信息时代，各种各样的门户资讯、新闻时事、论坛热帖目不暇接，与此同时，各种反转类的无底线事件也让我们看得劳形苦心。事到其间，道在人为。博学书院这里与大家分享《吕氏春秋·疑似》篇中所记载的这则故事，以期在帮助大家更深入地理解传统文化精髓的同时，保持一颗聪慧的心灵。
魏国北部有个黎丘乡，相传有个鬼怪，善于装成人家子侄兄弟的模样。当地有个老人，在集市上喝醉了酒回家。鬼怪便装做他儿子的模样扶着他，一路上把他捉弄得好苦。老人回到家里，酒醒了以后，责骂儿子：“我是你父亲，对你不够慈爱吗？在我喝醉的时候，给我苦头吃？”他儿子听完哭着趴在地上磕头说：“罪过呀！没有这回事。昨天我去东乡讨债，可以查问。”
父亲相信了儿子的话，说：“噢，必定是鬼怪作祟，我早就听说过。”第二天，他特意再去集市上喝酒，想路遇那个鬼，把它除掉。一大早，他就赶到集市喝醉了酒。儿子见父亲不在家打听到又去喝酒了，就赶去迎接他。路上，老人看到他的真儿子的时候还以为是之前的鬼怪所化，遂果断拔剑刺之——老人的理智被像他儿子的鬼怪迷惑，而杀了真儿子。
《吕氏春秋》里有《疑似》和《似顺》篇专论分清真相和假象的方法：
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者。相剑者之所患，患剑之似吴干者。贤主之所患，患人之博闻辫吉而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此患者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之。
即事物真相和假象的表面相似，必然使人受迷惑而犯错误。玉和石的相似，曾使楚人卞和失去了两脚（《韩非子·和氏》记载，楚人卞和在荆山上伐薪得美玉，将此宝先后献给楚厉王、楚武王均不被赏识且因欺君令自己失去了两只脚，直到文王登基，该玉石方才被看重，最终琢成一块价值连城的稀世珍宝“和氏璧”）、黎丘老汉醉认儿子为鬼，而一剑刺了儿子。这是真假不分而造成的悲剧。
对此，《吕氏春秋》给出了区分真相和假象的方法——“知审”和“加虑”。
“知审”：把情况了解清楚。传说圣人尧、舜、禹“入于泽而问牧童，入于水而问渔师”，就是因为牧童、渔师了解当时当地的情况。还有常人不易区分的孪生子，但其亲生父母却不难识别的例子也是说要充分了解情况。
“加虑”：加以思考分析，以便去伪存真，由表及里，作出正确判断。黎丘老汉如果那天不喝醉酒，头脑清醒，仔细分辨，就不会酿成悲剧。
《吕氏春秋·似顺》篇还曾记载，楚庄王想讨伐陈国，派使臣去考察。使臣考察回来报告说：“陈国不可伐。”楚庄王问“为什么？”使臣回答说：“城郭高，沟洫深，蓄积多。”但楚臣宁国用经过一番认真思考后，作出与使臣相反的判断：“陈可伐也。”并分析原因说：“陈小国也。而蓄积多，赋敛重也，则民怨上也；城郭高，沟洫深，则民力疲矣。兴兵伐之，陈可取也。”楚庄王从宁国意见，果然把陈国灭掉了。
宁国比使臣高明的地方，就在于他从“城郭高，沟洫深，蓄积多”的假象背后，进一步看出“赋敛重”“民怨上”和“民力疲”深层本质，从而把使者“陈不可伐”的结论，改变为“陈可伐”的相反判断。楚庄王伐陈成功，证实宁国的判断是对的，而使者的片面性结论，显然是受了假象的迷惑。
扩展阅读：
《吕氏春秋》是吕不韦（约公元前300一前235）主持编写的。公元前239年，即秦王政（嬴政）8年，在秦担任相国，号称秦王政“仲父”（叔父）的吕不韦，集中他的3000门客的力量，编成此书。有趣的是，吕不韦在书成后将其公布于都城咸阳的城门，并在上悬挂千金，宴请诸侯、游士、宾客，声称有谁能增减一字，就把这些金子赏给他，结果没有人敢动其中一个字（这也是“一字千金”成语的来历），这部集众人才力量而成的书其中所包含的大智慧足见一斑。
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