秀木成林513
女帝无字碑，北大末名湖，先说女帝无字碑，应该就是武则天的死后墓碑上，没有撰写的碑文，称无字碑。武则天一生想做什么就做什么，为了达到权力的最高点，不惜杀死女儿为代价，自己的亲生骨肉都下得了手，何况是别人了。她一生功绩不少。
根据史书记载，武则天晚年才登基上位的，在这以前就替高宗李志把持朝政几十年，所以李志的很多功绩来自武则天。她知人善任，有眼力，对科举制度大胆改革，增设武状元的科举制度，推进农业的发展，可以说没有武则天就没有开元盛世。虽然她凭政变上位，却为唐朝的兴盛做出了不可忽视的贡献。她一生功绩显著，杀戮也不少，为了权利，一切皆可抛，回到正题，武则天都上嵩山投除罪简了，为什么不在乾陵那块碑上属下自己的碑文呢，武则天在位15年后，宰相张柬之发动政变，拥立李显为帝，政变的次日，武则天在局势的逼迫不得啊让位李显，李显继位，为唐高宗，同年十一月武则天离世，按照她的遗命，恢复她大唐皇后之位，将她葬于陕西的乾陵。
乾陵前的无字碑上有着大小相等的小格子，排列整齐，共计三千三百个左右，由此推断，这些小格子是篆刻碑文用的。
我觉得无字碑并不是武则天的主观命令，应该是当时的中宗知道母亲一生杀伐无数，作为儿子，不好说出什么大不敬的话来。但要在碑上刻碑文，他又实在不想歌颂武则天的功绩，毕竟她抢了李家的江山，就以“此事再议”，然后就没有然后了，就成了我们现在看到的无字碑了。
北大末名湖，位于北京大学校园中北部。是最大的人工湖，形状呈u形，湖南部有翻尾石鱼，雕刻中央有湖心岛，由桥与北岸相通，是北京大学标志景观之一。
末名湖的由来，国学大师钱穆1930年到燕京大学任教，当时该校监督（校长）是司徒雷登，有一天，设家宴招待新来的教师，询问大家对学校又什么印象，钱穆直言不讳，我听说燕大是中国化的教会大学，但来了之后发现并非如此，一进校门就有一座M楼，又一座s楼，所谓中国化应该从名字开始。一席话让大家瞠目结舌，十分尴尬。事后司徒雷登专门召开校务会议，会议决定降M楼改为穆楼，s楼改为适楼，贝公楼改为办公楼，与此同时，对校园那一潭优美的湖水因为一直没有名字，决定一并起个名字，一时之间没有好名字可想，最后决定就叫末名湖，一直见到现如今。末名湖发端于钱穆的一个小小建议。
末名湖它在清朝乾隆年间，是和珅淑春园的一部分，淑春园是圆明园的附属园林，当时园中多为水田，并无多少可观之处，乾隆赏赐给和珅，和珅把水池扩大成湖泊，建成一处大的园林风景，当时号称京师第一私人园林。
末名湖极具中国艺术所讲的，“留白”的意蕴，类似故事中的“无题”的字样，冰心曾爱着这片湖水，也喜欢湖的名字。末名湖是有诗意的，末名湖是个海洋，诗人都藏在海底深处。
王潤璞
“女帝无字碑，北大未名湖”，这句话是第一次听到，细品之下，很有味道，居然是一幅精致的对子。女帝对北大，历史上的一代帝王对现实中的最高学府，一个是古代政治的实施者，一个历史文化的传承者，一个以女性当政傲视千古，一个以自由的精神引领学术。无字碑是女帝的盖棺之论，未名湖是北大精神的现实寄托。无字碑的无字，体现出了老子的“大方无隅，大器免成，大音声希，大象无形”的文化意象；而未名湖则体现出“道可道，非常道；名可名，非常名”的文化意涵，二者在《老子》这里达到了统一。
初看之下，觉得“女帝无字碑”的气象更加宏大一些，“帝”是人间主宰，而在《道德经》中，“大”是“道”之名。“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（《道德经第25章》）”以此观之，则“北大”二字毫不逊于“女帝”了。无字碑也好，未名湖也罢，他们要说明的都是，无论是在现实生活中，还是在抽象的学问里，大道都是难以说清楚的。在行为的层面上，人可以顺性而行，只要合于道，不必在乎一时一地的是非评判。在思想的层面上，则要追求自由之思想，独立之精神。
女帝无字碑，说的是中国历史上唯一的女皇帝武则天与唐高宗合葬的乾陵前的无字碑。这是武则天的盖棺之论。这个碑上为什么无字呢？历来众说纷纭，大体有三种意见。一是功大需说。二是功大不好说。三是是非功过让后人说去吧。其实这三种说法都有道理，完全可以合在一起。个人觉得，武则天之所以立一个无字碑，其根本的原因在于，她的行为超出了传统儒家文化的评价范围。当时的政治伦，无法给出一个中肯的合理的评价。因此，才采取了不着一字，尽得风流的做法。而这种做法本身又在超越儒家思想的同时，还有中国传统文化的范畴里。
按照儒家的观念，武则天以妻子的身份凌驾于丈夫之上，主持国家政治，是不合礼法之一。其次，在丈夫去世之后，本应夫死从子的情况下，却自己临朝称制，并改朝换代，是不合礼法之二。不但不合礼法，简直是罪大恶极。按儒家的观点，武则天的评价不可能是正面的。但武则天的评价也同样面临巨大矛盾，为武则天盖棺定论的是她的儿子们。如果对自己的母亲做负面评价，同样不符合儒家孝道，此为矛盾之一。其二，武则天虽然夺了儿子的天下，可是在治理国家上，却取得了很大的成就，也不能一概抹杀。正是这些矛盾，决定了，武则天的结论，在儒家为主导的文化体系中，无法做出评判。肯定其功劳，必害礼。彰其过亦害礼。于是，只能 一言不发了。
