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“朝闻道，夕死可矣！”孔圣人言之。
什么意思，我一小辈不足以评之，但是从中可以看出圣人对于道的执着。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”“道生一，一生二，二生三，三生万物”“道法自然，天人合一”“大道无为，上善若水”“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自道家圣人老子之口。
圣人之言，不可轻解，但是其中表达的意思很明白，既万物皆有道，亦出自道！这已是足够说明圣人老子对道的推崇。
“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”“圣人不死，大盗不止”“天地与我并生，万物与我合一”出自庄子。
庄子对于己心的追求已经达到了一个极为超脱的境界，他应该是最早提出天地万物平等之人，特别是齐物论，更是直指其本心！故，蝶梦庄周与庄周梦蝶对于庄子而已没有任何区别。
对于圣人而言，道即是心，悟道即是悟己心。圣人明事理，知天地，明了求仙拜佛也只是求个心安，那何不求己心安呢？故，圣人只求己心，而不求佛！
凡人之所以为凡人，便是其看不清自身，看不清周围，更看不清天地。凡人迷茫无助，却做不到心安，故此，求天地，求仙佛，以求心安尔。
小小二哥2
佛是觉悟的人，也叫过来人，凡夫是未觉悟的人，也叫未来佛。
圣人求心不求佛：圣人是不假外求的，他明白三界唯心造，心外无物，心外无理，所以求心不求佛。
凡夫求佛不求心：凡夫以为求佛能保佑自己，所以不能觉悟，不得解脱，当凡夫明白自心万法俱全，能皈依自性三宝，就能成佛。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
心生种种法生，心灭种种法灭。
不灭的圣光
有一句话叫：“人无信仰情必迷。”人人皆有信仰，只是信仰对象不同而已。圣人一般都自我修炼，跳出三界，无欲无求，唯独守心，保持圣人的最佳状态，所以，圣人求心，信仰的是自己。
而凡人靠天吃饭，靠地生存，求佛是有所求的，求风调雨顺、求平安、求健康、求财……既然是有所求，即存在功利私心，人们为什么烧香拜佛舍得花钱？甚至花大钱建造寺庙，大把的捐款捐物也不心疼？那是因为乞求佛祖的赐福，所以，凡人觉得花钱是公平、值得的。如果把这些钱拿去救济穷人，恐怕心有不甘，因为这是单相的付出，没有回报。
因此，一般圣人都认为，凡人求佛是被洗脑或心理暗示的结果。有信仰的付出是接受了某些心理暗示，即回报，都是内心隐藏功利而求得心理上的平衡。其心理亦是有所求，只不过所求非物质，而是精神上的。
其实说到底，圣人求心不求佛，信仰不求回报，但死后还是收获了名誉上的“圣人”称号，贡世人瞻仰及纪念。
诗蓦1
因为佛即道，道即心，心即佛。所以圣人求心，心也是佛。圣人求心不求佛，圣人以心做佛，所以圣人一有事就知道怎么回事了，自心就是佛，不向外求佛，心外无别佛。
凡人求佛不求心，就是凡夫不知道学佛修道，只知道求佛保佑，不知道修心改过，不知道一切皆因果。菩萨怕因，众生怕果。众生只有学佛修道去掉恶因，才没有恶果报。所以求佛管事吗？佛只教你种善因得善果。你做了错事，佛不会收你钱财，替你受果报去的。善恶果报谁也代替不了。佛更不会为了收你多少钱财而用神通搅乱世间事，他这样会犯错误的，也不可能。佛不贪财，佛无嗔恨，佛无痴迷邪见。佛是平常心平等心，无分别心，不偏不向，佛也不代你受过。佛慈悲，但不会保佑你生官发财。佛只会给你指点迷津，改恶向善。本来无一物，何处惹尘埃？世间本无事，庸人自扰之。世人痴迷，所以求佛保佑。但佛是讲究修心，不会搅乱世间事。所以凡人求佛不修心灵验吗？也许求神仙他们会讲人情，但佛只要佛情不要人情的，佛是教人以心作佛的。
用户和言悦色
佛是智慧觉悟。所以佛不是神，不是你以外的人和力量。若有人自心达到智慧觉悟圆满就可以成就。圣人深谙这个道理便善用，于是但求内心不求心外。
圣人靠智慧觉悟内心，靠觉悟增长智慧来成就圣人之道。
圣人与凡人的区别不是求物质财富和名闻利养，没有哪个圣人去贪图什么而成就圣人之名与实，都是淡泊名利，宁静致远，俭以养德，修心修性。所以圣人之道完全是内求内观内觉，不去向外攀缘。
凡人因为内心贫瘠，总是想要得到，永不知满足而不自知自觉。凡人认为要得到一切就是要向外索取，向外所求。把佛当成如神一般的额外存在，去求保佑，求给予，求满愿！却不知佛是出世间之道，佛能给你的就是戒定慧让你来觉悟人生，来充实你的内心，让你的内心不因物喜，不以己悲，永远自在洒脱。而不是物欲满足。
