文丨AshuraSJ@bigfun社區
·“德川值”
在活動戰鬥中，每當玩家使用一次印籠技能，屏幕左側的黃條“德川值”（“德川化程度”）就會上漲；而黃條的上漲意味著難度的提升——我想除了氪佬和巨佬以外，應該沒有太多玩家想要在滿德川值的狀態下迎戰最終BOSS。那麼問題來了：這個“德川值”是怎麼回事？
左側的黃條即為“德川值”
在本文的上篇中，所有印籠技能的來歷均已進行了梳理；雖然印籠技能在活動過程中的獲取順序會因玩家的操作而存在差異，但當所有印籠升級到最後，必定會成為對應末代將軍德川慶喜的三個技能——“大政奉還”、“王政復古大號令”和“無血開城”；
換言之，印籠技能發展到最後，必定會變為“幕府滅亡”這一結局——也就是說，玩家使用印籠技能相當於推進了一個座標軸上的某個點，而座標軸就是江戶幕府265年的國祚；技能使用的越多，玩家的處境就會如同江戶幕府的處境一般變得更加危險。當“德川值”滿時，就會如同幕末一般，陷入風雨飄搖的極危局面。這部分設定定內容在活動劇情的後期也有解釋，因此不予贅述。
·“黑衣宰相”
如果有仔細閱讀（上）篇的“印籠技能 ”條目的讀者可能會發現，印籠技能涵蓋了江戶幕府的歷代將軍，但卻唯獨沒有第三代將軍。具體原因涉及部分劇透，這裡就不直接挑明瞭；不過，關於三代將軍的部分內容值得一談，而這部分內容能夠幫助讀者在一定程度上釐清“德川迴天迷宮·大奧”的主要人物設定脈絡。
德川家光
歷史上，三代將軍德川家光的即位並不是一件容易事；包括其統治天下時期，也並非一帆風順。而促成家光即位、並得以鎮守天下的，就是劇情中出現的四個重要人物——南光坊天海、春日局、柳生宗矩和松平信綱。後三者暫且先放在一邊，先來談談這個在江戶初期不顯山露水、卻在背後推動整個幕府運作的“黑衣宰相”——南光坊天海。
南光坊天海
南光坊天海（？-1643），江戶時代初期的僧人、政治家，也稱天海大僧正。其前半生如同被迷霧籠罩一般，幾乎完全沒有可考的記載，其出生時間的說法甚至達到了12種；不過根據江戶時代的記載，天海去世時已經超過了100歲，故推測其出生時間有可能是在天正五年（1536）。據說其早年於龍興寺出家，法號“隨風”，之後又輾轉去往下野國的粉河寺、近江國的比叡山延歷寺、園城寺、大和國興福寺；元龜二年（1571），織田信長火燒比叡山後，隨風受到武田信玄的招聘，前往甲斐國，其後又在蘆名盛氏的招納下去了黑川城稻荷堂，一路前往上野國長樂寺和武藏國的無量壽寺北院，最終在無量壽寺北院改名“天海”，併兼任江戶崎不動院的主持。據淺草寺的史料記載，在小田原之戰中，天海與淺草寺的住持忠豪一同隨侍於德川家康的陣幕之中，這成為日後天海受到家康邀請、前往關東地區的契機。
在那之後，天海擔任了無量壽寺北院的住持，並在1600年的關原之戰時以參謀身份服務於德川家康。關原一役後，天海作為家康的外交僧和參謀四方奔走，先後參與了與朝廷的談判、重建比叡山延歷寺、重建無量壽寺北院、再興光明院等活動中。
