生活。

我们说贾宝玉林黛玉他们追求自由、追求平等时，我们不禁要问他们当时有这样的观念吗，他们不是生活在等级社会之中吗？

至于非要把《红楼梦》中的人物套用在哪个历史人物上，那只是人家自己的认识，作为读者的你，应该有自己的认识，自己的眼光才可以

一部文学作品形成以后，它是有很多的解读方式，你也可以解多出，很多结果甚至是对立的结果，如这部小说中对宝钗的认识，其实这也正是文学作品的魅力所在。

但是任何的解读都不能脱离文本，这是关键，更不能脱离人物成长的文化背景，这是灵魂。更不能如同历史一样分析历史文学作品。

文学与教育

你好，我是曹镜明

至于为什么大家在分析《红楼梦》时总像是在分析历史，道理很简单：

《红楼梦》不仅是文学，而且还是文献；

原因如下：

由于曹雪芹对历史细碎性的凝想，《红楼梦》成为历史与艺术的完美结合；

为什么今人一提到四大名著就想到《红楼梦》，为什么有人问到我们国家的古代小说一想到的还是《红楼梦》？道理之所在便是如此；

其实但就作品而言，《红楼梦》并不是流传最广的，即便是翻拍成电视也是如此，影响力远不如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等；可是《红楼梦》却是艺术价值最高的，研究者被推崇为“红学”，代表人物如：周汝昌、刘心武、陈维昭等等，这是我国其他任何一本著作，未能享受到的权利；

位同于古希腊的《荷马史诗》

再由木心讲述，陈丹青记录的《文学回忆录》里记载：

最后评价道：荷马，是根据人类的世界而创造了一个荷马的世界；

同样：曹雪芹，是根据人类的世界，创造了一个红楼梦的世界；

由于后人达不到“艺术的真实性”只能从中玩命的挖掘“历史的真实性”；

朱光潜在《诗论》中谈到：诗，是人生世相的返照；其实不然，推广到任何艺术作品也是如此；研究分析一部著作，是在研究著作本身的同时，也是在作者的思想境界，更是在对自身的思想境界的锤炼；

木心在《文学回忆录》第八讲中谈到“自我教育”，即：

引申来讲：不光结识对象也包括艺术作品，其对比也绝不仅仅适合亲戚相关做对比，在这之前首先要做对比的便是自己，如梦初醒，见贤思齐；

面对自身望之不及的境界，如何表现自己的聪明呢？唯有“咬文嚼字”，表现出自己与其他同样望之不及的人的区别来；

鲁迅评价《史记》为：“史家之绝唱，无韵之离骚”：“史家之绝唱”，即历史的真实性，是对客体的观察、凝想；“无韵之离骚”，即艺术的真实性；

《红楼梦》也是如此，面对自己望之不及的境界，只能从历史的角度进行分析，尽可能的刨除“艺术”的成分，来表现“历史”的真实，因为只有在相对客观面前，人与人之前的差距才会消除，只要存在主观，便有艺术，就呈现差距；

一是：尽可能的从传记话本中呈现“历史”事实；

二是：出自研究者自身的潜意识驱使，证明自己并不差；

以上仅是笔者浅见，欢迎大家留评探讨；

曹镜明

为啥好多人分析《红楼梦》时总像在分析历史而不是在分析作品？

《红楼梦》，历史文化长河里，一颗璀璨夺目的明珠。怎么夸赞都不过份。

她的历史地位，可誉为古今天下第一书。古今中外，能与其齐肩者。屈指可数。

能评《红楼梦》者，世上文人墨客，非学者，专家，具深邃文化造诣之人，皆莫敢称研究红学。

这个题目，令人驻足。仰山止步。

文学爱好者，被《红楼梦》学术，学说，历史，文化，民俗，官制，社会，种地锄草，诗词歌赋，俚语巷言，家居家规，园林绿化，建堂立庙，人际交往，社会各界，陋习恶棍，道德教化等所震撼。

她的内涵，能有几人解读、诠释的全？解释的清？

《红楼梦》既是史学，又是文学，还是哲学，还是社会学，她包罗万象。凝结朝野。

社会上存在着的政治，生活，家庭，社会，上到皇宫内廷，下到农家佃户。农，林，渔，工，无不涉列，无不精专！

她就是社会的一个缩影。她是一部史书，她是那个时代的一个缩小版。她把整个社会，凝炼在书里面。从每个人，每件事，每个故事里，都透射出作者的深邃莫测的诸多涵意，你仿佛能看到作者那深邃的目光，在向你倾诉着他内心的若干秘密。

欲罢不能，欲哭无泪，欲言又止。那是一颗准备倾诉的伤心落泪的苦心，谁又能知己、知音呢。

虽说是满纸荒唐言，总归是一把辛酸泪。谁懂曹雪芹？谁知焦苦心？

这就是为什么好多人在分析《红楼梦》时，争议与岐议之讨论的不同观点并存互争之征像了。

书中人物众多，却各有各的模样，各有各的思想，各人都栩栩如生，鲜灵活现。每个人都给读者留下深深的铭记。一读不忘，再读如友，捧不舍手，令人如痴如醉。

一部《红楼梦》，牵挂千万人。作者在与我们对话，我们总是读不懂她。若曹雪芹天灵有感，他会感谢大家的解读。但他永远也不会完全暂同我们的解读。

层次决定了眼光。境界与灵魂间，我们只有景仰的份儿。

我们共同学习吧，这个题目，太深奥了，我们能谈皮毛已经汗颜，解读的清楚，还得期望更多的大家、哲人。

一己之见，还望各位赐教。

山东梁云平

这就是红楼梦之所以会衍生出红学的原因。无论是历史背景，人物关系构造，家庭背景，文学诗词，都是值得现在人去研究和探索。前八十回的精彩演绎，给足后面四十回续写的无限遐想，曹公笔下文学博大精深，哪一个派别可以和曹公的思维一致，一直困扰着红学研究学派的分歧，直至今日，还无定论。

梅妃笑莆田荔枝肉

研究《红楼梦》的人称为红学学者。红学按阶段分新红学和旧红学。

题主说的分析历史的方法研究《红楼梦》的人是索隐派和考证派

索隐派

这个学派是以各种史料文献等为依据，对应红楼梦中的人物，为的是发现“索引之人”和“索引之事”，就是研究小说中角色的原型故事。

考证派

考证派主要研究俩问题，一个是研究作者曹雪芹，也称曹学。一个是研究各种版本，力求复原原始的《红楼梦》。

因为《红楼梦》中有很多符合史实的地方，所以诞生了这两派。研究书中历史及原型，某种程度上便于深入理解此书。

评点派

这个派别是研究作者为什么这么写的。此派研究者給《红楼梦》做了很多评注。