儒家思想是中国奴隶制社会的产物吗？

山青水秀人家

儒家思想产生于春秋时期，如果按周代分封制度来看，已经算不上奴隶制度了，但史学界一致认为，在秦统一六国之前，都是奴隶制。因此，说儒家思想是奴隶社会的产物也并无错。

为什么在这一时期会产生“儒家思想”？这里有一个背景问题，在西周之前是殷商，殷商是真正的奴隶社会，很多地方还处在部落状态。“武王伐纣”后，建立了统一的国家周朝，但周朝使用了“分封制”，将国土分给了曾经参与阀纣的各个武将，武将们便成了诸侯。最初，各路诸侯，都尊周天子为国君，能做到唯命是从。但当时间一长，随着诸侯世袭，各国诸侯便各怀心事，把自己的地盘强化起来，成为了一个个独立王国，不再尊周天子为君了。

在这种情况下，孔子作为一位思想家，为当时的“礼崩乐坏”痛心疾首，他便提出了“克己复礼”的主张，并发表了一系列的言论，希望能用自己的道德学说唤起各诸侯国重新回到尊崇周天子为君的传统礼制中来。但是，由于孔子的儒家思想是一种纯道德学术，对于强国富民并无实质性作用，哪怕其周游列国，讲得口干舌燥，都未得到各国诸侯的认可，反而被嘲笑为“丧家之犬”。

秦国因商鞅变法强大起来后，嬴政采用法家学派思想统一六国，成为中国第一个大一统的中央集权制国家，但由于法家思想的残酷，不到二十年时间秦朝便就土崩瓦解了。秦朝之后，汉朝统治者吸取了前朝的教训，把儒家学说作为统治阶级降服人心的思想武器，让分封于各地的诸侯们完全认同并尊崇皇帝作为天子，是国家最高统帅，任何人都不可亵渎。自汉以后，儒家思想便成为我国历代统治者收复人心，稳定大局的思想武器。

儒家思想对于治理国家，确实有着其他学派无可比拟的作用，但从我国两千年的封建制度发展来看，其弊端也十分明显，因其禁锢了人们的思想，便导致社会和科技皆无一创新。致使我国在近代史上落后西方百年之久。

若愚趣谈

必须要说明的是，中国从未出现过奴隶社会这种东西。如果所谓的学者们哪怕通读一遍儒家经典，先秦典籍，无论如何不可能把夏商周春秋时期和奴隶社会联系起来。

奴隶社会是指以奴隶劳动为生产主体的社会形态。按此标准，中国从未出现过奴隶社会，因为中国自夏商周以来都是以自耕农为劳动生产主体的社会形态。奴隶社会这种垃圾社会形态的确出现在西方的历史中，但如果拿西方的历史来套中国的历史是愚蠢的削足适履。

中国古代社会的两大特点是：一是以血统宗族为基础建立国家。二是在生产劳动上，以国有制和公有制为基石，建立社会伦理和生产关系，整个国家就是一个大家庭。

孔子所怀念的周朝的美好社会会是残暴的奴隶社会吗？

孔子所怀念的那个美好社会，那个《礼记》中的大同社会，它在中国存在长达几千年。

周朝末年大同社会的礼崩乐坏，道裂百家，百家争鸣，社会混乱，中国文化上出现了巨大危机，时代让孔子喊出了克己复礼，孔子想恢复那个美好的大同时代。孔子就是那个文化危机时，为中国擎住天的人。

孔子的儒家在孔子之前就存在，更不是来自于奴隶社会思想，儒家思想来自于道家，道家思想可追溯到《周易》，《周易》华夏文明的总源头。道裂百家，大道同源！

华夏归来张宇峰

夏朝的建立标志着中国奴隶制社会的正式形成，结束于春秋时期。

春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立的时期，历史在乱象中经历了划时代的变革。由于社会处于动荡之中，这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面，其中最具影响力的就是儒家思想。