之所以稱南光坊天海為“黑衣宰相”，是因為天海以一介僧人之姿，插手於戰國末期和江戶初期的諸多政治大事：德川氏挑起對豐臣氏戰爭的導火索“方廣寺鐘銘事件”，就有天海的操作；家康於元和二年（1616）病危時，天海向二代將軍德川秀忠提議以“東照大權現”作為家康過世後的神號，最終得以被採納；之後，天海又主持修建了供奉德川家康的日光東照宮，並在圍繞三代將軍繼承人選的分歧中暗中支持德川家光，最終使後者成功即位；三代將軍家光時期，天海在江戶東北的“鬼門”設立了寬永寺，作為天台宗的關東總本山兼德川將軍家的菩提寺、在風水上鎮護江戶的核心。
日光東照宮
寬永寺的地理位置示意圖
為了延續幕府的統治，精通陰陽風水的天海曾向德川家康進言以陰陽風水之道為原則來營建江戶城，家康便讓天海來負責此事。在天海的謀劃下，江戶城內設立起水稻荷神社、築上八幡神社、神田明神、將門冢、兜神社、鳥越神社和鎧神社7處神社祭禊處；這7個禊處除鳥越神社供奉日本武尊外，其他均供奉平將門的盔甲、頭盔、衣冠等物品，呈現北斗七星的形狀排列，以最中心的平將門之冢為能量源，利用怨靈平將門的法力來隔絕旁門左道對江戶的進攻；此外，天海又利用江戶城東北的寬永寺和西南的增上寺把持住江戶的“鬼門”，並建議將水戶德川家遷往江戶東北的寬永寺附近，防止鬼門空虛而招致災厄。利用這種方法，天海構築起江戶城的風水基礎，最終奠定了德川幕府近三百年的太平基業。
由於南光坊天海的前半生太過撲朔迷離，這使得史學界對其真實身份一直有很多猜測。其中一個並非史學研究主流、但卻在通俗層面廣為人知的書法，便是“南光坊天海是明智光秀的化身”。這一說法並沒有任何鐵證，但也存在一些難以徹底否認的疑點，比如天海的字跡和明智光秀的字跡存在較多吻合、東照宮的裝飾中出現了許多明智光秀的家紋“桔梗紋”、二人的前半生幾乎都難以考證，等等。儘管史學界的主流看法認為南光坊天海和明智光秀是毫無關聯的兩個人、或者是具有一定血緣關係的親戚，但各種文藝作品都樂此不疲地將這兩人設定為同一人物，FGO就是採用了這一假說。
以上兩個遊戲中，都採用了“光秀天海一人說”的設定
·“三鼎足”
在德川家光時代，有三名為其統治盡心盡力的肱股之臣，分別是德川家光的乳母、擔任大奧總管“御年寄”的春日局，將軍家劍術指南役、幕府大目付、形同家光養父的柳生宗矩，以及自幼侍奉家光、人稱“智慧伊豆”的幕府老中松平信綱。這三人為主君德川家光鞠躬盡瘁，被視為家光治世的不二功臣，因此有“三鼎足”（“鼎の三腳”）之稱。
-春日局
春日局
春日局（1579-1643），本名齋藤福，其父是明智光秀的部下·齋藤利三——部分研究者認為正是由於這層關係，化名“南光坊天海”的明智光秀才會在三代將軍繼承者之爭中暗中支持德川家光；其夫為稻葉正成，在關原之戰中成功教唆小早川秀秋倒戈，造成了西軍的崩潰，可謂是德川家康獲勝的幕後功臣。有以上的幾層關係，再加上京都所司代板倉勝重和京都公卿三條西實條的推薦，後來二代將軍秀忠的正室·崇源院（淺井江）誕下長子·竹千代時，齋藤福成功擔任了竹千代的乳母一職。成為竹千代乳母后，齋藤福的丈夫稻葉正成拒絕了成為幕臣的機會，與阿福離婚；不過二人的長子稻葉正勝成為了竹千代的乳兄弟兼小姓，後來擔任了老中一職。
《仁王》中的南光坊天海和齋藤福
不同於一般的女性，齋藤福性格豪爽直率，曾經殺死過兩名闖入家中的強盜；但就是這樣一個各方面都不遜色於男人的女性，將一切都毫無保留地獻給了自己撫養的竹千代。由於竹千代自出生後就被帶離親生父母身邊、與親生父母感情淡薄，故崇源院生下次子國千代後將其帶在身邊親自撫養，對國千代寵愛異常，甚至有立國千代為繼承人的打算；幕臣們大多也認為國千代將繼承將軍之位，紛紛倒向國千代一派，使得原本就性格內向的竹千代更加處於不利境地。
