一
文字少，事情大。
放到《大学》这本书里，同样是寥寥数句，道理精深。
我实践起来，只愈发的明白行胜于言。真正的行动需要切实的深刻的体会，浮于表面的理解让人难以一心放在行动上。
诚意，就是不要自我欺骗。正心，就是不要心不在焉。
就这简单的道理，当我亲身实践之后，怎知自己丑态百出，步履维艰。
一方面，不禁心生愧疚，另一方面，对终身践行的朱熹和王阳明越发的钦佩。
二
实践正心时，我要求自己一次只做一件事，把心放在这一件事上，不生其他的杂念。
当我吃饭时，那当下吃饭就是天大的事，其他的都要放到一旁。倘若有比吃饭更要紧的，就先做那一件，不惦记吃饭这事。
道理是如此简单明确，可做起来怎样呢？
首先，倘若吃饭的时候，手边是看个闲书、听个相声这种，不算很着迷的，我的确可以先放下这些事，专心吃饭。
还别说当我真用心吃饭，那感觉是不一样的，比平时可有滋味多了。
然而，换成是正工作、或是正看围棋讲解这类事，我就不能做到一心放到吃饭上，心不在焉的老毛病马上又冒出来了。
这样，吃的没滋味，棋也没看太认真，可就是那么着了。明知道不对，还是要犯错，这是怎么回事？
不彻底。
简单说就是‘差不多’心态在作怪，我明白正心做事能体味到事情本身的乐趣，也容易专心把事情做好，看似自己得到了一些成长，可其中却藏着一种软弱，一种对自己下不去手的软弱。
明知道是妄想、杂念、毛病，可是偏偏会对自己网开一面，到真正该践行道理的时候，又偏偏会对自己手下留情。
其实，心里和明镜一样，那里只有五个大字——差不多行了。
治病不彻底，而且还心安理得的认为差不多得了。那何苦做出治病的样子，做给那个看呢？难道做给自己看，来求个心里安慰。
好一出自欺欺人的大戏！
意识到这一点，我才发觉原来自我欺骗是如此普遍。
当时又正好读到《传习录》中阳明讲祛除自己的私欲，应该像一只警觉的猫，瞪大眼睛，目标一出现就果断出手，在根本上祛除，不要再犯第二次。
我呢，差一点。可是仔细想，只是差一点么？
三
诚意，不要自我欺骗。这个难，有时候你一不小心就会骗自己，只有靠不断的自我反省，慢慢一出现那样的苗头，马上掐灭。
现在，我几乎不刷手机，也不去被动浏览无意义的信息，这件事很容易做到不自欺，因为我知道那是在浪费自己的能量，毫无意义。
然而在工作时，情况变了。
我也明白关注细枝末节是浪费时间，可是，我依然会无视心里让我直面重点的声音，就那么干拖着，消磨时光。
这种明知故犯，假装看不见的行为似乎更难处理。
或许，我觉得偶尔浪费一下时间没什么，或者这种避重就轻的拖延是一种习惯，所以，这种自我欺骗早就根深蒂固了吗？
心里已经知道要做的事，做什么是重点，做到什么程度，那我在等什么？
我在用无关紧要的无效行动遮掩什么呢？
软弱。
想到这儿，愈发羞愧起来。
心把道理认识个明明白白不难，看到自己身上的病症也不难，难在亲自向病症开刀，自己来磨砺自己，可我总容易心软，下意识给自己留退路。
这病啊，我知道，可能拖着就拖着，因为我一开刀，它疼啊！
四
心志不明。
把明明德作为自己人生的追求，喊出来太容易了，有嘴的都能来，可真的在铭记心头，时时警醒，却并非易事。
努力恢复那种心一发动，自然行动的至善，需要克服自己身上的病。只有这种努力足够强大，这病才祛除得了。
持志如心痛，哪有功夫说闲话，管闲事！——王阳明
毕竟修心这条路又长又难走，都是圣人才能走到，你只是一个凑热闹的罢了。
想来，我听来只言片语，拿去闲谈也够了。
怎么，你还以为自己真能做圣人吗？
圣人是那么好当的么？
所以，我从来也没有想过真要做圣人，倘若只是说说而已，那我对自己的毛病下不去手也说得过去了。
自我欺骗，无非是不自信，这是根本。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——王阳明
留名青史的圣人，我不去想。我只一心去接近‘心无所住，但行直心’的境界。只这一个追求也要忍着疼，把私欲这毒瘤彻底割掉。
倘若我都不相信自己能做到，却是连修心的门槛也没摸到，更生不出勇气去祛除杂念。
正如慧能大师相信人人皆能达到大自在，那修禅修道的法门才有传播的价值。
五
不自欺，然后一心在事上。
