提起陶淵明，我們最先聯想到的可能是隱逸詩人之宗，中國歷史上首位田園詩人，在他身上我們看到的是淡泊名利的情懷，但是這種淡薄名利的情懷也許又是出於對現世的無奈，被迫做出的選擇吧。
陶淵明畫像
陶淵明出生在東晉末年到南朝宋這個時期。這是一個戰亂不斷，政治黑暗的時代，在這個混亂的世道中，讓當時很多文人墨客，為了躲避亂世的糾紛，把精力放在了老莊學說的研習之中，用一種虛無縹緲的追求，來撫慰自己在現實中屢受創傷的心靈。
而陶淵明是一個例外，他用自己的一生，來告訴當時逃避現實的世人們，現實的世界才是最美好的世界，從他寫下的詩句，“採菊東籬下，悠然見南山。”，“幽蘭生前情，含薰待清風。”都可以看出，他對美好生活的熱愛。
陶淵明在中國文學史上，他的地位不比李白，蘇軾等大文豪低。而陶淵明更受推崇的是他不為五斗米折腰的氣節。陶淵明也算是出身名門，他的祖上是東晉時期的大司馬陶侃，祖父曾任職太守，不過到了陶淵明這一代，陶家的家境已然沒落了，在陶淵明的父親去世之後，家道衰落，幼年時期的陶淵明生活的非常清貧的。
東晉時期的社會風貌
但是這並沒有讓陶淵明羨慕士紳，官僚們的奢華生活，反而從小就嚮往山野田園生活，不願意與世俗同流合汙。陶淵明從小便接受了儒家思想的教育，而在魏晉時期，也是老莊思想最為盛行的一個年代，陶淵明也深受道家思想的薰陶，而道家思想倡導的是順其自然，清靜無為，這或許對之後的陶淵明選擇隱居的田園生活，產生了十分重要的影響。
可惜嚮往田園生活的陶淵明，也不得不被俗世所困擾，他為了謀生也只能入仕為官，但是由於東晉時期的門閥制度，統治階層互相傾軋，出生於沒落官宦家庭的陶淵明，根本就不可能在官場上有所作為，甚至是實現更加遠大的理想抱負。
陶淵明入仕時已經29歲了，他先後擔任的都是如江州祭酒一類的小官，他投奔了劉裕，此時的劉裕，擔任鎮軍將軍，不過在追隨劉裕之後，陶淵明更是深切的感受到了心中的矛盾。他心裡也想在官場上一展宏圖，可是另一方面卻仍然嚮往著田園生活，劉裕稱帝之後，不但沒有改變世道，政治一樣的黑暗，陶淵明身邊的很多朋友也因為獲罪被殺，這才讓陶淵明突然驚醒，於是他便辭官回家，再次開始了田園生活。
南朝宋開國皇帝劉裕
可是理想是美好的，現實總是殘酷的，陶淵明想要隱居起來，但是他始終是生活在世俗世界中的，所以為了生計，他不得不再次入仕去擔任彭澤令。這次當官陶淵明仍然沒能堅持太久。一天縣吏告訴陶淵明，上級的官員要下來巡查，讓陶淵明好好招待，這本是件在正常不過的事情了，但是陶淵明一句不能為五斗米折腰，就此永遠的脫離了官場。
陶淵明是一個脫離現實的理想主義者，在魏晉時期，有人服用五石散麻痺自己，而陶淵明則用美酒來麻痺自己，陶淵明徹底的過上了歸隱田園的生活，這時他已經41歲了，在這段時間裡他也的確享受了一段長達三四年頗有樂趣的田園生活。但是在不久之後一場大火，將其所有家財全部燒燬，自此之後陶淵明便只能在親朋好友的接濟之下生活。從他晚年的詩作“弱年逢家乏,老至更長飢。”中，我們更是能看到陶淵明處境的艱難，經常忍飢挨餓，貧病交加，最後直到淡然離世。
晚年的陶淵明生活也遭遇了困境