《春日局迎戰強盜》（春日局は強盜と戦う），約1880年，安達吟光作
竹千代原本就身體虛弱，相貌平平、略有些口吃，將家臣們的表現看在眼裡的他感到恚憤、卻也無可奈何，因此越來越消極悲觀；直到其一次自盡未遂時，心急如焚的齋藤福終於看不下去了。她假稱前往伊勢神宮為竹千代消災祈福，實際上卻暗中改道去了大御所德川家康所在的駿府城，向家康訴說竹千代遭受的種種不公。對此感到驚詫的家康遂在之後明確向德川秀忠、乃至是天下提出“竹千代才是將軍的繼承者”，以及“應當嚴格恪守嫡庶之分”；面對權威不減當年的父親家康，秀忠明白立次子國千代為繼承者的希望落空，因此只好正視長子竹千代的繼承權——可以說，日後竹千代能夠成為將軍，春日局可謂是頭號功臣（當然，南光坊天海作為幕府政治參謀在背後推波助瀾，亦是不可忽視的事情）。
元和二年（1616），德川家康去世，這使得竹千代的元服儀式往後順延了四年。元和六年（1620），竹千代元服，改名為德川家光，並從朝廷拜領了正三位權大納言之職。成為將軍之後，家光對如同自己親生母親、甚至比親生母親還要關懷自己的乳母齋藤福倍加信任，將大奧的全部事務皆交由齋藤福處理；而齋藤福也不負家光的信賴，用狠辣純熟的政治手腕將大奧事務管理的井井有條，並參與到了幕府部分政事之中，甚至能影響幕臣的生殺予奪，體現了出類拔萃的政治素養。
寬永六年（1629），齋藤福以家光乳母、公卿三條西實條義妹這兩重身份覲見後水尾天皇，被授予“春日局”之號，享從三位官階。在這次參拜中，齋藤福暗示後水位天皇退位、將皇位讓給具有德川家血統的興子內親王（其母和子為二代將軍德川秀忠之女、德川家光之妹），促使德川家血統在皇室中佔據了統治性地位（興子內親王即位後即為明正天皇，日本歷史上倒數第二位女天皇）——就此可以看出，春日局作為一名成熟的政治家，其政治手腕及影響力絲毫不遜於同時代的男性政治家，甚至還在鬚眉之上。
雖然在政治上可謂心狠手辣，但齋藤福從未忘記自己身為家光乳母的身份，一生都在為視若己出的家光著想。元和六年（1620）時，家光意外染上了天花，經過各種治療皆未治癒；心急如焚的齋藤福甚至想神明禱告，希望以自己終生不服藥來換取家光的痊癒。後來，家光從天花中挺了過來，而齋藤福也恪守諾言，終身再未曾服藥。當她晚年患病時，侍者勸說其服藥，春日局則以“我不能背棄與家光大人和神明的誓言”為由拒絕；即使是德川家光親自為其喂藥，春日局也僅是假裝服用，等家光一走就將藥吐出，防止因為自己的背約而給家光帶來未知的劫難。
從亂臣賊子之女、到三代將軍乳母、再到權傾大奧的御年寄，春日局以一介女流之身實現了諸多男人都難以望其項背的成就。在自己的“兒子”——德川家光的天下已經如磐石般穩定時，寬永十九年（1642），65歲的春日局溘然長逝，法號“麟祥院殿仁淵了義尼大姐”（麟祥院殿仁淵了義尼大姉），辭世句為“邀西沉輪月，明箇中法理。得否遁隱去，今朝之娑婆”（西に入る 月を誘い 法をへて 今日ぞ火宅を逃れけるかな）；即使是病入膏肓之時，春日局仍然未曾喝過一口藥，直到最後仍然以“母親”的身份，為德川家光祈求平安與幸福。
