行者顧勇詩書原創
徽式建筑的粉黛马头墙，确实很有特色，很有看头，有着非常鲜明的地方特色。但是如果安徽全省的乡村都建成“粉墙黛瓦马头墙，青山绿水幸福乡”绝对不是一个好主意。
一、乡村旅游最忌讳的就是千村一面，千景一面的同质化现象。
旅游元素最为重要的就是其独特性、唯一性、地域性等等，每个地方的民居都有每个地方独特的地域性特点，即便徽式建筑大的类型是马头墙，但具体到每一个县乡还是有细节上的差异。这些差异化就是乡村建设的地域性特点，要给予充分的开发和利用，通过差异化的表现形式来吸引游客的差异化需求。
如果安徽全省都是清一色的民居样式，不论是外省游客还是本省游客，看过第一个乡村是震撼，惊叹其魅力，但看了第二个，其审美感要明显降低，如果第三个旅游目的地的乡村还是同样的民居，就会有审美疲劳，甚至有厌烦之心，绝不会再去看第四、第五个乡村了。
二、民居建设只是乡村旅游资源的要素之一，单靠民居建设，不是乡村旅游的全部。
乡村旅游除了独具特色的传统民居以外，还要规划建设好山水景观、发掘开发地域性的历史文化资源、传统手工艺品的制作、地方特色小吃之类的饮食文化等等。切莫陷入民居的单一品种之中，形成“驴屎蛋外面光”的一层皮乡村，缺乏乡村厚度和文化底蕴，经不起游客生活的体验，更经不起历史的考证。此类美丽乡村最大的可能就是昙花一现。
全域乡村
看到粉墙黛瓦马头墙这几个字，我的眼前立马出现了西递宏村，还有粉墙黛瓦映衬下的油菜花。我特别喜欢徽州建筑，喜欢那种古老的文化底蕴，也喜欢那悠长的石板巷，还有出门脚下就是潺潺流水。只是有一点儿我不太能接受，可能也是南北方的生活差异，我看见当地人洗菜洗碗都在门前的流水里，洗衣服也在同一个地方。这一点儿让我感觉，似乎有那么一丝别扭，但这并不影响我喜欢徽州，喜欢那里的粉墙黛瓦马头墙。
记得我是五年前去过徽州，第一次接触徽州建筑的时候，我就非常喜欢那里的风土人情，那里的建筑布局跟我们北方完全不同，所有房子显示的都是徽商的人文气息，无论多么宽敞高大的房屋，他们的窗户都是非常非常小，跟我们北方人追求的大窗户完全相反。记得当时我很是好奇，徽商都是那么有钱，为什么要窗户这么小？难道他们不喜欢家里亮堂一些？后来才知道，男人出门经商在外，只有女人留在家里，窗户大了不安全，所以家家都是很小的窗户。由于徽州建筑都是木质结构，所以防火意识很重要，每家院子里都有一个大水缸。也正因为如此，他们才设计了马头墙。我们不能不佩服古人的聪明才智。
题主说把安徽的全部乡村建成粉墙黛瓦马头墙，似乎有一点点的不现实，毕竟现代建筑跟过去全部木质结构的建筑有很大的不同，现代建筑基本都是水泥钢筋结构，是否再建成马头墙都无所谓。再者说，水泥钢筋建出来的粉墙黛瓦和马头墙，也不可能取代西递宏村的那种味道。人们之所以喜欢粉墙黛瓦马头墙，是喜欢有历史底蕴的那种古建筑。走在清明时期遗留的徽州古建筑里面，人的心似乎可以穿越了悠久的历史，跟着去了那个年代。
可是话说回来，我们毕竟是生活在21世纪了。粉墙黛瓦马头墙，或许适合那个年代人的生活，但是未必完全适合现在人的审美。粉墙黛瓦马头墙可以作为徽州建筑一种过去式的象征。随着人类的发展，人们或许会找到更适合自己的建筑格局。
至于说到青山绿水幸福乡，我想不光徽州人喜欢这样，所有农村地区的人们，都希望自己生活在青山绿水幸福乡。没有人不希望自己的家乡天蓝蓝水清清，渴望小时候的蓝天白云和青山绿水，是所有农家人的心愿。
灵子
题主提出把安徽都建成“粉墙黛瓦马头墙，青山绿水幸福乡”，这个愿望是好的，我也十分赞同，但事实上根本不可能实现。其理由如下：
安慶雜談
