历史一书生
非我族类，其心必异。这句话想来不会错。
元，蒙古人所建，铁蹄纵横亚欧大陆，征服俄国两百多年，但却是异族，有人甚至崇拜成吉思汗，伟大的中国人，我就呵呵了。
看看毛主席的评价吧，只识弯弓射大雕，不是真英雄。
他是一个赤裸裸的侵略者，他是中国人？他是征服了汉人的蒙古人，并非我有意制造矛盾，本来就是这样。
元代98年历史，定鼎天下靠的是铁骑，强权，杀戮，大肆屠城，一个野蛮的政权，有什么宽容？
朱元璋一家三代没有出头之日，富不过三代，穷能穷的过三代？这样的社会一定是不安稳的。
再说河南，有人说现在没有河南人，为什么这样说？因为原本在这个地区生活的人起义反抗被屠杀的十室九空，后来的河南人都是山西等地的移民。
洪武年间官方移民10次，三次移民河南，可想而知，背后有多少罪恶，当然有些资料因为各种原因被隐去了。
作为皇帝，官僚，阶级的变化，自然不会再从农民的角度看元朝，他本来的目的有驱除鞑虏这个意思，当了皇帝之后就变成了安定天下，你们都别乱，从朱元璋礼敬元代皇帝，就可以看出来，他承认了前朝，为自己政权找了一个合法的来源。
元亡于仁，不值一提。
逸谦吧唧吧
在所有的封建王朝当中，人们似乎都对清朝和元朝充满了不满。毕竟这两个朝代不是汉人所建立，因此本来莫须有的东西最后变成了一定有
初夜权？杀头胎？四等人？瓦罐坟？
这是网上有关于元朝“残暴”的主流说法，这里给大家大致介绍一下：
何为四等人？统治者蒙古人作为第一等级，按照征服的时间顺序，又有着色目人、汉人、南人三个等级。根据不同人的等级，在科举、做官、刑法等方面有所不同。
何为初夜权？指代的的是汉人和南人在结婚之前，新娘需要先去当地蒙古统治者那里住三夜，最后才能把他送给新郎（元朝初期每一部分的汉人，都对应一个蒙古人管辖）。
何为杀头胎？因为蒙古人享有了初夜权，所以很多汉人在结婚之后，有了第1个孩子就会把他摔死。因为有可能这个孩子是蒙古人，并不是自己的血脉。
何为瓦罐坟？是说元朝的时候蒙古人认为，人到60岁就老了，只能消耗不能产出。规定每家每户把老人放墓里面，家里人每天送一次饭，送一次放一次砖，堵上了就算是埋了。
但是实际上的情况真是这样吗？我们不置可否，因为历史实在是太过遥远。有人说这是后人的抹黑，也有人说可能只是某一段时间里面出现过。
这里不是重点，如果单独从上面来看，元朝人似乎非常“窄”。但是为何朱元璋说出了元以宽失天下？
元以宽失天下——宽的是方方面面！
朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。”——《明太祖宝训》元以宽失天下，朕救之以猛，小人但喜宽。上面这两句话是出自朱元璋之口，意思是说元朝之所以失去天下，实在是因为太宽。其实不仅仅是朱元璋，明朝的很多大臣也是持有相同的意见：
元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知见也。公志在澄清天下，乃言于上曰：“宋元以来，宽纵日久。类似这样对于元朝的评论，在明朝初年的很多文献中都有出现。如果单独从这几句话来看，元朝的宽似乎都是在刑法上面，其实不仅是如此。
元朝“宽”在帝位继承：元朝作为蒙古人建立起来的国家，也是一个在马背上建立起来的国家。打天下可以在马背上，但是做天下就不可以了。
元朝作为一个游牧民族，并没有治理农耕文明的政治体系。所以别看他是一统天下，但是治理方面确实混乱不堪，尤其是在可汗位置的传习上面。
历往朝代实行的是嫡长子继承制，就算你是再有钱再有权势，只要不是皇帝的儿子，你都没办法继承。但是元朝不一样，每次可汗驾崩，都要争的头破血流，在草原的时候就已如此。
元朝宽在“税赋”：因为南宋作为元朝最后攻克下来的王朝，为了拉拢这一批人，他们大规模减少南宋地区人的税赋。就有了下面这段历史记载：