春日局墓所，位於東京都的麟祥院。此外，神奈川縣小田原市的紹太寺和京都市的金戒光明寺亦存在春日局的墓所
-柳生宗矩
柳生宗矩
作為“柳生三天狗”中排在中間的一位，柳生宗矩（1571-1646）在後世的影響力遠不如父親·柳生石舟齋宗嚴和兒子·柳生十兵衛三嚴——畢竟人們大多關注一始一終，石舟齋乃是劍聖上泉信綱高徒、柳生新陰流開祖，十兵衛則是傳奇色彩濃厚、被各類文藝作品寵愛的獨眼天才劍士；相較之下，身居高位的柳生宗矩則常被刻畫為惡吏形象，也沒有太多的逸話。但是，就是這樣的一個角色，將柳生家從一個並不出名的劍術家族發展為全日本劍術的巔峰，同時自己也成為了幕府政壇的一代傳奇。
柳生氏原為大和國豪族，曾侍奉過筒井氏、三好氏；三好長慶死後，柳生宗嚴又侍奉了織田信長。信長死後，柳生宗嚴在太閣豐臣秀吉推行的檢地中被發現了隱瞞土地不報，導致領地盡數被沒收，柳生一門成為浪人。直到文祿三年（1594），宗嚴在黑田長政的引薦下，在京都郊外的紫竹村面見德川家康，並展示了新引流的奧義“無刀取”；感嘆新陰流神乎其技的家康懇求宗嚴出仕於自己，但宗嚴以年事已高婉拒，轉而力薦兒子柳生宗矩出仕，最後讓宗矩以200石俸祿成為家康的家臣。
1600年的關原之戰中，柳生宗矩代替父親宗嚴出戰，戰後因功而取回了大和國柳生莊的2000石領地；次年，柳生宗矩被任命為二代將軍的劍術指南役（日本的劍術流派並不僅是單純的修煉劍術，還涉及兵法、指揮等眾多武家要事；所謂“劍術指南役”，其實就是在劍術、兵法等各方面提供指導，有時也會寫作“兵法指南役”），同時加封1000石，以3000石的身份成為幕府旗本；大坂之役中，柳生宗矩以參謀和貼身侍衛身份侍奉於德川秀忠帳中，為護衛將軍而獨力斬殺了7名刺客（人數說法不一）——這是柳生宗矩唯一建於史冊的實戰斬人記錄。
大坂之役翌年（1616），柳生宗矩積極周旋於幕府與蓄力謀反的友人坂崎直盛之間（坂崎事件），最後成功勸服坂崎直盛自盡來作為了結，得到了對方的家紋“二蓋笠”（二蓋笠）作為謝禮；元和七年（1621），柳生宗矩又成為德川家光的兵法指南役，傳授其兵法帷幄以及新陰流劍術。在各方面都對家光予以關照的宗矩深得後者信賴，二人形同父子，在家光登上將軍之位後，立即授予宗矩從五位下但馬守之職，並在寬永九年（1632）為其加封3000石，任命其為幕府大目付（惣目付），負責監察幕府百官以及各地大名——當時的4名大目付中，柳生宗矩是資歷最高、年齡最長、地位最高的一位，足見三代將軍對其無上的信任與倚仗；其後，由於柳生宗矩對幕府的貢獻，家光又在寬永十三年（1636年）為其加增4000石，使得柳生宗矩一躍成為1萬石的大名，在大和國建立柳生藩；四年後，家光又為宗矩加增2500石（其中2000石是宗矩早逝的次男·柳生友矩的遺領）。以一介劍士的身份成為大名，位列政壇上層，這在整個日本歷史上都是絕無僅有的個例。
柳生家原本的家紋“地榆內二羽飛雀”（地楡に雀）。地榆（われもこう，也寫作“吾亦紅”）是一種有涼血止血、清熱解毒之效的薔薇科藥用植物，在古代常被用作治療刀劍損傷，與柳生家世代以劍術立業密切相關；FGO中柳生但馬守宗矩的初始和一破立繪中，其服裝胸前就印著這個家紋
地榆葉
二蓋笠，後來成為柳生家的替紋，也稱“柳生二蓋笠”
