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庄子，是华夏民族智慧的化身，是集思想家，文学家，哲学家为一身的先贤，是道家学派的代表人物。
庄子，姓庄名周，字子休。是东周战国中期的著名先贤之一。约生于公元前369年，卒于公元前286年。
庄子，继承和发展了老子道法自然的观点，认为道是无限的。强调事物的自生自化，否认有神的存在。他的思想包含着扑素的辫证法因素。
庄子，著有《庄子》亦称《南华经》。在《汉书艺文志》中收录《庄子》五十二篇，但留下来的有三十三篇。庄子，以寓言的形式，亦庄亦谐的性格，留下许多脍炙人口的著作。
庖丁解牛，化蝶，扇坟，堪称经典。
我最早接触的是化蝶这个故事，深刻地揭示了人性的丑恶。可读来又忍俊不住，想笑。经典啊！
最爱看庄子论三剑，感触也最深。天子剑，诸候剑，庶人剑。
赵国赵文王以爱剑闻名，辖下之剑士，纷纷来此以比剑之名，逞勇斗狠，每天死伤几十人。赢了赏赐。致使全国上下尚剑之风大盛，有俠客，有逞勇斗狠之徒，也有游手好闲之辈。耕田种地之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。
见到赵文王，庄子说有三剑可和诸剑客比试。文王挑选了几十名剑客和庄子比试，可庄子对文王说，等我说完三剑之道理，再比试不迟。
庄子侃侃而谈，天子剑，以燕溪，石城为锋，齐国，泰山为愕，晋卫两国为背，以周宋两国为首，以韩魏两国为把，包以四夷，裹以四时，绕以勃海，多以恒山，制以五行，论以刑德，开似阴阳。持以春夏，匡正诸候，威加四海，德服天下。庄子以纵论天下，山川形势，以安天下为己任，论治国理天下的门阐述，报以君王之道。
诸候之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠义之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之也不见下，揮之亦不见旁，上效法园天，以顺三光。下效法方地，以顺四时，中合民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服，而听以君命。
此论谓之当君王之使用良臣猛将，安邦治国之良策。上顺天意，下安民心。
庶人剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击予大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺，此庶人之剑无异于斗鸡。一旦不慎，命丧黄泉。此种事与国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深表遺撼。
庄子直指要害，特别是以天子之身，沦落为好勇斗狠之徒。言辞之犀利，直指问题之症结。让文王听的心服口服，杀鸡宰牛，宴请庄子。
庄子之言论集，寓言故事，读来引人入神。青年人应该多学点哲学思想，加深自己的思想修养！
亦平70667717
谢友邀。
庄子是一本智慧、思辨又文学的奇书，属道家经典，与《老子》和《周易》并称“三玄”。作为先秦诸子文章的典范，个人觉得有8句至理名言后世流传最广、影响极大。
①涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖――也就是我们常说的，相濡以沬，不如相忘于江湖。非常的现实。
②君子之交淡如水，小人之交甘若醴――千古以来世人谨遵的交友信条。
③子非鱼焉知鱼之乐――不能以已度人，不必迷信权威。
④善骑者坠于马，善水者溺于水，善饮这醉于酒，善战者殁于杀――很多人只知道其中的一句，淹死的都是会水的。
⑤至乐无乐，至誉无誉――太辨证，大智慧。
⑥道隐于小成，言隐于荣华――大道被小道或者小的成就遮蔽了，言语中的精髓被华丽的辞藻遮蔽了。告诉我们看待亊务要由表及里、抓住本质。
⑦知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵――人贵有自知之明。
⑧方生方死，方死方生――哲学运动论思想的东方源泉。
（图片均自网络）
抱庸斋主，问候诸友。
抱庸斋主
道家主张精神上的逍遥自在，荣辱不惊。在庄子的三句名言中，被很好的诠释。
《庄子-让王》有曰：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
《知北游》有曰：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《逍遥游》有曰：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
王者荣耀中，庄周的四个技能，有三个都体现了庄子思想
杨朱学派
庄子的句子优美，和他旷达、浪漫、思辨的风格和崇尚自由、独立的人格不无关系；而且很多句子都已变成成语，也成为我们的口头禅。我选取其中的十句精典，下面我们大家一起来欣赏一下：
1.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
【赏析】这句话是说，人最大的悲哀莫过于心死，也就是精神世界的死亡，作为人肉体的死亡，倒要放在其次了。在几千年前，庄子就能看到人的精神层面的重要性，对于世俗外物质看得很轻，这是难得可贵的。
2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【赏析】君子之间相互间的交往，平淡如水，没有蝇营狗苟，为了志同道合而走到一起，因而能够长远；而那些小人之之间的交往，总是为着自己的利益而聚在一起，利尽则散。