自唐以来，江南号为殷富。宋时亩税一斗；元有天下，令田税无过亩三升，吴民大乐业，元统、至元之间，吴中富盛闻天下。资料为证！这样似乎很好啊，但是你得看是谁来收租！刚开始还是元朝的政府，但是后来就又成为了个人？这个个人是谁？一般是地方豪强，但是最多的还是元朝安排在某个地区的第一等人。
如果上行下效还好，关键是做不到。上面减税了，但是收着收着感觉非但没有减少，反而增加，因为地方豪强加税。但是为何还有“吴中富盛闻天下”？ 这里的吴中富全部都是上层，苦的还是百姓。
元朝宽在“刑罚”：古代没有完善的法律，为了以正视听，只能加大刑罚来减少犯罪。比如说1263年一年，某地区记录在册的死刑犯在7个人。
不是说元朝残酷吗？怎么这么好？原来蒙古人虽然看不起“南人、汉人”，但是不代表不需要他们支持。之前是打天下，可以屠城。现在是守天下，子民就是自己的战力。
还有后来和珅提出来的议罪银制度，其实最早是来自于元朝这里。只要你犯了罪，只需要相应的钱来赎罪就好了，最后苦的还是底层人。就算是后来南方大乱，上层元朝还没有多少严酷的刑罚。
（元朝是少有的没有文字狱的朝代，也很少有人是因为谏言被杀头。）
元朝宽在治理：其实很多人可能想不到，元朝初年，元朝的行政实权，很大一部分都在汉人手上。一是为了拉拢当时的汉人，二是游牧文明管理农耕文明还是有差异的。
但是因为1259年李璮造反，最后才被重新收回到蒙古人手上。但是并不是所有的元朝皇帝，都是视汉人为眼中钉。
比如说后来的仁宗、英宗和文宗就会重用汉臣，而武宗则是打压，他在位时期顶级的臣子当中，只有一个是汉人。
不同的政治团体，出谋划策的内容肯定不一样，最后的结果就是政策摇摆不定。一会对汉人好，一会对汉人差。
但是差的时候还是居多，因此矛盾越积越多。到了元朝末年就算是全部汉臣集团，也已经回天乏术了。为何这么说？和狼来了道理一致！
比如某个皇帝时期，汉人集团掌控实权，对汉人政策大好。但是宏观调控一般是十几年才显示出来效果，还没有成果的时候，皇帝驾崩了，新的集团出现。
原先刚刚建立起来的一点点好感，随着蒙古人集团横行，又重新回到最初，甚至是更差。毕竟差了给了点好处会感恩戴德，好了稍微差一点就会哭爹骂娘。
总而言之，元朝一宽在继承，顶级管理混乱；二宽在税赋，初衷好结果差；三宽在刑罚，让人不知畏惧；三宽在管理，民众哀声怨道！
史之策
据《明通鉴》记载，明朝立国后，朱元璋询问元朝旧臣，元朝政事的得失。马翼回道：“元有天下以宽得之，亦以宽失之。”然后马翼给朱元璋解释了一下意思。
朱元璋听完后说道：“元以宽失天下，朕救之以猛。吾治乱世，刑不得不重。”那我们来看看朱元璋口中的元“宽”到底有多宽？
1264年，推行“行汉法”的忽必烈在部分蒙古贵族和汉大家士族的支持下，建立了元朝。
但同时因为忽必烈抛弃了蒙古老传统，而同其他汗国产生了决裂，导致元朝战争不断。战争需要钱，所以元朝的“宽”主要目的是解决钱的问题。
由于元朝夺得天下前，大肆杀戮，民生凋零。忽必烈称帝后，推行仁政，让百姓休养生息，积攒国力。
为解决钱的问题，他主要通过两种手段：对外战争和司法宽松。但对外的几次战争都失败了，所以他集中精力在“司法宽松”上。
我们来看几组忽必烈在位时死刑的数据：1263年，全国只有7人；1265年，全国42人；1269年，全国42人。
元朝疆域辽阔，反元起义不断，但为什么被判死刑才这么一点人呢？主要是因为元朝人犯罪了，甚至谋反罪，都可以通过交纳罚金而获得豁免。
交钱就可以免罪，这就造成了元朝的基层社会非常混乱。但最致命的后果是：有钱的王公贵族、达官贵人可以肆意欺压百姓，反正压榨获得的钱远超于赎罪所交的罚款。
这直接造成的后果就是：官员贪污腐败，忽必烈所推行的“仁政”，实际就成了一个摆设，百姓仍然民不聊生。