儒家思想的代表人物就是孔子。由于儒家此时正处于社会的两极分化，孔子的理想是恢复奴隶制社会的秩序，但又不能阻止社会的变革，于是提出了“中庸之道”。

奴隶制社会的发展也促成了奴隶社会的崩溃。孔子“留得青山在，不怕没柴烧”的远见也没有挽回历史，而做了缓冲阶层。

从社会发展过程中看，儒家思想虽然产生于春秋战国封建时代初期，但它是中国奴隶制社会的产物。

叶知秋69841507

上联，创始属源

下联，混搭属流

横批，1.厘清定义，儒家思想的创始人，提出克己复礼，并将此作为座右铭，崇尚以血缘世袭为核心的奴隶社会制度，即周礼，存在决定意识，它既是奴隶社会在人们思想中的反映，也是奴隶社会的思想产物，更是妄图奴隶社会复辟的逆历史潮流而动的反动哲学。2.厘清源流，后续历朝历代的封建帝王，为了维护其家天下，皆将其作为国家时代哲学，但皆不敢公然宣称为奴隶社会复辟张目，含糊其辞，将其与道家法家释家等思想混搭，甚至将中国史学者、仁人志士皆称之为儒士儒者儒雅儒商等，必须作出切割，该思想的源头，克己复礼大方向错误，有教无类小方向可取，使穷苦百姓子弟皆有所学，浊源与清流必须作出切割，3.厘清本质，生产资料私有制为人类社会万恶之源，由此造成贫富不均，战争频仍，胜者为主，败者为奴，所以说天下为私，才是奴隶制的根源，原始共产主义后，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，皆为天下为私，人类社会五行经政文军民，皆为显隐性血缘世袭，从这个意义上说，凡是维护天下为私的思想，无论是人类社会五型始奴封资社，才是问题的本质所在，并非奴隶社会所独有独占，只不过该时期属人类社会最黑暗的时期而已，奴隶社会，中世纪，在中国史、世界史皆臭名昭著，为人不齿，遗臭万年。回答完毕。

徐敏豪大诗人

问题：儒家思想是中国奴隶社会的产物吗？

严格说来，中国自古有史以来，直到1949年新中国成立后，到1959年西藏民主改革成功，奴隶制才彻底绝迹。在中国核心区域，在1949年以前，仍有一定数量卖身为奴的性奴、家奴等，这并不能说明中国是奴隶制国家。

夏，是中国家天下的开始，是国家形态开始成熟的时代，在夏之前定义为原始社会没多大问题。夏启之后，社会形态并无多大变化，只是部落首领由选举禅让改成了世袭，以前有多少奴隶，夏以后还是有多少奴隶；以前奴隶是什么地位，夏以后还是什么地位。承受国家机器运转的财政来源的税收，主要来自平民，而非奴隶。

当时，住在城内的平民称“国人”，地位高一些，住在城外的称“野人”，全无社会地位，身份跟奴隶也差不多，但仍保持着人生相对自由状态，也不完全是奴隶。

中国社会有史以来，与西方社会有所不同，在社会生产关系中，奴隶从来就不是社会生产力的主力，从事生产活动的奴隶，主要存在于大贵族家中，他们的劳动所得只属贵族个人而非国家，数量也较少，没有西方社会那么大规模的奴隶阶级，所以说中国古代某某时期属奴隶社会并不准确。

中国自古以来，并无真正的奴隶社会，所以说儒家思想是奴隶社会的产物自然荒谬可笑了。

那儒家思想究竟产生于什么时代呢？我们可以稍为看看代表儒家思想的《礼运大同篇》：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其藏于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这是孔子描绘的理想社会，也许在遥远的原始共产主义社会存在过，也许是他的空想；但这恰恰证明，儒家思想产生的根源在于原始共产主义，而绝非什么奴隶制、封建制！

孔子的大同思想，跟现代的共产主义科学理论虽还有很大距离，但绝无矛盾之处。孔子所追求的某些目标，仍是我们努力的方向，他是位伟大的历史实践者、穿越者，其排名《影响世界100人》前十名符其实。

云卷飞山

儒家思想是维护统治阶级利益并为之服务的，这样的思想要在原始社会就是一个统一体的存在，并为之延续，但是不是奴隶制的产物，因为这是敌对的，与儒家之正统有别，相反墨家才是，所以就有了夏朝的存在！基于此，可以看出，儒家思想骨子里是一个维护统治阶级利益并维持团结和让其繁荣兴盛的形象，尽管他四体不勤、五谷不分，但是与统治阶级有益以及有益就会受到统治者和人民的欢迎！基于此，你也可以看出墨家是按照统治者的意图来行事的人，并且这样的人大多能力出众！而其之所以是奴隶制的产物，而又随着秦朝统一六国的消亡则更说明了这一论点！但是历史发展都会是有一个持续的过程，那么儒家也是随着时代的变迁不断的更换内容，而墨家派别虽然不复存在甚至不为统治阶级所认可，但是其对于推动历史进程是有帮助的，而墨家学派的内容也是随着时代的变迁而不断的产生出新的内容，尽管与儒家相比从内心来看不受欢迎，但是维持统治还是要以墨家作为支撑这个世界才完整，或者才会有更多的人民愿意归顺到统一的统治之下，所以儒墨虽然是历史，但是切不可偏废其一，而儒有孟子之侠，而侠有御史之儒，所以就统治力而言，各得其所罢了！那么奴隶制下的产物墨家还是会被当做一种资源来用，而假如其侠中有儒，那对于统治者来讲就真的是大喜过望了！假如这样的儒墨真的能够互通而成为统治之下的左膀右臂，又何愁国运之不兴呢？所以并不是奴隶制产生儒墨，而是统治需要而产生的儒墨！

