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王阳明本来就出生在书香世家，父亲王华就曾中过状元。
从小王华就延请名士为王阳明讲学，寄望王阳明科场高中。
一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。王阳明是个有慧根的人，立志做圣人，渴望参透天地奥妙，而不是“青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策”。
这当然与儒学的发展有关。
儒家经典《论语》《孟子》就是孔子和孟子的语录记事体，《大学》《中庸》又非常简短，反正都是没有体系的，好像什么都讲了，又好像什么都没讲。
经过秦始皇“焚书坑儒”，典籍失传。到汉代“独尊儒术”，又分为古文经和今文经，而且为真伪争论不休，到了唐宋，佛教大渐，佛家教典都是理论严密，戒、律、法齐全。道家都开始学习佛教编写教典。
儒家学徒为了对抗佛道，开始阐发儒家义理，不拘束于真伪，但求能自圆其说，体系分明，形成了义理派。
其中最过分的就是宋代的程朱理学，又叫“道学”，其学说宗旨是理、气。
万物皆有“理”，这是第一性，先天的；气，是后天的，有情、有状、有迹的。理为主，气为客。人生在世就要不断地格物致理。
王阳明为此参佛参道，但也没耽误他会诗会文，又学习程朱理学格物致知，只是格了个把星期也没“格”出来，还把自己“格”昏了。
但后人对圣贤理解总是有偏差，王阳明转而研习孔孟原著。后来在贵州龙场，王阳明厚积而薄发，终于悟道了。
创立“心学”，心即理，理即心。比如“孝”，你凭本心好好侍奉就是孝，而不是去想出一个“孝的理”来，你孝敬父母时自然就是孝敬心，在晨昏定省时的动作就是孝敬的理。
王阳明的“心学”也吸纳了佛家一些教义。
比如他和弟子徐爱讨论知行合一时说：“知行合一本来就是一，须臾不可分离，知而不行是不知，行而不知是妄行。”但为什么圣人设教知和行呢，因为这是为了一般人好理解。
佛家也讲，佛本一如，妄分作二。
王阳明还以“栽花除草”来说明致良知，草长在地上那是美化环境，如果长在花盆里，就会影响花的成长，所以要除掉，正所谓“芳草当道不得不除”
随后便向弟子们传授四句教。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动知善知恶是良知，为善去恶是格物”
佛陀不仅有菩萨低眉，也有金刚怒目。
所以不能讲王阳明放弃了佛道而转于儒学，圣人无所不包，无所不容，连佛道不能容，那还是圣人么？
王阳明的心根本就没动，宗教为有大牺牲的人而设，“心学”为世俗人开了方便门。
很多答题者都被提问者给带入沟了，在那里写王阳明生活经历啦什么的，不要为答而答，我的朋友。
读者也要擦亮眼晴，不被提问者和答题者一起带入沟了。
就像你在看的这个回答，喜欢或反驳，其实无损于右手，无损于王阳明。
右手累了
王阳明自八岁起就开始喜欢佛道学说，此后一直沉溺其中。但三十一岁后，王阳明开始明确提倡儒学。这种巨大的转变是如何发生的呢？
弘治十五年（1502）八月，王阳明肺病复发，于是向朝廷上书，乞求归乡养病。获得批准后，他回到家乡余姚，在四明山的阳明洞修建了一个草堂，在草堂里修习导引之术，“池边一坐即三日”，“醉眠三日不知还”。
王阳明独自坐在深山之中，弃绝一切俗念，在融通无碍的世界中畅游。
他追求心灵的平静，希望自己能达到佛教中“无相无想”超越世间的一切羁绊的境界，但他心中仍有一份无论如何都挥之不去的牵挂。他的祖母岑太夫人已经八十多岁了，一直对他疼爱有加，父亲龙山公对他有养育之恩，他放不下对他们的感情。王阳明心里明白，如果不放下这段感情，就不可能达到出世的境界。他也曾努力地去放下，但越是这样去做，心中的牵挂反而越强烈。
犹豫不决的时候，他忽然觉悟到：“此孝弟一念，生于孩提。此念若可去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏。”
至此，王阳明心中的迷雾一扫而空，他悟出了佛学和道教的不足，转而笃信儒学。佛教追求的是弃绝人伦，也就是放弃对亲人的恩爱之念，这完全有悖于王阳明有志于家国民生的志向。
在王阳明的观念中，孝道是人本性的流露，是一个人必须具备的品质，而佛教和道教则将孝道视作假和空。毫不夸张地说，孝道就像横在道教和佛教咽喉处的一把刀。
王阳明三十一岁笃信儒学，此后再也没有动摇过。