这样只能造成恶性循环，所以元朝缺钱的问题始终没有解决。到了元朝中后期，为缓解财政压力，统治者置朝廷法度而不顾，也加紧了对百姓的搜刮。最终导致官逼民反，腐败的元朝也就灭亡了。
正是有了“元以宽失天下”的历史教训，朱元璋才无比痛恨贪官污吏，他对贪腐的惩治手段也极其残酷，但对百姓来说，未必不是好事。
花木童说史
元朝文字狱横行？敢不敢再搞笑点。
毫不客气的说，元朝可以说是唯一一个没有文字狱的王朝。如果和文字狱搭点关系，那就是下面这个例子。但，这不是文字狱。
当然，元朝这个宽是怎么回事？你可以理解为宽纵。
首先，在赋税上，元朝就是出了名的宽松。
《云间据目抄》：元入中国，定天下田税。……赋虽轻，不足法也。
同样，李开先在《西野春游词序》当中也对元朝赞美有加：元不戍边，赋税轻而衣食足，衣食足而歌咏作。元朝不征发百姓戍边，那是蒙古人的活；官府收的赋税不多，老百姓也就衣食饱暖；既然都衣食饱暖了，那咱们老百姓就唱歌跳舞了。顺带说一下，《西野春游词序》是李开先在明初的作品。
这就是元朝宽的一个方面：赋税轻。
接下来要说另一个方面，律法轻。当然很多人会选择不相信的，因为它们只愿意相信谎言。
言归正传，元朝对于死刑方面和历朝历代一样都是十分慎重的。
根据《中国历代酷刑》，元朝禁止官府审问犯人的时候拷打犯人，应该感化犯人，让犯人自己认罪。
由此可见，元朝对死刑可谓是慎之又慎，这是为什么？世祖谓宰臣曰：朕或怒，有罪者使汝杀，汝勿杀，必迟回一二日乃覆奏。《元史刑法志》。宋濂是这样评价的：斯言也，虽古仁君，何以过之。
当然，元朝对于老百姓的反抗至多惩罚几个带头的，剩下的都放了。老百姓折腾惯了，社会新陈代谢也就加快了。真乃大哉乾元！
《大哉乾元---对元代社会的再认识》
正如朱元璋所说，元有天下，以宽得之，以宽失之。这是为什么？
简单来说，因为元朝管的太宽松以至于宽纵。比如说元朝给了宰相很大的权力、中央过度向地方放权、对社会控制程度较低等原因，使得元朝无法集中资源应对全国的天灾人祸，以至于天下大乱，这才给了朱元璋机会。
也正因于此，朱元璋才要救以刚猛。但是朱元璋刚猛过头了，使明朝走向了另一个极端，元朝极为宽松，而明朝又是极为内敛。
所以题目的描述真是可笑的很！
全文完
北洋海军炮手
明太祖朱元璋给地主放过牛，当过和尚，要过饭，后来参见农民起义军成为优秀的领导者。1368年初，朱元璋在应天府称大明开国皇帝，草根逆袭一举成功。
1368年8月他令大将徐达率领20万大军，势如破竹冲入元朝大都。元朝皇帝元顺帝带着嫔妃家眷们逃到他们的草原，元朝从此退出了历史的舞台。像梦一样，朱元璋仅仅用了15年，中原王朝就重新回到了汉人手中。
打江山不易，守江山更难。为了稳固老朱家的江山，以防前车之鉴，老朱很认真地总结了元朝失天下的原因。他说：
“元以宽失天下，朕救之以猛……一二年后宽政可复也”朱元璋认为，元朝的统治太宽纵，一点都不严格，因为太宽纵了，才导致各地的起义不断。
元朝的宽松制度主要表现：
一，法律上
《元史. 刑法志》记载：
“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也”。元朝的忽必烈，曾告诫大臣说如果在他发怒的时候，下令杀人，坚决不能杀，以免错杀。如果有人犯罪需要惩罚，例如需要杖责20时，就只打17下。那3下就宽恕了，上天饶恕1次，大地饶恕1次，皇帝饶恕1次。以此类推死刑会减为无期，家里有父母的犯人，可以免牢狱之苦回家给父母养老，狱官监外管制。统治者禁止对犯人严刑拷打刑讯逼供。元朝老百姓作乱层出不穷，平定后也是最多抓些动乱头子，罚一些钱、物，就放回家了。
二，言论上
元朝有的老百姓不满元朝的统治，就大骂。被举报，官府回复是，这是他的自由，我大元朝不会在乎。有些文人在笔墨之间流露对皇帝的不满，元皇帝看了不怒而笑说，大元朝岂是一些酸腐文人能撼动的！所以文人可以高枕无忧想怎么牢骚就怎么牢骚。
