许多低种姓阶层在脱离了农村同种姓聚集地进入城市后，已经越来越倾向于采取高种姓阶层的生活方式和信仰，印度学者将这称为“梵语化”，即低种姓的人们正通过追随同样的神灵、进入同样的寺庙和庆祝同样的节日来复制高种姓人们的文化。
现在在印度城市中，只有通过族姓才能区别人们的种姓，而其他特征，如服饰和饮食习惯等已经越来越适用于所有种姓。如果你走向一个城市家庭，你很难判断主人的种姓。因为他们供奉的神灵都是一样的，礼节都是一样的，吃饭的方式都是一样的。
印度的平权运动也让政治资源向低种姓倾斜，这一点和美国有点类似。在印度，有至少一半的政府职位是为三类受压迫的阶层保留的，第一类是印度的原住民，占总人口的10%，第二轮是达利特，占总人口的12.5%，第三类是其他弱势阶层，占总人口27%。比如莫迪当选的印度新总统就是一个“贱民”出生的政治家。
但在印度农村地区，种姓问题依然很严重，每年都会有几百人在种姓暴力中丧生，大多都是由于不同种姓的男女试图私奔被抓，被双方家庭中的男人荣誉谋杀，年轻的恋人有时会被活活烧死，有时是用刀割的酷刑折磨致死，在印度北部尤为普遍。警察对低种姓人群的压迫更是家常便饭。
种姓制度最为可怕的是在心理层面，历经几千年的种姓制度将种姓认证深深烙在了印度人的深层意识之中，即使再强大的外来文化也无法改变。无论底层印度人皈依了基督教还是伊斯兰教，依然会依据出身被分成三六九等，印度教文化成为一种凌驾于外来宗教之上的存在。
葡萄牙人曾经殖民了果阿地区400多年，当地一个牧师的祖先在400年前就皈依了天主教，但他在内心依然认为自己是一个印度教教徒，是一个吠陀主义者。
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