华章同人
王阳明一直致力于儒学的探索，终其一生，无论讲学还是著书立作始终以儒学大家名闻于世，应该说他对于儒学的坚持是一以贯之，方有大成的，但不可否认的是，王阳明的心学受佛家和道家的思想影响极深。
王阳明幼年的传奇故事让他身上蒙上了玄妙色彩，1492年，秋，浙江余姚，降生了一名婴儿，因为其祖母梦到是神人自云中送下的孩子，所以取名叫王云，奇怪的是这个孩子看上去聪明伶俐，可到五岁了还不会说话，全家上下都很郁闷，也没好的办法。直到有一天，小王云正在外面和一群孩子玩耍，有一个游方的和尚恰巧路过，看到小王云后摸着他的头叹息说“好个孩儿，可惜道破玄机。”说完扬长而去，小孩们纷纷跑到王家将和尚说的话告诉小王云的祖父王伦，王伦思忖良久，终于参破了和尚的禅语，问题出在名字上，于是以孔老夫子说的“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”作为参考，将王云改名为王守仁，立马小王守仁就能开口说话了。这个略带神话色彩的传奇经历，大概也是王阳明以后与佛结缘的一种宿命因缘吧。
王阳明少年便立志要做“圣贤”，也是因为从小深受儒家学说的熏陶，稍大一点，对程朱理学更是痴迷不已，历史上有名的“王守仁格竹”典故便是出在这一时期，这次“格竹”的失败让王阳明对朱熹的学说有了怀疑，不破不立，这件事也奠定了心学启蒙的基础。
在漫长的“圣贤”求学路上，王阳明很困惑也很无助，只能自己找方法寻求答案，没有人能为他解惑答疑，所以他很痛苦，转而寻求另外的精神寄托，既然儒学没能找到答案，自然而然将目光投向佛家和道家。中国历史上的许多儒学大师都精通佛道，比如王安石，苏轼等人，他们也曾无法解决政治和生活中的失意与无奈，于是徜徉在佛道的世界中寻求心灵的寄托与慰藉。此时王阳明也是如此，他无法在儒家的学说里找到答案，只能转身在佛道的庭院里希冀找到结果，功夫不负有心人，历经苦难，王阳明最终在龙场大彻大悟，开启了心学的大门。
王阳明在儒学的道路上走的很曲折也很艰难，最终在佛道的启迪下，将许久以来统治宋明思想的程朱理学做了个彻底的换血手术，将儒家学说带进了另一个殿堂，重新焕发光彩，实现了他“圣贤”的梦想。
澹台烛灭
因为，炼心、练气、做事，三者是一件事情，真正的儒，他们公正、合理、仁、义的管理百姓，使百姓安居乐业，向圣道靠拢时，他们就是在炼心、练气；在家侍奉父母，养育子女，使大家庭和睦壮大，向圣道靠拢时，他们就是在炼心、练气......每一个人，尽心本职工作，就是在炼心、练气！
为何这样说?
人人皆为尧舜，只要此心时时刻刻都是天理，都是恒常，那么，干活的农夫就是圣人，讲课的老师就是圣人，掏粪的工人就是圣人，送外卖的小哥就是圣人......
只要此心，存乎天理，如如不动，感而遂通，自然中道，物来应物，事来应事，随物而生，随物而灭。
真正的圣道，就是这么简单明了，就是这么看起来和百姓几乎没有什么区别！
三教一家共华夏
问题本身有错。阳明先生是儒学的改革者，不是弃释道而投儒学。
阳明先生年轻时和几个好友，按照朱熹圣人的格物致知学理一起格竹子，没格出一篇论文来，结果却大病一场。于是他放弃了格物致知，转向自修自悟。
阳明先生所在的明代，儒释道早已相互融贯，知名士大夫几乎三教皆通，他有三教的丰富知识。
而且阳明先生龙场悟道后所说之语，非常有趣。先生说，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。不啻在说，我以前走西方科学的研究路线是错的，还是东方智慧至高无上，至大无外。这可是我的玩笑之语。
阳明先生究竟悟了什么呢？悟了心外无物。这里不得不说，儒释道所悟的都是同一个。老子悟道，说道生一。在生一之前，叫像帝之先，啥形象也没有。孔子悟道，说吾道一以贯之。一是忠恕，是道之沿用，非道本身。佛陀悟道，说无法可说。道不可说，一说就错。只是悟道后在出世修仙还是入世救人，有所不同罢了。
阳明先生的心外无物，就是`心物同生同灭`。他自己跟门人这样解释，比如看花，你不看时，花与心同时沉寂，你看花时，花儿在你心中一时明艳起来。
这就是所谓因心故物，因物故心。心物同生又心物同灭，故说心外无物。而心物同灭之时，正是悟道之时，非不看花儿时，乃一切不见之时。
阳明先生悟道之后创立了心学即阳明学派（余姚学派），以心即理，致良知，知行合一为宗旨，削弱了存天理灭人欲的程朱理学，是儒学的一次改革运动，松动了程朱理学数百年的霸主地位。心学的分支泰州学派甚至提出了革命主张，为明代资本主义萌芽思想肇基。但是满清入关后，资本主义萌芽夭折了，清庭仍然坚持了程朱理学。