三，对待贪官污吏上，元朝基本对贪官不管不问，贪官主要都是蒙古内部人
由于太过宽松了，元朝皇帝的权利几乎名存实亡，对地方官吏不能很好掌控，多数官吏们买官卖官，明目张胆地受贿。利用一切机会敛财，明目繁多，老百姓和下层官员拜见他要交“拜见钱”，过节日要给他奉上“追节钱”，他过生日要纳“生日钱”，求他办事要交“例钱”，他家死人要给他上“丧钱”，迎他送他都要交钱叫“人情钱”，结婚生孩要上“喜钱”，论诉缴纳“公事钱”……甚至连肃政廉访官吏（巡查考核吏治的官员，他们的官职相当于现在的省级公、检、法机关。）也是“所至州县，各带库子检钞称银，殆同市道”。
这些贵族官吏们对老百姓横征暴敛，各种苛捐杂税多如牛毛，大批的蒙古贵族还抢老百姓的土地，由于灾荒严重农民租地根本无法生存，老百姓只好无目的地流亡。黄河泛滥时，元朝朝廷开工资征用老百姓当工人修黄河，结果负责修黄河的官吏贪污腐化，老百姓的工钱几乎到不了百姓手里，一些农民开始起义。
元朝皇族争皇位内斗，失权
元朝从1308—1333年，25年换了8个皇帝。为了争夺皇位，贵族间内斗，军政大权被蒙古实力派大臣牢牢掌控。
朱元璋决定对此绝不“宽松”
朱元璋一上台首先惩治贪官污吏，老朱授意丞相李善长拟定《律令》针对贪污受贿、谋反等罪，他经过多年的反复修改，《大明律》登上维护统治的舞台，老朱考虑到会有一些人钻空子，所以他又亲自编写四篇《大诰》作为《大明律》的补充。另外还有《醒贪简要录》，让当官的读，让老百姓学习。其中200多条刑罚都是针对贪官污吏的，例如凌迟、去膝、断手、廷杖、挑筋、刺字、剁指等。他还嫌这不够厉害又想到了“剥皮之刑、贴加官（我前面文章里有专门描述这个的）等一系列的酷刑。御史周士良、刘志仁被朱元璋查出贪污千刀万剐了。朱元璋还明确规定，贪污10两就是死刑，贪污60两一律剥皮实草，他在政31年，杀贪官污吏15万人。对贪污犯罪分子起了一定的震慑作用。
除了惩治贪污分子，朱元璋兴修水利，移民屯田，解放奴隶，减免赋税，奖励垦荒，兴科举抓教育，设免费养老院，免费医院，免费公墓等等。
改革官僚机构，监视朝臣，严惩谋反
朱元璋对官僚机构进行改革，在中央废除中书省，处死威胁到皇权的胡惟庸丞相及相关官员至少3万人。因谋反罪处死蓝玉，牵连致死15000人。
设置锦衣卫特务机构暗中监视不法臣子，实施剥皮、抽肠、刺心等种种酷刑，朱元璋对一些大臣在家里吃什么，是否喝酒都了如指掌。很多大臣在朝堂上被廷杖，活活打死，例如工部尚书薛祥等。大臣们整日战战兢兢，不求有功但求无过，生怕一不小心就小命不保。在朱元璋晚年锦衣卫的一些特权和酷刑逐步被废除。
元朝政策是过于宽松了，但是朱元璋政策也未免太过于猛烈了。元朝失去天下是否真的如朱元璋所认为过于“宽松”了吗？现在有人研究认为，元朝灭亡的主要原因是天灾：洪水、瘟疫的盛行，大家有什么想说的请评论区留言。
小姐姐讲史
明朝立国之后，朱元璋和众多大臣讨论元朝为什么失去天下，最终大家一致确定元朝失去天下是因为政令过于宽仁。《明太祖宝训》中曾说；
朕观元朝之失天下，失在太宽。……。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。”老朱说完后，刘伯温、宋濂等人对老朱的见解也表示了赞同。那么元朝的法律真的宽仁吗？
首先给大家讲几个典型的事件。蒙古建国初期非常崇拜各种宗教，尤其是佛教，为此元朝立国之初还专门设立了“国师”的职位，而且元朝政府还在被征服的土地上设置了专门的官职听命于国师。国师在当时的地位非常高，每次朝会的时候，除皇帝之外，他们是唯一有专座的人员。
忽必烈的国师叫做八思巴，八思巴有一名弟子叫做杨琏真迦，这个人是元朝江南佛教的都总统[大总管]，统领江南佛教。