茶入真知
【1】大道至简，通俗点理解就是：自己的事情要自己做，自己的人生道路要自己走。别人帮得了一时，帮不了一辈子。
【2】凡人与圣人的差别在于思维方式的不同。凡人处处都认为世间只有佛才是最圆满的，佛什么问题都能解决。圣人则认为，自己本来就拥有一切的智慧和能力，只是未开发出来而已，只要自己往心底里探究，就能找到解决问题的方法。
【3】在我看来，一切的道理都是取法于自然，内应于自心，契合于生活的。在此就用些通俗的语言来表达，更接地气。否则，让人感觉与这些道理沾不上边，不知如何去奉行 。由于时代背景的不同，古人的语言表达方式与现代人不同，但说的道理是一样的。
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
无漏加持V大光明藏
圣人求心不求佛，这个心不是凡心，即妄心，分别心，执着心，贪嗔痴慢疑的心，是真心，即自性，为什么求自性，如（坛经）曰：＂何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法＂。所以，向自性求，没有什么求不到的，因为自性就是佛。
凡人求佛不求心，这个佛是表相上的佛，非真正的佛，如（金刚经）云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，你求眼前表相的佛，必定求的是那妄心上的事和物，归根到底还是在那颗虚妄的心上打转，你能求到，那是你命里有的，因缘成熟罢了，你求不到，那也只是你自己没种＂因＂，又怎么会结＂果＂，就算你求遍眼前所有的佛菩萨相，也是＂掩耳盗铃，自欺欺人＂罢了。
人的心就像一亩田地，自己每天的身口意所造作的种种就像是撒在这亩田地上的种子，因果轮回创造的时间，因缘创造的条件，种子结出果实，不管是苦是甜，都是自己的。＂若知前世因，今生受者是，若知来生果，今生做者是＂，一切的一切，只不过是＂自作自受＂，圣人明白，所以圣人求心，要想得到什么，就＂种＂什么，凡人求佛，却不知心上有求，即无诚，你即求佛，心上无佛，无诚又怎么会灵，就像老师可以教会你知识，却不能替你考试，你始终要靠自己，一分真诚得一份利益，做到才是得到。这才是有求必应。
契慈
不请自来
这里涉及了四个不同的概念，圣人，凡人，求心，求佛。这句话虽然有些贬义广大平凡百姓的意思，但是却包含了人生的真理。
首先，这句话中明显揭示了圣人与凡人的区别，圣人遇到问题会询问自己，考虑自己的内心，由心中出发，思考万物的规律，由万物探索宇宙间的奥妙，从而最终的奥妙并不在于力量的掌控，而在于心灵的波动。
凡人遇到问题其实更加符合客观逻辑，但是终究不能为圣也是这个原因。其实不仅仅是求佛，求仙，求道等都体现的是了人在面对问题的无能为力，而无能的感觉就会使得人们偏向于追求一些客观唯心的虚幻，其实这并不是不好，也是人们心中的向往。
其实世间百态，万物生灵，人为人，而人却又不似人，圣人其实并不存在，但是也存在于每个人的身上，凡人即是圣人，圣人也同样是凡人，只是人们心中的圣很难被自己开采出来，只是我们日益增长的生活经验，已经蒙蔽了我们原本存在的圣灵之眼。
人们信佛，愿意拜佛，有求于佛其实也是内心的呼唤，而佛的存在也是冷门的向往，来生缘，今生分，其实都是希望一个心安理得，我们看清眼前的一切但是唯一看不清的就是自己的内心，因为如今的世人已经太复杂了。佛的智慧不是日益积累，而是逐渐放下，只有放下心中的执念，只有看透世间的怨念，将原本的污浊洗净，将疲惫的心灵安放在菩提之间。
圣人是人，是凡人，但是凡人也是圣人，佛家说放下屠刀立地成佛，其实并不是指恶人的成佛之路，其实是我们每个人心中都有一把屠刀，一直在阉割着我们自己，而真正下放的屠刀并不是用手，而是用心，而当我们真正做到心中屠刀放下的时候，也就不再是求佛的时候，因为你们就是佛，你们就是圣人。
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生死祸福，上帝所定。上帝爱你！上帝是创造天地万物唯一的 神。信上帝得永生灵魂上天堂享永福。
感谢赞美上帝
圣人知道佛不过是一个名相，本质是自己的心决定着一切，心即是大道，是在向别人解释有难度时才说成有一个佛来契入受教者的心，所以圣人自己信的是自己的心，而不是去求佛。而凡人听不明白大道，但可以委婉地用佛的形象来寄托大道，以此给凡人触道一个契入点，这样就能各取所需，最合理地表现作为万物之灵的人应该有的姿态。