你的概念，粉墙黛瓦马头墙代表什么？创建一个新的建筑文化？如果用来代表徽州的建筑文化，最后我上传一张粉墙黛瓦建筑群楼房给你们看看，也是黄山市强力推行尤其是公路边上建的房子一律加筑马头墙。马头墙是代表徽州建筑文化呢？还是像征徽州的建筑文化？火柴盒的房身用上马头墙不觉得不伦不类。过去是木质结构马头墙是用来防火挡风之用，如今是钢筋水泥结构，里面的布局，厨房，卫生间都是迎合现代生活须要，那有徽派建筑气息。第二来谈青山绿水幸福乡村，在我们晥南一到春天山就青水就绿，而如今的水与以前不同清而不干净，就今年正月去密川做姑夫吃酒，走到村口小溪边闻到很浓的臭味，一问是个养猪场也不经过处理，直接排入小溪流入沧源河，遇到天气闷热臭气熏人心肺，村民向沧溪政府反映，如今还是他养他的猪，据说养猪户还是个预备党员还真有点来头。沧源河是流入新安江的，那电视广告农夫山泉有点甜！你看到这种现象你敢喝吗？密川离沧溪有三里路左右它也归沧溪村，就因为不在面子上，环保口号喊从源头抓起，源头在那里？这里的村民有幸福感吗？以上组图大家可以作些比对。下午再来看沧源河支流源头的绿水青山！我在石潭村下汰自然风光旅游摄影基地拍的青山绿水作个比对。
孤独的心1135
安徽历史悠久，徽派文化源远流长，安徽取安庆跟徽州合取安徽，可见徽州对安徽的意义是多么的重要。历史上徽州人杰地灵，钟灵毓秀，名人辈出，从古至今不论从政从商从艺术举不胜数。徽州文化影响深远，在中国历史上有着举足轻重的位置，至今影响着江南各地，青瓦黛墙，小桥流水随处可见。一生痴绝处，无梦到徽州。多少文人骚客为之倾倒留恋，如痴如醉的怡人景色美不胜收，精妙绝伦。徽派文化博大精深，我们不仅要好好学习，更加要倍感珍惜，发扬光大，流传千古。
西天一本经
回答，𡽪派建筑是我们祖宗流下遗产，是安𡽪的古集，是中国的历史文化，不但守护，更要保护，要代代传承，这是我们祖宗的积德，千万不能忘记我们的初心，众人周知，𡽪派建筑是古老的形象，世界上前所未有，屋面有小青瓦，还有琉璃瓦，屋至两测和中间不同样的马头墙，门前屋后走厢木字吊刻，各色各样非常精制，最好看，更美观，门前明柱，上系着龙凤和系珠，多么引人注目，也是我们国家的重点保护，人人都要珍惜，更要爱护。
万则红
我不是安徽人，不反对安徽全省的乡村都建成“粉墙黛瓦马头墙，青山绿水幸福乡”。关键是后面的“幸福乡”，都建成粉墙黛瓦，能否真的成为幸福之乡呢？这个问题要事先想清楚，安徽人自己要想清楚。
如果是农村都富了，要改善居住条件和人居环境，统一规划乡村村落，符合当地居民的愿望和期盼，未尝不可。如果是背后的潜台词是为了发展旅游，千万要小心，那可能只是良好的愿望。旅游是一个可持续性的产业，看点也在于他的稀缺性，都千村一面了，旅游价值反而少了。
徽派建筑风格的代表村落是宏村、西递。宏村、西递开发较早，知名度很高，其建筑文化的稀缺性和历史厚度是其他地方难以复制的。弯弯曲曲的青石板小巷，雕梁画栋的百年古宅，纵横交错的小桥流水，如诗如画的规格布局，中国建筑风水大有讲究。宏村、西递的建筑，被中外建筑专家称为“研究中国古代水利史的活教材”，其选址、布局、风景都离不开中国风水，是经过严谨、科学规划的古村落。我去过三次宏村，被中国古代的建筑文化深深地吸引。
但是，历史是不能复制的。现在许多地方借口旅游这个筐，搞房地产开发，修路种树，建筑仿古，投资很大、甚至政府和当地老百姓为此背上了沉重的债务。房子建好了，游客却不买账。这给当地居民带来幸福了吗？欠钱还债的滋味好受吗？
旅游是一个具有创造性的产业，跟房地产开发是两回事。
永永游记
皖南的徽派建筑，本来是为了防范女人红杏出墙的，却被美化成风情标志！皖南地瘠人稠，男人历来就有外出经商的习俗，形成远近闻名的徽商帮。他们赚到钱之后，最担心的，就是家里女人红杏出墙。于是，通过建牌坊，对她们进行思想防范；通过建祠堂，对她们进行制度防范；通过建粉墙，对她们进行技术防范。
气吞万里如猴
有钱还是把农村的路修修吧。人家江西都在试点村村通公交了。安徽很多村子连条水泥路都没有！还指望着全省注重房屋外表文化……注重历史文化就不会把徽州改成黄山。 看看人家婺源到江西之后发展多好，那是真的全域旅游。随随便便抓一个村都赶上了徽州其它一县吧。
亲一口给你电子竞技
徽派建筑是安徽的骄傲。也是江浙、江西、皖南一带的建筑特色。但是，安徽南北跨度，有着不同的文化区域，也有着不同的建筑风格。徽派建筑虽好，都建成这种房子，有千篇一律的感觉，也没了文化差异。乡村振兴，乡村旅游是一项不可缺少的产业。把农村都建成一个模式，那还发展什么旅游？因此，农村建设应当因地制宜，最好能一地一景一特色，到一个地方就应有不同的景象。