但无字碑的存在本身，就是对武则天的成绩的肯定，又是对其过失的批评。乾陵是武则天与高宗李治的合葬陵，有两块分别是武则天与李治的。李治的碑是有碑文的，称为述圣记碑。
武则天的就是著名的无字碑。
两块碑虽然都是7.53米高，但在规格上，武则天的碑明显高于李治的碑。无字碑重98.8吨，而述圣记碑只有89.6吨。这两块碑的形制上，大概也能看出武则天与李治这对夫妻的差别。一个雍荣大器，一个略显薄。这两块碑正是两个人人格的象征。这种不言之言所表过的意思远远超过述圣记碑中的所有碑文。这是所谓的无字胜有字，大功不待言，是非功过，自在人心。
对武则天评价的文化障碍在一千多年后，儒家文化不再成为政治主流思想的时候，才成为可能。影响对她评价的伦理思想全部失效之后，政绩成为最主要的方面后，她的伟大才突显出来。正如这块无字之碑。
北大未名湖，是北大校园内的人工湖。许多大学校园成为景点的时候，未名湖大概是最著名的一处了。这不仅仅因为它身处北大，还在于它以“未名”为名，体现了深厚的文化意涵。在一处景物的命名中，体现出深厚文化底蕴，且与整个环境协调融合为一的，非文化大家莫属。未名湖的命名，来自国学大师钱穆。是他三十年代在北大教书的时候为之。
“未名湖”名字的妙处在于，既以“未名”为名，言“未名”，而实有名。在有名与无名之间，形成一个依稀恍惚的地带，这正如做学问，求真理。常常会处于这样的境界之中。只有北大这样的学府，才配有这样的命名，只有这们的命名，才配得上北大。
女帝无字碑，北大未名湖，放在一起，确实挺有意思。
七月流火140400643
谢谢！我分享一下自己的理解。
也没有去过未名湖，但是常在媒体上看到提及未名湖。
"女帝无字碑" 猜想也许是武则天死后，后来的人不好给她写这个墓志铭(题字)。
1.如果上面题女皇，女帝的字样，那么必将会遭到李氏王朝子孙及其一些大臣和一些百姓的谩骂或者病诟，所以不能题这样的碑文。
2.如果题写是太宗的皇妃吧，又不完全是，还做过女帝，还有一些其他的事情。
所以就干脆不在碑上写碑文则更好一些，让后人去评论。
"未名湖" 。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。北大一直都很有名，以前看到电视介绍"西南联大"时有许多的大师都是出自北大，清华等名校。当然现在的北大依然蒸蒸日上。
有句广告词"没有最好，只有更好"。所以，不取具体的名字是让人发挥的想象空间更大，也就是说最好最贴切的名字还未出来，大家去想吧。
另外一种说法，"未名湖"本身就是名字。比如: 洞庭湖，名字就是"洞庭"，未名湖，名字就是"未名"。
以上只是随便聊聊个人的看法。
Acb666
女帝无字碑，功过留于后人说，北大未名湖，是非焉可他人知。江河日下风采不再，斯文扫地，颓势难挽。一块净土，而今铜臭薰天，半汪清湖，目下鱼龙混杂。自由之精神，淹于物欲之红尘，科学之态度，湮于权利之争夺。教瘦愈教愈肥。学生越学越死。原因何在？天晓地晓。症结何处？你知他知。惟愿庙堂英明，刮骨疗毒治痼疾，但盼风清气正，革除旧弊布新局。泱泱我中华，民族复兴梦想成真，堂堂我同胞，国家強盛屹立世界。如此，则上无愧于先贤，下有颜于后世。丰碑无字自在人心，大名未书传于世界。此乃中华民族之幸焉，亦我华夏子孙之幸焉。
老墨樵
无字碑，来个原创，读我此诗，便知端的：
巍峨倚山立，坐北仍朝南。
千古任猜度，无字解真筌。
谁怜少女梦，不意飞云端。
风雨几十载，欲辨已枉然。
笑置一块石，随人写妄言。
至于未名湖，我们知道，有能力高调的人，才可以说自己低调。此名原是国学大师钱穆所起，不期无名之湖如今名传中外，不禁令人想起刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”。无名之湖因英才聚集而成名，水泊梁山因英雄聚集而千古传领，这都是人间佳话，给我们许多启示。
傆神
道德经里开篇即说，道可道非常道，名可名非常名。人世间的说道，本来就没有确定性。只要表达出来，就会失去事物本来具有的实质。所以不说也罢！不过，武则天无字碑，很有可能是工匠大臣们太忙，没顾上刻字。或者是，李家男人们重新掌权后，既恼恨武则天，又感激武则天，情绪难以表达，为图省事，干脆一字不写。至于未名湖，就是一水池而已，说她是湖，似有抬举之意。取名未名，正好折冲。与自由民主没有一毛钱关系！
渔岸踏歌
女帝无字碑，功过是非后人评；北大未名湖，生旦净丑皆登台。思想自由自此始，如今学术还自由？今人莫管身后事，自有来人辨真伪。
正源居古茶坊
88何明远
北大未名湖旁有片树林名为“快活林”，不知是否是真的。
想说就言语
女帝无字碑，功过后人吹，北大未名湖，学术显自由，