3.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
【赏析】这是一个很好的讽刺，意思是说，那些只是偷了微不足道的人被杀了，但是那些篡夺政权的人反倒成为诸侯。所以，庄子一生无意为官，这么才华的人，只是当了一个“漆园吏”，后来还不干了,因为他看透了这个世界。
4.圣人不死，大盗不止。
【赏析】这句让人有点难以理解，我个人这样分析：所谓那些圣人总是以自己标准来评判别人，给别人制定条条框框来让人遵守。如果没有达到他们的标准这些人，就是他们眼中的“大盗”了。其实，人应当相互平等的，没有贵贱之分。没有人去抢占了道德的制高点，就没有了圣人，也就没有了强盗。
5.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
【赏析】我们这一生是有限的，但知识是无限的；如果用我们有限的人生来追求无限的知识，那会让人很疲倦的。那么这句话，是让我们不要学习了吗？显然不是的！庄子本意，既然我们生命有限，那就要顺从本意，追求道的本身，也就是客观的事物规律。
6.形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
【赏析】一个人的形体固然可以像一根干枯的树木，但是他的思想与精神还能象冷却的灰烬吗？这也是我们通常说的，人死了，但精神不死。
7.子非我，安知我不知鱼之乐？
【赏析】你不是我，怎么断定我不知道鱼的快乐呢？意思是说，你不能以你的眼光，来看待我，不要把你的观点强加给我。
8.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
【赏析】泉水已经干了，鱼在一起相互依偎，以吐沫相互湿润，还不如就此两忘，到大江大河里，才能得到重生。这不是说，我们大难到头，各自飞。而是，让我们变换思路，摆脱困局，才会有全新的局面。
9.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
【赏析】我们活在世上，时间过得飞快，就像是一匹骏马过一条很小的缝隙那样的易逝。现在我们经常讲得一句话，就是时间如白驹过隙，稍纵即逝。
10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
【赏析】庄周做梦变成了蝴蝶，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？这就是物我两忘的两种境界，这也是我们经常津津乐道的“庄生晓梦”。
另外，庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。所以，庄子的思想博大精深，仰之弥高，值得我们细细玩味。
窗外的白杨
庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，至今为后世传诵。
庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他把自己的政治主张、哲学思想通过一个立意玄奥、幽默机智的寓言故事，通过巧妙活泼、汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，生动形象地表达出来。我们今天仍在沿用的许多成语，如“鹏程万里”、“越俎代庖”、“跳梁小丑”、“大相径庭”、“踌躇满志”、“莫逆之交”、“相濡以沫”等等，都出自《庄子》。
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。" ——《庄子·知北游》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 ——《庄子·知北游》
不以物挫志。——《庄子·天地》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄子·让王》
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》
一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——《庄子·天下》
至言不出，俗言胜也。 ——《庄子·外篇·天地》
水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ——《庄子·逍遥游》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《庄子·人间世》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子·大宗师》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子。山木》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 ——《庄子。知北游》
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贡果3
其耆欲深者，其天机浅 。
----《庄子·内篇·大宗师》
杀生者不死，生生者不生。
----《庄子·内篇·大宗师》
贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者 ，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可 不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一 而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。