陶淵明的入仕和隱退中，我們總會習慣性的結合東晉時期的社會環境，來考慮左右陶淵明做出抉擇的因素，當時的很多社會名士，也通過隱居的方式來逃避現狀。而影響陶淵明的不只是外來的因素，還有一些內因的影響，陶淵明受到儒家文化和道家思想的薰陶，這也導致了他在選擇入仕和進行田園隱居時的矛盾。
我們看陶淵明一生之中，入仕到隱退經歷，也能得到一些線索，陶淵明一直在追求心靈上的慰藉和自由，尋求一種閒適優雅的田園隱居生活，而陶淵明所處的時代，是一個謀權篡位，戰亂不斷的時代，這樣的時代背景也很容易促使名士的隱退行為，所以東晉文人們，很多人都十分的羨慕隱居生活，這其實也是有一種逃脫亂世迫害的自保心理。
陶淵明的幾次入仕，在他的詩作中也說得很清楚，只是因為生計所迫，不得不入仕為官，賺取維持生活的薪俸，如果不是為了生活他根本就不願意入仕為官，甚至更不願意去違心的奉迎上司，和官宦階級同流合汙。也正是在這種十分矛盾的心理之中，陶淵明最終還是選擇了辭官隱退。
陶淵明最終選擇了歸隱田園的生活
我們回看陶淵明留下的詩作，在其中我們既能感受到陶淵明嚮往田園生活的心情，也能看到他希望實現抱負，以求名垂青史的願望。但是這兩者之間是矛盾，所以最後化生出了一種超脫的順其自然的理想。我們今天談來，總是會把隱士這個群體捧得非常高，認為他們是超脫了人類社會的一個群體，但是我們不要忘記任何群體，是無法脫離現實社會單獨存在的，隱士的本質仍然是人，而作為一個人，則難以從自我矛盾中得到解脫的。
所以即便我們來看陶淵明，他始終沒有逃脫生存，名利的雙重矛盾，為了生存，不得不入世，而入世了，不追逐名利，不奉承上司，只會把自己逼入死衚衕，所以陶淵明也一次次讓自己的生活陷入困境。因此追求精神上的超脫，或者是滿足於物質生活的需求，事實上都無法徹底解決陶淵明所面對的問題。而這就產生了另外一種看似消極的處世態度，那就是順其自然的應對之策。“傲然自足，抱朴含真”，身體會消失，精神也會幻滅，而千百年之後，留下來的只剩下一個空名。
陶淵明追尋精神上的超脫，這也是一種尋求出路的選擇
陶淵明在自己的人生經歷中，也逐漸成熟，從世俗化，理想化的追求，超脫到了精神世界的追求。所以陶淵明的狀態到最後，我們可以理解為對於世俗生活，對於名利的拋棄。而同時我們可以思考一個問題，如果陶淵明所處的時代，不是東晉時期的那個亂世，而是唐宋時期的盛世階段，在那個適合名士，名臣生存的時代，那麼陶淵明或許將會經歷一段輝煌的官宦仕途。到了年老辭官歸鄉，買幾畝良田，蓋幾間草舍，在那裡去安放自己的心靈。
但是他生在東晉時期，在那樣一個混亂的時局之下，陶淵明這一類人，只能選擇逃離他不可能逃離的這個社會，這也就造成了陶淵明鬱鬱而終的悲劇結局。從另外一個方面來說，我們這些生活在世俗世界裡的人，誰的心裡又不羨慕，不向往陶淵明呢？不過又有幾個人在經歷了世俗的磨礪之後，在飽受生活中各種挫折的考驗後，又能真正像陶淵明這樣能放得下呢？
陶淵明順應自然，追尋本性，桃花源在他的心中
陶淵明也正是在經歷了這一切之後，放下了，徹底的歸隱田園，迴歸到順應自然的本性之中，去尋求自己人生最初的理想。悠然見南山，或許未見南山，只有那幾畝薄田，幾間草舍，採菊東籬下，這種詩意的田園生活，讓陶淵明在悠然隱居之處，尋找到了他心中真正的桃花源。
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