当时杨琏真迦手中握有巨大的权力，所以横行无忌，胆大妄为。在江南地区纠集了一批土匪恶霸，每天的工作就是公然盗掘南宋的帝王陵以及大臣墓葬，一共挖掘了110多座。
除了公然破坏南宋陵墓外，杨琏真迦还在江南地区欺男霸女，夺取了别人大量的珍宝以及美女。他也因此获得了金1700两，银6800两，土地23000亩。玉器、珍珠更是数不胜数。另外杨琏真迦与他的“佛教弟子”在抢夺别人财物时发生争执，他还命人打死了4个人。
除了杨琏真迦之外，佛教一些小头目也是如此作风。元朝上都有一个开元寺，寺庙里的和尚入室抢劫别人用来越冬取暖的木柴，百姓迫于无奈选择到上都留守李壁处告状。结果开元寺的一大群和尚竟然拿着棍棒闯入府衙，按住李壁的头就是一顿胖揍，胖揍之后还把上都留守李壁囚禁到了开元寺。
元朝的僧人这么狂妄，元朝的皇帝听说后会怎样呢？答案是没事。元朝皇帝的一般做法是“诏释不问”，后来还下旨；
凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌这也就是说，元朝皇帝不仅对僧人横行无忌不管不顾，而且还下令保护他们。如果有人殴打西僧则砍下他的手，如果有人污蔑他们，就割掉他们的舌头。
除了佛教之外，元朝皇帝对蒙古人也非常的“宽仁”。比如任命官员时，蒙古人可以做“达鲁花赤”，掌管当地军政、民政和司法系统，当然他们也负责监督被任命为总管的当地汉族官员。
再说一下网上传闻的蒙古人打死一个汉人只用赔一头驴的事，实际上这个说法确实是子虚乌有，因为《元史·刑法志》中明确记载；
诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司。诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银这也就是说，蒙古人殴打汉人可以，汉人是不能殴打蒙古人的。另外，如果蒙古人将汉人殴打致死不用赔驴，只用赔偿丧葬费即可。
说到这儿大家看明白了吧，元朝的法律是对那些“特权阶层”的宽仁，宽仁到了超出我们的想象。
那么元朝为什么会对这些特权阶层如此宽仁呢？
元朝立国虽然在马背上夺天下，但却不能在马背上治天下。统一中原后，他们同样需要考虑人心向背的问题，所以为了治理天下，他们选择纵容一些特权阶层，让这些特权阶层成为他们代言人，替他们治理天下。
所以这些特权阶层获得权力后，开始玩命的压榨百姓，毕竟天下不是自己家的，谁肯放过这个大好的机会。一时间僧人、道士、官员开始死命的敛财，为此甚至连脸都不要了。1303年时，元成宗曾经整治了一次贪污行为，一次性查出来了18473名贪官污吏。此时还是元朝初年，以此可见元朝政策的“宽仁”。
老朱立国之后，发现了元朝失天下的根本原因，所以拼命的集权，并且制定了严刑峻法，防止官员搜刮民脂民膏。贪污超过60两就会被处死，也正是因此才处决了一批贪赃枉法的淮西勋贵，让百姓得到了休养生息。洪武25年时，明朝的人口已经超过了元朝鼎盛时300多万户。
当然，处决了一定数量贪赃枉法的淮西勋贵后，老朱也背上了屠杀功臣的骂名。
我是越关
我是方圆，文史专栏作者，欢迎关注我；
在我们大多数人的印象里，元朝似乎就是一个很“残忍暴力”的王朝，它所实行的是非常残酷的民族政策，而这样的民族政策就体现在汉人和蒙古人之间的关系上。因为元朝是蒙古人建立的，那么自然汉人在元朝的地位就非常低，经常会受到一些蒙古贵族残酷的压榨。但实际上，这些说法在史学家经过长时间的考证之后发现，没有一个是真实的。
而唯一有影响的，无非是汉人如果想在元朝做官的话会受到一定的审查和阻碍，但至于说压榨，也根本谈不上。此外还要说明的一点是，我们大多数人的印象里，蒙古游牧民族肯定会很残暴，动不动就搞屠城，但是如果你了解元朝历史你会发现，元朝不仅不残暴，反而还是历朝历代里少有的律法宽松的朝代。
