古人以冬為三餘。
予謂當以夏為三餘——
晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;
午睡者,應酬人事之餘。
古人詩云"我愛夏日長。"
春聽鳥聲,夏聽蟬聲,
秋聽蟲聲,冬聽雪聲;
白晝聽棋聲,月下聽簫聲;
山中聽松聲,水際聽欸乃聲,
方不虛生此耳。
讀經宜冬,其神專也;
讀史宜夏,其時久也;
讀諸子宜秋,其致別也;
讀諸集宜春,其機暢也。
春風如酒,夏風如茗,
秋風如煙,冬風如姜芥。
花不可以無蝶,山不可以無泉,
石不可以無苔,水不可以無藻,
喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖。
水之為聲,有四:
有瀑布聲,有流泉聲,有灘聲,有溝澮聲。
風之為聲,有三:
有松濤聲,有秋葉聲,有波浪聲。
雨之為聲,有二:
有梧葉荷葉上聲,有承簷溜竹筩中聲。
山之光,水之聲,月之色,花之香,
文人之韻致,美人之姿態,
皆無可名狀,無可執著。
真足以攝召魂夢,顛倒情思。
少年讀書,如隙中窺月;
中年讀書,如庭中望月;
老年讀書,如臺上玩月。
皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳。
所謂美人者:
以花為貌,以鳥為聲,
以月為神,以柳為態,
以玉為骨,以冰雪為膚,
以秋水為姿,以詩詞為心。
吾無間然矣。
種花須見其開,待月須見其滿,
著書須見其成,
美人須見其暢適,方有實際。
否則皆為虛設。
月下談禪,旨趣益遠;
月下說劍,肝膽益真;
月下論詩,風致益幽;
月下對美人,情意益篤。
筍為蔬中尤物,荔枝為果中尤物,
蟹為水族中尤物,酒為飲食中尤物,
月為天文中尤物,西湖為山水中尤物,
詞曲為文字中尤物。
梅令人高,蘭令人幽,
菊令人野,蓮令人淡,
春海棠令人豔,牡丹令人豪,
蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;
栽松可以邀風;貯水可以邀萍;
築臺可以邀月;種蕉可以邀雨;
植柳可以邀蟬。
有工夫讀書,謂之福;
有力量濟人,謂之福;
有學問著述,謂之福;
無是非到耳,謂之福;
有多聞、直、諒之友,謂之福。
對淵博友,如讀異書;
對風雅友,如讀名人詩文;
對謹飭友,如讀聖賢經傳;
對滑稽友,如閱傳奇小說。
酒可以當茶,茶不可以當酒;
詩可以當文,文不可以當詩;
曲可以當詞,詞不可以當曲;
月可以當燈,燈不可以當月;
筆可以當口,口不可以當筆;
婢可以當奴,奴不可以當婢。
天下無書則已,有則必當讀;
無酒則已,有則必當飲;
無名山則已,有則必當遊;
無花月則已,有則必當賞玩;
無才子佳人則已,有則必當愛慕憐惜。
居城市中,當以畫幅當山水,
以盆景當苑囿,以書籍當朋友。
樓上看山,城頭看雪,燈前看月,
舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
賞花宜對佳人;
醉月宜對韻人;
映雪宜對高人。
風流自賞,只容花鳥趨陪;
真率誰知,合受煙霞供養。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;
當典午之時,曾一看衛玠否;
當義熙之世,曾一醉淵明否;
當天寶之代,曾一睹太真否;
當元豐之朝,曾一晤東坡否。
千古之上相思者,不止此數人,
而此數人則其尤甚者,
故姑舉之以概其餘也。
凡事不宜刻,若讀書則不可不刻;
凡事不宜貪,若買書則不可不貪;
凡事不宜痴,若行善則不可不痴。
藏書不難,能看為難;
看書不難,能讀為難;
讀書不難,能用為難;
能用不難,能記為難。
善讀書者,無之而非書:
山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也。
善遊山水者,無之而非山水:
書史亦山水也,
詩酒亦山水也,花月亦山水也。
鳥聲之最佳者,畫眉第一,
黃鸝、百舌次之。
然黃鸝、百舌,世未有籠而畜之者,
其殆高士之儔,可聞而不可屈者耶。
「空山無人,水流花開」二句,
極琴心之妙境;
「勝固欣然,敗亦可喜」二句,
極手談之妙境;
「帆隨湘轉,望衡九面」二句,
極泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
極美人之妙境。
十畝之宅,五畝之園,
有水一池,有竹千竿。
勿謂土狹,勿謂地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有橋有船,
有書有酒,有歌有弦。
有叟在中,白髮飄然。
識分知足,外無求焉。
如鳥擇木,始務巢安。
如龜居坎,不知海寬。
靈鶴怪石,紫菱白蓮;
皆我所好,盡在吾前。
時飲一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,雞犬閒閒。
優哉遊哉,吾將終身於其間。