神韻（號明客）：國家心理諮詢師、醫師、全真龍門嗣派20代弟子、完人智能科學倡導人
對於格物致知，一種是以朱熹為主的，認為是當代科學變革具體事 物而產生知識。能不能達到新的真知呢？你思想方法變的非常多了也可以豁然貫 通；另外格物致知是革掉心裡邊的物，那從內心世界去的。
所以格物這兩個字， 一種是從事上去革，一種從內心世界去革。現在一般的人，推崇從事上去革而忽 略從意識裡去革，認為從意識裡邊去革是唯心主義。其實從內心裡邊革是修練完人智能科學的超常智能方法；從具體事物革是常態智能方法。這兩者都是人們的意元體的 功能表現。我們修練完人智能科學是兩者都要進行，而且超常智能產生之後，還用超常智能 來統帥常態智能。
佛教講無字 真經。寫出來就都是常態智能裡的東西。
常態智能知 識多了之後，偏執意元體參照系裡的內容不就多了嗎？不就執著了嗎？不就是個 束縛嗎？”
知識多了不一定不執著，知識少了不一定執著。以前我生活 在農村，農村裡很多人都特別愛抬槓，越沒知識越愛抬槓。文革時我回家去，我 們村的民兵隊長說：“現在給大家報告個消息，基行者來中國訪問了。”別人說： “不叫基行者，叫基辛格。”那個民兵連長還繼續犟：“他挺有本事，和孫行者差 不多嘛，我是民兵隊長，就得聽我的。”就這麼抬槓你有什麼辦法。
好多愛抬槓 的人（不一定是知識分子固執），他就是認準了自己那一點知識。所以固執是人 的一種思想方法。有這種思想方法，知識少也是固執，沒有這種思想方法，知識 多也不固執。
在這一點上，就是有了非常多的常態智能知識也不固執，從知識上 還能開悟呢。
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