柒道友
佛道儒三教有许多专家学者和传人，他们都很专，深。谢悟空的信任，我打个比方也许更能说明王阳明现象。比方说一个学习医学二十年成了医学博士，并且能创造性的治病。那么这个人以后的日子主要的事物是治疗病人，而不再是把人生有限的精力再去学医学。王阳明就是研究佛道这个“哲学”医学，医治儒学这个“病人”。他通悟了佛道，并不是是放弃，而是掌握了哲学这把金钥匙，开启了儒学另一扇门，这扇门之内更接地气，更能理论联系实践，更易领悟，更具实用，总而言之，统而言之，儒学这个“病人”又恢复了健康，充满了活力。人和动物的健康是由医学来保障的，儒学的健全是佛道来开启的，孔子本就是老子的徒弟。自南宋以来，三教合一，是社会存在的普遍形式，题主说王阳明放弃佛道，这种提法是错误的，应及时纠正。道创业成份大些，儒守成比例大些，一个朝代的开启都离不开道的领悟和统帅。儒学守成，以至于守亡，孕育下一场革命，，凤凰涅槃。
明地释天
王阳明少年时，正值明朝政治腐朽，民变四起之际，尤其是土木堡大败明英宗被俘一事对王阳明的影响颇大，所以他自小就立下大志读书做圣贤。王阳明少年时，多次游历居庸关、山海关，查看边关山川河流，那时他便心存经略四方之志（我们这个年纪不是在忙着打游戏，便是忙着谈恋爱，皆胸无大志）。
自宋朝起，程朱理学逐渐成为儒家的正统思想，几乎所有读书人都要研读程朱理学，可是王阳明在研读后，发现“格物致知”并不能寻求真理，于是便对当时影响最大的理学产生了怀疑，这在当时是极为叛逆的，是冒着巨大的风险的！可是，王阳明就是这样的人，也是这种执着让他开创了新的学派——阳明心学。
龙场悟道后，王阳明被启用任职江西，此时的王阳明已经不是空谈“格物致知”，而是讲求知行合一，靠自省和实践检验自己，他在江西期间，运用高超的政治手腕和兵家计谋，平定了为患数十年的匪患，威震江西，其用兵之诡诈多变更是被后人与诸葛孔明相提并论。
正德年间，江西宁王谋反，王阳明在毫无准备之下，采取疑兵之计，用假消息迷惑宁王，随后迅速集结义兵，直捣宁王老巢，最终平定了叛乱。但是，王阳明的功劳不被荒诞的武宗皇帝认可，武宗身边佞臣进谗言，武宗令王阳明放了宁王，随后上演了亲手抓反贼的闹剧。王阳明见朝中风波不断，便急流勇退，辞职返乡。
嘉靖年间，王阳明总督两广，期间又平定了少数民族首领叛乱，维护了大明统治和地方的稳定。
王阳明还兴办书院，广传心学，后世许多大儒都是其心学的再传者，其中最为出众的便是徐阶和张居正，徐阶乃是王阳明再传弟子，他用阳明心学武装自己，在严嵩把持朝政期间隐忍了整整二十年，直到抓住机会一举铲除严党，而张居正乃是徐阶的学生，是明朝救时宰相，其推行的新政对于挽救大明王朝起到了积极作用，可谓功勋卓著。
阳明心学还对东南亚各国产成了巨大的影响，尤其是在日本，阳明心学更是引起了巨大的轰动，甚至对于日本近代的明治维新都起到了思想铺垫作用，以至于日本众多学者将阳明心学奉做真理。
王阳明先生一生达到了“立德、立言、立功”三不朽，可流传百世，自然有资格称为儒家圣人！
双手合十笑看人生
王阳明应该是儒学正宗，因为，其父亲是当朝状元，有家传儒家学问。后在贵州龙场悟道，开启一代心学大家。他的这个道非道家的道，应该是道理的道。他认识到，一个人只要有强大的内心，即主观能动性，就可以认知万物，成就辉煌事业。晚年，致力对大学的全面解释，认为，大学之道，归于致良知三字。所以，他的心学，被认为是新儒家学说！
用户4371874437019
修佛修道修的是苦行。当然佛道里面也有许多打破常规的东西，很对年轻人的口味。美国也曾一度兴起过嘻哈禅。然而这些表面上打破常规的东西，只能带给人一时叛逆的快感。与解脱无关。一个年轻人看几句禅宗公案，偶尔参禅打坐。很容易得到满足，觉得自己简直要毗卢遮那顶上行了。但是真要遵守清规戒律，真的要青灯古卷深入经藏。大多数人是会打退堂鼓的。
北漂叔叔
王阳明二十多年的佛道之学还是一片迷茫，进入儒教方得大彻大悟。终于明白只有儒家学说才是真正的道德篇，只有仁义礼智信，才能教化万民自强自立，立于天地之间。所以他华丽转身，致力于儒家教理，在前人研究的基础上，把儒家学说进一步地升华和发扬光大，自成一家。自古以来儒释道三教文化，儒家排列第一，证实了儒教是中国正教的地位。这种说法是我个人的只言片语，有待其他网友参与争论。