据历史数据显示，元朝每年因为犯罪而被处死的人只有几十个，甚至是几个。并且，值得一提的是，元朝人在对待囚犯时，不会像宋朝一样动不动就在人脸上刻字，蒙古人是很不喜欢在自己脸上刻字或者有毁容的举动，蒙古人对自己的头部有着不一样的情结。所以对待犯人还是比较“尊重”的。这和历史上的很多动不动就诛九族、连坐，光一个案子就杀了好几百，好几千，甚至是好几万人的朝代相比，元朝的律法的确很宽松。
但也许有人会说，都说“崖山之后无中国”，这说的一定是元朝统治者们对咱们中国传统文化的破坏吧？就像宋朝的经济那么发达，要是不被蒙古人破坏，那说不定提前进入资本主义社会了呢！如果你想到这一点，那么你还得思考一个问题：当时的南宋王朝已经是奄奄一息，气数已尽，如果蒙古人不南下的话，那么是不是也会被别的政权给取代了呢？要知道，在历史上王朝的更迭是很正常的。
所以在这样的考量下我们再来看元朝是不是又有不同了呢？那些元朝的统治者们好歹也融入了中华文化，蒙古人也是我们中华民族的一员。如果万一当时南宋不是被蒙古人取代，而是被另外的外族政权取代，那么是不是也会搞得像欧洲一样呢？所以说，用假设来给元朝背上个破坏文化的黑锅，是不正确的。
此外，尽管蒙古人治国比较粗犷，却也无形中促进了民间文化的繁荣。举个例子：元朝时的科举比较抽风，有一阵没一阵的，最终的结果就导致了许多文人走向下层，不过这也并非什么坏事，在“不经意间”还发展出了独特的元代杂曲文化，其中马致远就是当时著名的元曲作家，还被人称为“曲状元”。所以即便是在今天，元曲和唐诗宋词还是并称的，由此可见其文化地位也并不低。
但其实，元朝的律法宽仁实际上背后还有一个重要的原因，那就是“官僚体制丧失了公共性”。
我们知道，在古代的大多数王朝中，官僚体制一直是皇帝最得意的工作机构，因为官僚体制的兴起，才能很大程度上避开了贵族集团的制约，同时还能巩固皇权统治。但是凡事有利也有弊，官僚体制如果发展得盘根错节，或者某些官员结党营私的话，那么皇权也同样会受到牵制和影响。所以历朝历代以来，皇帝和官僚之间的斗争一直也没有停止过。但是到了元朝就不一样了。元朝是一个草原征服型王朝，他的统治结构和中原王朝的统治结构存在着很大的差异，所以中原王朝所需要的官僚体制，到了元朝就丧失了公共性。
那么这样一来，官僚制对作为个人的皇帝的制约能力就遭到严重削弱，皇帝便可以肆行己意，个人性的专权能力获得前所未有的提升，当然了，这更多的只有官僚才能够感受得到。相应地，作为某种程度上的私人家奴来说，官僚体系的常例性运行因此受损，反过来皇权作为制度性专权的能力也遭到严重削弱，于是，从社会层面感受到的帝国统治，反倒是颇为自由的（《枢纽》）。
所以，大元帝国的统治便是很矛盾地既专制又宽松，以至于朱元璋竟认为大元之所以失败正在于其“法令过于宽疏”。
以上便是作者给出的答案，如有不同见解，欢迎关注作者并留言。
方圆文史
元朝的宽松并不是指他治理民众的时候，轻徭役，轻赋税，如果真的是这样的话，那朱元璋他们也就别玩起义了，没有那个民众基础，想要闹国家叛变，那是不可能的事情。
元朝的宽松究竟体现在哪里呢？是体现在给中间阶层的利益太大。
我们都知道，元朝的国土面积很大，大到什么程度，我们去看整个元朝的国土面积的话，应该是中国历史上面积最大的一个时代！北方贝尔加湖或者更远一点儿，到达北冰洋沿岸，向南到达东南亚，向东除了日本，其他全部在元朝的统治范围之下，向西到达中亚地区。
这样的话导致政策的传递，会出现大麻烦，如果说中央发布一道政令传达到边疆地区的话，可能一两个月就已经过去了！而且元朝本身是蒙古族建立的，蒙古人相比较于人口基数庞大的汉族人而言，人口还是太少了一点，很难进行统一的管理，所以在管理地方政府，地方行政区的时候，元朝的中央政府会给这些地方政府相当大的权利，让他们自己去管理这件事情。而散落在各个地区的蒙古贵族也会获得。得相应的特权，包括治理自己名下的那些汉族子民，或者是土地，那个才是元朝政府所谓的宽政！
