泰和道安
《道德经》第十六章，“萬物旁作，居以须復也”，是指天地间万物广泛兴作，安坐以静观天地自然的循环往复之道。
春来生发意盎然
本句，郭店楚简本作“萬物旁作，居以须復也”，马王堆帛书本作“萬物並作，吾以覌其復也”，河上公本、傅奕本作“萬物並作，吾以覌其復”，王弼本作“萬物並作，吾以覌復”。郭店楚简本最古，且老子为楚国人（陈为楚所灭），郭店楚简本理应最接近老子原始祖本原貌，因此本文从郭店楚简本。理由如下：
萬：形容种类和数量极多。萬，形声字，甲骨文呈蟲形，本义是蟲，后为数次，指十个一千，后极言其多，各不相同。《说文》：“萬，蟲也。”《埤雅》：“蜂，一名萬。盖蜂類衆多，动以万计。”后引为数名。《易•乾象》：“万国咸宁。”《列子•汤问》：“高万仞。”《汉书•律历志》：“纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。”后喻为极言其多，极言各不相同。
夏日繁茂意炎炎
物：事物，天地之间的事物。物，形声字，从牛，勿声，“勿”是一种杂色旗，表示杂色，本义指万物。《说文》：“万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。”《玉篇》：“凡生天地之间皆为物也”，又，“事也”，“類也”。《易•乾》：“品物流形。”《礼记•乐记》：“物以群分。”《淮南子•天文》：“四时之散精为物。”《荀子•正名》：“物也者，大共名也。”《周礼•太宰》：“九曰物贡。”此外，有物母（万物之本源）、物祖（万物之始祖）、物用（物之器用）等皆由此而来。
旁：广泛地。旁，形声字，从二阙，方声，本义是在旁边，后引申为大，广。《说文》：“旁，溥也。”《广雅》：“旁，大也，广也。”《释名》：“在边曰旁。”《玉篇》：“犹侧也，非一方也。”《易•乾坤》：“旁通情也。”《书•太甲上》：“旁求俊彦。传：旁，非一方。”《尔雅•释宫》：“二逹谓之岐旁。注：岐旁，岐道旁出。”
並：一起，一齐，同时。并，会意字，金文字形为二人并立之形，本义指并行、并列，这里指一起、同时。《说文》：“並，併也。从二立，会意，今隶作並。”《仪礼•乡射礼》：“並行。”《礼记•儒行》：“並立则乐。”《荀子•儒效》：“俄而並乎尧舜。”《礼记•玉藻》：“並纽约用组。”《诗•齐风•还》：“并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”《文心雕龙•附会》：“并驾齐驱，而一毂统辐。”《韩非子•难势》：“且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。”《史记•陈涉世家》：“陈胜佐之，并杀两尉。”
作：兴作。作，会意字，从人，从乍，本义是指人突然站起，这里指产生、兴作。《康熙字典》：“兴起也，振也，造也，为也，始也。”《易•乾》：“圣人作而万物覩。”《书•尧典》：“平秩东作。”《易•系辞下》：“包牺氏作没，神农氏作。”《论衡》：“周秦之际，诸子并作。”《孟子•公孙丑下》：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作。且王者之不作，未有疏于此时者也。”《孟子》：“天油然作云。”汉张衡《东京赋》：“坚冰作与履霜，寻木起于孽栽。”
秋来收获意萧瑟
居：安处，安坐。居，象形字，金文字形，是“踞”的本字，象人曲胫蹲踞形，本义是蹲着。《说文》：“居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。”《史记》：“不宜居见长者。”《左传》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。”《易•系辞》：“则居可知也。”《吕氏春秋•离俗》：“仁者居之。”《吕氏春秋•逹郁》：“卒不居赵地。”《淮南子•地形》：“寝居直梦。”《谷梁传•僖公二十四年》：“天王出居于郑。”《列子•汤问》：“面山而居。”《荀子•劝学》：“君子居必择乡。”
又，居原作“凥”。《说文》：“凥，處也，从尸得几而止也。”《孝经》：“仲尼凥”，凥为閒凥，今文作居。《广韵》：“安也。”《书•盘庚》：“奠厥攸居。”《礼•王制》：“凡居民：量地以制邑，度地以居民。地、邑、居民，必参相得。”《书•舜典》：“五宅三居。注：三居谓周之夷服、镇服、藩服也。”，又，坐也。《论语•阳货》：“居，吾语汝。”
吾：我自称。《说文》：“我自称也。”《尔雅•释诂》：“吾，我也。” 《仪礼•士冠礼》：“愿吾子之教之也。”《道德经》：“吾将镇之以无明之朴。”《楚辞•屈原•涉江》：“莫吾知兮。”《论语•先进》：“毋吾知也。”《庄子•齐物论》：“今者吾丧我。”《左传•桓六年》：“我张吾三军，而被吾甲兵。”
以：用以，用来。象形字，本义是用，这里指凭借、利用。《说文》：“以，用也。”《小尔雅》：“以，用也。”《诗•邶风》：“何其久也，必有以也。”《左传•昭公十三年》：“我之不共，鲁故之以。注：以鲁故也。”《列子•周穆王篇》：“宋人执而问其以。”《左传•僖公二十六年》：“凡师，能左右之曰以。”《易•师》：“能以众正。”《诗•周颂》：“侯强侯以。注：强，民以余力来助者，以闲民转移执事者。”《左传•定公十年》：“封疆社稷是以。”《论语》：“如或知尔，则何以哉？”《韩非子》：“富国以农，拒敌恃卒。”
须：待也，本义是等待、停留，这里指静静地观察。《易•归妹》：“归妹以须。”《诗•邶风》：“人涉卬否，卬须我友。”《左传•成公十二年》：“日云莫矣，寡君须也。”。《韩非子•外储说左上》：“吴起须故人而食。”《后汉书班超梁慬列传》：“可须夜鼓声而发。”
覌：观察，观照。观，形声字，从见，雚声，本义是仔细看，这里是指观察、审察。《说文》：“观，谛视也。”《博雅》：“视也。”《正韵》：“远视、上视曰观，近视、下视曰临”。《韵会》：“所观也，示也。”《易•观》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。朱注：观者，有以中正示人，而为人所仰也。”《书•益稷》：“余欲观古人之象。传：欲观示法象之服制。”《广雅•释诂》：“观，视也。”《庄子•人间世》：“观者如市。”《庄子•秋水》：“观于大海。”《左传•僖公二十三年》：“曹共公闻其骈胁，欲观其裸；浴，薄而观之。”《易•系辞》：“仰则观象於天，俯则观法於地。”《史记•孙子吴起列传》：“吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。”《史记•滑稽列传》：“以人民往观之者，三二千人。”《战国策•秦策》：“由此观之，王之蔽甚矣。”《左传•僖公二十三年》：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。”
復：循环往复。复，形声字，下为“攵/攴”，是“止”的变形，表示与脚或行有关；上为“畐”的省形，有“腹满”之义，原意是返回、回来。《说文》：“復，往来也。”《易•复》：“反复其道。”《诗•豳风•九罭》《广韵》：“返也。”《诗•小雅》：“言归思复。”《书•舜典》：“如五器，卒乃复。”《易•泰》：“无往不复。”《书•舜典》：“卒乃复。”《公羊传•襄公三十年》：“死者不可复生。”《书•大传》：“旦复旦兮。”《论语》：“言不可復也”。
冬来飞雪常漫天
由此可知，所谓“萬物旁作，居以须復也”，是指天地间万物广泛兴作，安坐以静观天地自然的循环往复之道。