写文章不仅需要语言表达技巧，还需要写作的智慧。下面，笔者就以范仲淹《岳阳楼记》的行文为例，谈谈这种为文的灵巧与机智。
《岳阳楼记》算是范公的一篇“命题作文”，是因滕子京“属予作文以记之”而写成的，实乃“遵嘱”之作。全文虽仅有360 字，但文辞骈散结合，文理“起承转合”，文势起伏跌宕，文思缜密紧凑，文旨抒写更是“后无来者”⋯⋯令人赞不绝口。
《岳阳楼记》开头第一段，范公就简明交待了作“记”的背景及写作缘由，完成了开篇布局的点题。接下来就进入主体内容。范公直言，写这篇“记”似乎有些为难，特别是就“岳阳楼之大观”而言。这困难是明摆着的：“前人之述备矣。”无论再怎么描写“巴陵胜状”，都是很难超越“唐贤今人”之上的。以岳阳楼为话题的诗词歌赋等名家名篇名作，几乎全都被滕子京在重修岳阳楼之际令人镌刻其上了。因此，范公几笔描绘了“巴陵胜状”后便迅速刹住，以“前人之述备矣”作结。这里充分体现了范公为文的智慧——有自知之明。
然而，作“记”还得继续，否则，将难以完成好友之嘱托。范公笔锋一转，以岳阳楼交通便利之特殊地理位置为契机，将迁客骚人“请”了出来，这样作“记”的大门豁然洞开，给人一种蹊径另辟、柳暗花明的喜悦与兴奋。于是乎，范公饱蘸笔墨，就迁客骚人登楼所见之景（“览物”）进行了酣畅淋漓的描绘，并记录了其所生之情（“览物之情”）。细观范公笔下的“览物”及“览物之情”，可以发现他作了精心归类和对比。这种“景”与“情”的对照，再次体现了范公为文的智慧——人们在惊奇于如此景观、感叹于由此景而产生的真切情感时，并不明白范公如此泼墨绘景记情的真实意图。也就是说，范公牢牢地“牵”住了人们的思维，控制了人们的阅读欲望。
另外，借写迁客骚人之“览物”，无形之中在一定程度上弥补了上文描写巴陵胜景难以为续的缺憾。这绝不是单凭语言表达技巧能做到的。
之后，范公详解“古仁人之心”，与迁客骚人的“览物之情”构成一个更高层次的鲜明对照。读到这里，人们才感受到，原来前文迁客骚人之情是后文揭示“古仁人之心”的铺垫与对比。更重要的是，范公对于古仁人之“心”和迁客骚人之“情”所作的价值取向，体现了古代文人一贯遵从的“文以载道”的为文原则。这也是范公这篇“命题作文”成为千古名篇、不朽杰作的关键所在。
还有一点最不易为人觉察，那就是文中隐含的范公对好友滕子京无声胜有声的称颂——滕子京是具有并践行着“古仁人之心”的伟丈夫、真豪杰。诗言志，文同理。《岳阳楼记》最后的点睛之笔“微斯人，吾谁与归？”实乃最为精彩的一笔，再一次体现了范公为文的智慧。范公正是通过这一笔，将自己融入“记”中，彻底抛开了局外人——“旁述者”的身份，掷地有声地表明了自己做人的观点、立场和志向：以好友为楷模，与好友一道做具有“古仁人之心”的人。范公以此鞭策自己，同时号召并激励那些拥有济世情怀、忧乐天下的世人。
范公在《岳阳楼记》中表现出来的为文之智慧，也许能给予人们这样一种启示——做人有智慧，为文也会充满智慧；文章彰显着人的品性。