我们都知道整个封建历史是中央和地方权力的，你争我夺的历史，到了明清时代，那毫无疑问，地方上的权力彻底的收归于中央，由中央统一说了算，但是在元朝偏偏出现了一次逆潮，地方上的权力竟然回收了，而且是中央特意给他的！这也就造成了在元朝的历史纪录里面，很多地方政府不遵从中央的决议，在那里胡作非为，自作自受的时候，中央表示管都不想管。元朝政府对于这些地方上面胡作非为的地方势力，也表示出了足够的宽容！这个才是朱元璋一直十分警惕的地方。
你说元朝政府他的蒙古人的战斗力不强嘛，等到人家退到蒙古高原，朱元璋想派兵围剿的时候，发现对方的战斗力高的有点吓人，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）这是由于自己所处的环境，导致了安乐窝，最后消磨了蒙古人的战斗力。
本来在蒙古高原上面，部落与部落之间相互残杀，没有能够松一口气的时间，所以大家的神经都崩到几点，但是一旦到了富足的中原地区，美女呀，美酒哇，是美食啊，这些东西把人的战斗意志全部都给消磨干净了，所以对于管理地方这些蒙古贵族，可以说丈二和尚摸不着头脑，不知道该怎么办！
再加上蒙古人对于中原人的大范围的屠杀，中原曾经人口数目达到14000万，但是蒙古人进入中原以后，人口锐减到7000万，人变少了可以耕种的土地没有减少，这样每个人手里面拥有的土地数量就增多了，这个社会给人们生存的资本也增加了，人们的生活更加轻松。而袁桥政府更希望从这些土地上面征收到和以前一样的物资。
所以他们开始所谓的宽松的政策来解放和发展生产力，这才是元朝政府执行所谓的宽政的真正原因，就是一开始自己造的孽太多了，结果到后来发现不稍微放松一点儿，这些人的手脚根本就很难得到你想要的那些东西！所以我就干脆放权，让地方政府自己去管理！
漩涡鸣人yy
朱元璋说的是“元以宽失天下”而不是“元以宽仁失天下”，两者含义差别可大了去。元朝的统治是宽但与仁没啥关系。
朱元璋所说的元朝统治的宽可不是啥正面好评价，而是一种严重的负面评价。元朝统治的宽，指的是元朝统治粗疏，只关心维持蒙古贵族们穷奢极欲的生活，地方上实际处于一种无政府状态，土豪地主拥有几乎无限大的权力。
《五茸志逸随笔》记载：“胜国（指蒙元）时，法网疏阔，征税极微。吾松（江）僻处海上，颇称乐土。……一家雄踞一乡，小民慑服，称为野皇帝，其坟至今称为某王坟茔。”元朝时代，地方大地主拥有其它时代不可想象的巨大权力，对小民可以生杀予夺，是名符其实的土皇帝。甚至地方土豪大地主被当地小民称为野皇帝，大地主的坟墓一直到明朝还被当地小民称为某王坟。
“江南豪家广占农地。则驱役佃户，无爵邑而有封君之贵，无印节而有官府之权恣，纵恣妄为，靡所不至”。南方地区的大地主，被称为“”无爵邑而有封君之贵，无印节而有官府之权恣”，这样对大地主的极度宽纵政策，自然被大地主们视为黄金时代。江南大地主们只要交清蒙古贵族主子的赋税，在自己地盘怎么肆意妄为都没事。
元朝的科举规模很小，科举出身官僚在元朝统治集团里比例很小。江南汉族大地主很难参与元朝中央政权，但在地方作威作福的程度其它任何时代都不可想象，因此江南汉族大地主们在明朝初期还普遍怀念元朝。
但元朝只是蒙古贵族和少数汉族大地主的天堂，却是绝大多数平民的地狱。江南大地主幸福生活的背后，是整个社会文明程度的大大倒退。在宋朝时代，佃户和平民已经基本是雇佣关系，法律上地位是平等的。而在元朝时代，大地主权力极度扩张和蒙古习俗的影响，佃户完全奴隶化，甚至大规模出现了佃户需要为地主殉葬的事情，文明程度可谓倒退回了春秋战国之前。春秋时期的秦穆公还因为人殉被其余诸侯嘲讽秦国野蛮落后。