萧晗之十二子门

我们仿佛读了个假历史，《周》能算奴隶制？应该是真正的封建制好罢。春秋，战国，不过是这些分封建立的诸侯国坐大后，不再听共主周天子号令，相互攻伐的过程。

孔子诞生在这个历史过程中，他从分崩的社会里嗅到了危险。他从古籍中知晓的那个天下共主贵族式民主的社会即将结束，帝王专制的社会逐渐显现。他想改变这个进程，也去做了，无奈‘堂.吉科德’啊！只好求其次，祈求各个“选帝侯”吃像不要太难看，终其一生他都在做这件事。

所以真正的儒家思想是不容于专制帝王的，后世所宣扬的都是伪儒学，是只为专制统治者服务的《奴学.奴家思想》。

可怜孔老夫子他的思想有糟粕，有精髓，每个人都有他的历史局限性，这是无可辩驳的。但是要让他为被曲解.篡改.阉割成《奴家思想》的东西背锅，着实有些牵强有失厚道。

比特精神

呃，从所有的儒家经典，我都没有看出来其与“奴隶社会”的联系。相反，有个国外的同行，philosophy，倒是处处可见奴隶社会的烙印。比如：philosopher……只应施为不应被施为，……，只应令他人服从，不应服从他人；国王、贵族、武士、平民等级分明；比如“奴隶的道德”；等等。

对了，又有扯什么“统治阶级”的，一则统治阶级就是天生原罪，所有的行为都是罪恶？二则，远的且不说，你们奉为圭臬的“民主自由私有化”，也是某些国家集团的统治阶级的选择和工具呢。

長風浩荡

儒家学派是奴隶制社会产生的，主要是为解决中国奴隶制社会末期～春秋时期，诸候“不臣”的思想。由孔子从《周礼》、《周易》、《尚书》……等，提炼而出，能使西周时期天下“太平”的方法，进而提升到的理论。

这些被孔子提出的“元素”，构成了儒家的原始思想。尊王攘夷、三纲五常、父父子子、君君臣臣、修齐治平……等思想理念，由于在“春秋战国”，“天下大争”的时代背景下，因为他不能像法家学派那样能使诸候各国强盛。所以，一直未受重视。

直到西汉武帝时，这时侯中国己经是封建社会初期了。汉帝国建国后经历了，各种的叛乱（有非刘姓的王如彭越、英布等的叛乱，还有是刘姓王如吴王刘濞的八王之乱等）。最终靠董仲舒的“天人三册，君权神授”的理论，使汉武帝刘彻最终决定：罢黜百家，独尊儒术。

儒家从此成为中国两千多年来，各各王朝，始终不移的治国方针。后世历朝历代的文人思想家，只是不断提出新的思维方式，并未从根本上改变他的实质内容。故而孔子，就被历代帝王所尊崇。孔子的子孙世代承袭衍圣公，他的墓地叫“孔林”（帝王坟墓称“陵”、王候称“林”），他的祠堂叫“孔庙”；他的宅邸叫“孔府”，这些称呼不是一般百姓或普通官员所能及的。

所以，儒家思想诞生于奴隶制社会，崛起于封建社会。直到满清王朝，他依旧被统治阶级所用。凊代溥仪退位，民国代之。而孔子的儒家思想，依然在中国人的内心中主导着他们的言行。

“孔子学院”做为中国的文化名片，在世界上生根发芽。儒学也做为国学，被传承发扬！

Rockan1974

儒家思想产生与春秋时期。

那时的奴隶制王朝周朝已经日落西山，各类诸侯兴起，诸子百家兴起，这是中国历史上的思想大解放。其对历史的影响相当于欧洲的文艺复兴。

诸子百家思想均诞生于周王朝没落之时，都带有对周王朝没落的批评反思及对未来社会的设想憧憬。当今许多主流的哲学、经济学、社会学等都可以从春秋时期诸子百家找到大量朴素观点。法家、墨家、儒家都从不同角度颠覆了周王朝，共同点在于:

1、无神论。周王朝时期各类巫神宗教为主流，儒、法、墨都是基于无神论的，都没把神放在眼里。诸子百家的兴起使得中国的各路宗教变成商业机构，只是赚钱，不再能干预国家。因为无神，诸子百家才真正解放了大家的思想。

2、尊重人的价值创造。儒、法、墨的方向迥异，但基本前提是人才是创造机会财富的核心（不是神），和谐社会才有价值创造。所以，儒强调仁爱，法强调次序，墨强调和平。三个方向均为如何创建和谐社会。

所以，儒家思想等诸子百家产生于奴隶制时期，但不是奴隶制的产物，而是恰好相反，诸子百家是奴隶制的掘墓人。