----《庄子·外篇·在宥》
野马也，尘埃也，生物以息相吹也。
----《庄子·内篇·逍遥游》
周遍咸三者，异名同实，其指一也 。
----《庄子·外篇·知北游》
至道之精，窈窈冥 冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必 清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无 所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。
----《庄子·外篇·在宥》
有机械者必有机事， 有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定， 神生不定者，道之所不载也。
----《庄子·外篇·天地》
若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。
----《庄子·内篇·人间世》
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰 则忧，忧而不救。
----《庄子·内篇·人间世》
纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天 伦。
故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素， 谓之真人。
----《庄子·外篇·刻意》
井蛙不可以语于 海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于 道者，束于教也。
----《庄子·外篇·秋水》
至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。
----《庄子·内篇·应帝王》
君子之交 淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。
----《庄子·外篇·山木》
莫若以明。
----《庄子·内篇·齐物论》
真者，精诚之至也。不精 不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者 ，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内 者，神动于外，是所以贵真也。
----《庄子·杂篇·渔父》
平凡2850
转运中的幸福
大部分人喜欢庄子，应该都是喜欢庄子超脱的生活太多，洒脱的人生观和世界观，用庄子自己的话来说，就是逍遥！
我最喜欢的句子，莫过于这一句“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。”多么美好自在，不为外物所羁绊，纵情于天地之间，只求自己内心的愉悦。
庄子的生活观令人羡慕，而他的生死观，更加令人敬佩，“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？”多么豁达，多么开阔的胸襟！
几千年前的圣人，有如此深刻的洞察力和胸襟，中国人的祖先崇拜，确实是有道理的，我就很崇拜庄子！
史冠南疆
我最喜欢《庄子》里的《逍遥游》：夫列子御风而行，泠然善也…此虽免乎行，犹有所待者也。…若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
是说古时候有一个叫列子的人，他能够乘着风行走，实在是非常轻盈啊！但是他还是凭借了风呀，如果他不凭借风他也飞不起来。
那有没有不需要凭借任何事物飞行的人呢？
这样的人可以顺应天地的性质，驾驭六气的变化，遨游在无垠的境域，他是什么都不需要凭借的。
《庄子》又说道：故曰，至人无己；神人无功；圣人无名。所以说圣人没有自我意念的，神人没有功利之心的，圣人更没有名誉之念的。正因为这些至人，神人，圣人，他们无欲无求，才能超凡脱俗，无所凭借而做到逍遥游。
达到“化境”的人不需要各种规矩和法律的束缚，无需别人告诉自己该怎样去做，也不需要自己的暗示，只需要顺其自然就能至善至美。
轩漫妮丝
这样的问题，最不该回答的，何其如此？
因为不知而不该回答的是哪个才算之“最”回答呢？“最喜欢”的不也是醉言醉语否？
按庄子的话说，其生也有涯，其知也无涯。
有涯的生命每天都在变化，变化无穷矣，以有涯妄想揣测限制固定住无涯，岂不僵条，岂不十分荒唐可笑嘛？
老子言，不敢为天下先。其实，完全可以这样说嘛，不敢为天下最。
我不会说我是天下第一，但我绝不承认我是第二。
没有最喜欢，只有更喜欢。“最”基本可用还是少用。
人从出生到生命结束，其所见所闻所知的会不断发生变化的，没有固定不变的，一如，小时候你最喜欢看动画，青少年最喜欢看热血剧，中老年了转而最喜欢戏文生活剧一样……这就如问，你最喜爱哪个自己呢？其实，哪个时间段的自己都是独一无二的，都是自己的整个生命过程中不可分离的相互联系着的。问，哪个时段最喜欢，哪有个最呢，分别的静止的片面的看待问题，只是徒增烦扰而已。当下即是。人生每日都是好日子，春天春天过，夏天夏天过，时刻都有当下的好，每一个句子都有每一个句子用途，每个字自有每个字的用处，不以个人的喜恶妄加评论。四时有明法而不议。
圆上任意一点都是起点也都是终点。
既然说庄子，就用庄子之言以作结束语吧:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣，已而为知者，殆而已矣。
所以，吾没有最喜爱的句子，为了不殆矣。