相較於一般的劍術指導，柳生宗矩很少親自與家光比試，而是側重於讓家光觀摩自己與長子柳生十兵衛的較量，這是因為宗矩認為“將軍是治理天下之人，並無對劍術精益求精的必要”，其本人也更注重對家光政治能力的培養；除了劍術、兵法的指導之外，柳生宗矩還經常陪同家光進行鷹狩，並培養家光的茶道、和歌等各項能力，是年輕將軍欣賞能劇、參與茶會時的談話對象。這使得家光視柳生宗矩如父，與柳生十兵衛也如同好友兄弟——當然，這種以觀摩為主的教學方式很少有實踐的機會，偶爾會讓年輕氣盛的將軍產生一些不切實際的錯覺：一天夜裡，自認為劍術已經大成的家光偷偷從江戶城溜出來，打算找個試劍的對手，結果被巡夜的柳生十兵衛撞見，被十兵衛一下撩進了護城河溝裡；完事後十兵衛把人抓上來一看，場面一度十分尷尬……民間傳說後來柳生十兵衛被黜就與此事有關，具體逸話在此按下不表。
晚年，柳生宗矩回到了領地大和國柳生莊，於正保三年（1646）患病臥床。三月二十日，在宗矩病重之際，家光親自前來探望並請教新陰流的奧義，詢問宗矩是否還有未竟的願望並命令其不必忌諱、直言即可。三月二十六日，柳生宗矩去世，享年76歲，遺體火化後葬於豐島郡下練馬的圓滿山廣德寺。在其死後，家光贈予其從四位下官階，並在追贈書中稱讚其為“劍術無雙”——以1萬石身份被授予從四位下，在當時是獨一無二的異例，這也看出家光對宗矩的信賴及懷念之深。
侍奉過家康、秀忠、家光三代將軍的柳生宗矩是江戶初期的兵法劍術大家，被譽為“古今無雙之達人”（不動智神妙錄）、“刀術者之鳳”（本朝武藝小傳）、“（劍技）在父親石舟齋之上”（擊劍叢談）、“劍術古今獨步”（德川實紀），其提倡的“活人劍”在江戶時代的太平之世被賦予了“殺一惡人而活萬人”的內涵；同時，受到友人澤庵宗彭“劍禪一如”思想的影響，柳生宗矩將禪的修行與劍術結合在一起，重視“心法”，更注重劍術對心靈的洗練和對心理層面的培養，將殺人的技巧昇華為修身養性的“道”，為後世諸多劍術流派提供了參考借鑑。正因如此，其傳世的劍術理論著作《兵法家傳書》與宮本武藏的《五輪書》被合稱為近世武道數目的兩大巨峰；而在柳生宗矩之後，柳生家世代為將軍家的劍術指南役，成為全日本地位最高的劍術家族（這使得後世的《柳生家族的陰謀》、《帶子雄狼》等諸多影視作品中，與幕府站在一起的柳生家往往成為反面角色）。
柳生宗矩之墓，位於奈良市柳生下町的神護山芳德禪寺。芳德寺是宗矩的友人澤庵宗彭所建，後來成為柳生家的菩提寺；芳德寺的首任住持列堂義仙，就是柳生宗矩的兒子
-松平信綱
松平信綱
和“三鼎足”中另外兩位以長輩身份輔佐德川家光的重臣不同，出身於大河內氏（長澤松平氏）的松平信綱（1596-1662）和德川家光是一對共同長大的主從。在家光才出生不久，祖父德川家康就張羅著為家光尋找乳母和侍童；就是在這時，9歲的松平長四郎——也就是後來的信綱，與岡部七之助（岡部永綱）、稻葉千熊丸（稻葉正勝）等其他4人一起成為了家光的小姓。慶長十六年（1611），長四郎元服，改名正永——不過從慶長十五年（1610）到元服的這段時間裡，長四郎並未侍奉幼小的竹千代，而是因胃病在鄉下修養，元服後才返回江戶。
松平信綱原本的家紋“臥蝶內十六瓣菊”(臥蝶に十六菊),也稱“伊豆蝶”。戰國時期,三河、遠江等國的國人眾組成“菊一揆”一揆眾，以十六瓣菊為標記；參與其中的大河內氏遂將十六瓣菊與原本的臥蝶紋結合，產生了後來的這個家紋。