元朝江南大地主还普遍使用阉人为奴仆。使用太监为奴在其它时代一直是皇室特权，其余人使用会被视为谋反。元朝的无政府状态下，江南大地主们可以体验一番皇室的特权。大地主大规模使用阉人为奴仆，阉人规模自然极度扩大。
朱元璋建立明朝后，努力恢复正常的统治秩序，更改元朝统治对文明的破坏。但朱元璋本人也不可避免的受到了元朝文明倒退的极大影响。像朱元璋虽然禁止了佃户为地主殉葬和地主使用阉人，却保留了皇室的人殉，没有完全禁止元朝之前中国早已消失千年以上的人殉。
仁勇校尉
元朝将民族分为四等制，按等级分为蒙古人，色目人，南人，汉人。蒙古人占据统治者地位，色目人为剥削者地位，南人和汉人处于被剥削和被奴役的地位。需要说明的是，朱元璋所指的“宽仁失天下"，不是指元朝对平民百姓的宽容而是指对贵族统治阶级的宽容。元世祖忽必烈曾经对丞相说：如果我盛怒之下让你去杀人，你不要执行，等3天后再说。还有一说：杖责犯人时比规定的总数要少3下，说什么天饶一下，地饶一下，我饶一下。如果说在元初忽必烈时期为了稳固政权的统治，缓和阶级矛盾，平息蒙古铁骑对汉民族的血腥屠杀而采取的一些收买人心的举措也有可能，但自元世祖后还有此说法吗？
《元史》记载：1295年，太子立，是为成宗，本于惯例，厚赐诸王，驸马，所谓赐金一者，加四为五；银一者，加二为三。可以看到，向这样大肆封赏皇室宗族的事情已形成规制，习以为常，元朝每位新皇登基皆是如此，以至于“库府所余用尽"。其实，作为外族统治者，为了维护中央统治集权必须拉扰厚待贵族阶级的政治和经济地位，维护他们做为剥削阶级的主导地位，这同中原王朝的分封制是一个道理。不同的是由于蒙古人是游牧民族，缺乏良好的文化根基，统治手段过去简单粗暴。而中原王朝以儒家学说的忠、孝、仁、义为手段潜移默化地影响规范民众的思想准则。所以游牧民族的异族统治阶级与农耕文明的汉民族之间的矛盾是尖锐的，不可调和的。
我们看看元朝当时所信奉的喇嘛教在社会中的地位。世祖时期，江南释教总督(可能是指布教头目)，带领手下明目张胆地挖掘宋朝皇帝及重臣的坟墓，盗取其中的金银财宝，并杀害平民，掠夺财物，抢夺民间美女奸淫，地方官府不敢过问，上诉朝庭，帝“诏释不问"。意思是皇帝说：“不要管他"。这就是所谓的法制吗？我们在通过一件小事看看汉人当时的社会地位：大汗待卫旧称怯薛，凡一万人，护卫天子，管理杂务，皆蒙古人，继有色目人，汉人后亦投充。武宗，文宗皆汰汉人，并令：各宿卫若复容匿汉人者，罚其长官。意思是做为皇帝的待卫称为怯薛部队都是由蒙古人和色目人掌管，而且皇帝讨厌汉人，若发现卫队中有汉人充当，惩罚卫队长官。
元朝中书省发往各地的通告明确规定：凡遇到蒙古人员过往，汉人应当准备粥饭供应并安顿住宿。如果发生争执，蒙古人殴打汉人不得还手，如汉人将蒙古人殴伤或致死者，严刑处死。在民生方面，蒙古权势官宦之家垄断商业，哄抬物价，并放高利贷。中书省规定：到期无钱归还者，除本金之外，按时间累加利息，并可将人口，马匹，房产一并没收。并将欠债人的老婆、小孩、女儿、拖走在脸上刺字贩给蒙古人为奴。这些都是蒙古统治者的特权。
1329年，河南发生大旱，元朝统治者无视人民疾苦，非但不开仓救济灾民，依然横征暴敛，导致饥民发生人吃人的惨剧。为防止人民起义反抗暴政，元顺帝还下旨禁止汉人私藏任何铁器及私自购买贮藏兵器及骡马。中原王朝有句古话说的好：“民可载舟，也可覆舟。"游牧民族凭蛮力夺得中原天下，只知道一昧的维护自已的贵族利益，肆意践踏汉民族的人格和尊严，导致阶级矛盾、民族矛盾严重对立，社会经济和民生凋敝，民众无法生存，只有起义推翻元朝统治者的暴政。朱元璋所说的“元以宽仁失天下"，就是指元朝统治者对统治阶级内部的宽仁，而不是指劳苦大众。