信綱的另一個家紋“三本扇”（三つ扇）。據說在元和六年（1620），時任將軍德川秀忠曾召信綱詢問某座橋的參數；當問及橋的彎曲程度之時，信綱打開一把摺扇，用摺扇的扇面弧線來加以描述，得到將軍的賞識，遂將“三本扇”這個紋樣賜給了他
元和六年（1620），松平正永首次獲得俸祿，石高500石；當年年底，由於養父松平正綱的兒子出生，正永將繼承自養父的“正”字還給了養父，自己將名字改為“信綱”。元和九年（1623），松平信綱被任命為家光的御小姓組番頭（類似於組長），獲得300石的加封，之後跟隨家光上洛，得到從五位下伊豆守的官位，後來又得到家光賜刀賜酒，升任從四位下。在那之後，松平信綱作為家光的近臣而穩步提升，到寬永九年（1632）十一月時已經擔任了幕府老中之職，以老中身份為幕府建設出謀劃策。如果僅僅是這樣，那麼松平信綱或許將以單一的“能吏”形象被後世記載；但發生於寬永十四年（1637）的一場戰事改變了信綱，這件事就是“島原之亂”。
寬永十四年的十月，肥前國島原、肥後國天草郡爆發了天主教徒和農民的一揆起義。肥前國原本的幾任領主都是天主教徒，江戶幕府建立後對天主教徒大肆迫害，當地的大名松倉重政、松倉勝家在迫害島原天主教徒的同時，對當地農民大肆剝削。寬永十一年（1634）以來，當地因而歉收，無力承擔賦稅徭役，領主卻不聞不問、繼續壓迫，最後以寬永十四年（1637）十月的島原南端津村農民與三右衛門妻子被迫害一事為導火索，直接引爆了島原、天草（與三右衛門的妻子孃家位於天草）兩地的大規模暴動。義軍們推選16歲的天草四郎時貞為首領，聲勢日益浩大，很快就形成包含農民、手工業者、奴隸、天主教徒、佛教徒、浪人等數萬人的龐大勢力。德川家光得知消息後，驚歎這場起義“猶如昔之一向宗”，連忙調兵遣將鎮壓起義，同時命令九州各大名協助鎮壓；一揆眾則採取籠城戰術，開始打長期消耗戰。
天草四郎時貞
反映島原之亂的屏風
當時，遠在江戶的德川家光疑惑於為何長久未能殲滅一揆軍，將松平信綱和戶田氏鐵派往島原負責查看情況以及商討鎮壓後的處置問題。幕府軍的總大將板倉重昌擔心自己會被責罰指揮不力，冒然率軍突擊，結果被起義軍反殺，身死沙場。松平信綱遂只能臨危受命，代替戰死的重昌作為總大將繼續指揮作戰。信綱吸取了板倉重昌的教訓，改變主動進攻的戰術，轉而以逸待勞、只圍不攻，並聯系荷蘭軍艦提供炮擊支援，最終待到一揆軍彈盡糧絕之時，松平信綱連同立花宗茂、水野勝成、黑田一成等沙場老將一同攻入原城，最終將一揆眾盡數滅殺。戰後，松平信綱得知一揆的原因後怒不可遏，對兩名昏庸無道的領主松倉勝家、寺澤堅高進行清算，前者被處以斬首之刑，後者領地被沒收成為浪人。
回到江戶後，松平信綱因鎮壓島原之亂有功，獲封川越藩6萬石（在後來以島原之亂為背景的文藝作品《魔界轉生》中，松平信綱就是幕府方的智囊型人物）。身為老中首席的松平信綱加快推進幕藩制度的建立，率先垂範對藩政的建設，支持對川越城下町的整備、整改川越街道和新河岸川、設立防範山火的消防水庫“玉川上水”、大力推進農業振興，鞏固了川越藩的藩政基礎，併為其他大名提供了借鑑。同時，有島原之亂的前車之鑑，信綱力主建立鎖國制度，防止外來宗教在國內傳播後引發下一場暴動，並主張修訂《武家諸法度》，約束大名的行為以減少領內人民暴動的可能。
玉川上水
慶安四年（1651），三代將軍家光去世。與殉死以宣示忠誠的其他家臣不同，信綱選擇了繼續輔佐家光的嫡子、年幼的四代將軍德川家綱。政治強人家光死後，天下穩固的態勢一度出現了裂痕，幾乎在家光去世的同時就爆發了名為“慶安之變”的暴動事件（“由比正雪之亂”），後來承應元年（1652）又有意圖暗殺老中的“承應之變”（“戶次莊左衛門之亂”），明歷三年（1657）又發生了幾乎毀掉1/3個江戶的明歷大火。信綱作為幕府的大忙人，整天焦頭爛額忙著鎮壓暴動、善後處理，在不斷的操勞中逐漸拖垮了身體。到寬文二年（1662）時，信綱已經被疾病擊倒，不得不將政務全部交由長男輝綱處理；但在服藥短暫好轉後，信綱又重新迴歸到工作中。直到數日後舊疾復發，意識到自己時日無多的信綱遂將事務託付給其他老中，並留下遺言，希望同為老中的阿部忠秋能照顧涉世未深的兒子松平輝綱。同年三月十六日，為家光、家綱兩代將軍鞠躬盡瘁的松平信綱去世，享年67歲（虛歲）；其法號“松林院殿乾德全梁大居士”（松林院殿乾徳全梁大居士），遺體葬於現今埼玉縣新座市野火止的平林寺。
位於平林寺的松平信綱之墓
作為家光最為信賴的直臣，松平信綱參與了江戶幕府初期的各種事務，包括制定老中及若年寄的職務定則，制定寺社奉行、勘定頭、留守居的職責，建立月番制，改革將軍直轄下的幕臣體制，擔任江戶城營建普請監督，協助建立完善幕藩制度與鎖國體制，修訂《武家諸法度》，主導重建火災後的江戶城本丸等等——可以說，松平信綱是江戶幕府能夠穩固統治的最大功臣。當時的人們對松平信綱抱有極高的評價，稱他為“
智慧伊豆”（知恵伊豆）；從小朝夕相處的德川家光曾感嘆“雖然曾有諸多將軍，但卻沒有如我一般有果報的。我的左手乃是贊岐守（時任幕府大老酒井忠勝），右手則是伊豆守”（いにしへよりあまたの將軍ありといへども、我ほど果報の者はあるまじ。右の手は讃岐、左の手は伊豆），並對小姓三好政盛說“有伊豆守在，我可高枕無憂”（伊豆守ごとき者を今1人持ったならば心配は無いのだが）；同為幕府重臣的酒井忠勝也曾對老中阿部忠秋說“切莫與信綱較量智謀，那簡直是非人的才能”（信綱とは決して知恵比べをしてはならない。あれは人間と申すものではない）；同僚阿部忠秋也承認，信綱無論什麼時候說話做事都很快，自己甘居其後是因為信綱每次都能預見料簡文件所記載的內容；不過，就是這樣一個在政治工作上幾乎無可挑剔的政治家，被部分人批評為“有才無德”——這是因為，松平信綱對於工作以外的事幾乎毫無興趣，從不參加茶會、歌會、圍棋、將棋等娛樂活動，在家裡也從不飲酒，唯一的興趣愛好是閒暇時召人前來討論政事。大概對於他來說，為主君排憂解難就是最大的樂趣，為此能夠不知疲倦，不追求娛樂與休閒。
除此之外，一些民間傳說也為德川家光和松平信綱的關係添上了幾分色彩。可能是從小就受到親生母親與乳母明爭暗鬥的影響，家光在成人後的相當一段時間內都對女人缺乏興趣，為此急壞了春日局——這一現象在迎娶於萬之方（永光院）才逐漸消失；而在江戶時代乃至後世的一些傳說中，有斷袖之癖的家光常與自小朝夕相伴的松平信綱有曖昧，甚至在長子出生後仍對信綱念念不忘，其子德川家綱名字中的“綱”字，據說就是來自松平信綱。
