北京故宮博物院館藏真跡，宋代米芾行書真跡《拜中嶽命作》

導讀

過去爭議的焦點，是米芾書法是否背離“傳統”。在中國，大概沒有比這樣的問題更嚴肅的了。總體觀之，古人對待米芾書法藝術是貶斥多於褒揚。褒揚最甚者是蘇軾的兩句話：“海嶽平生，篆隸真行草書。風檣陣馬，沉著痛快，當與鍾、王並行，非但不愧而已”；“清雄絕俗之文，超妙入神之字”。這是喜愛米芾的人所經常引用的。

釋文

拜中嶽命作。

芾二。

雲水心常結，風塵面久盧。重尋釣鰲客，初入選仙圖。鼠雀真官耗，龍蛇與眾俱。卻懷閒祿厚，不敢著潛夫。常貧須漫仕，閒祿是身榮。不託先生第，終成俗吏名。重緘議法口，靜洗看山睛。夷惠中何有，圖書老此生。

米芾《拜中嶽命作》真跡欣賞

宋代米芾紙本行書

縱29.3釐米，橫101.8釐米

現藏北京故宮博物院

局部圖片欣賞

結語

雖說以蘇軾的學識和權威足以使許多人相信其判斷，但是，一則在書畫問題上，蘇、米常被目為“一丘之貉”，二則坡公之言也過於簡約和不經意，故而，蘇軾的褒揚與朱熹、項穆等人著意的反覆的貶斥相比似乎不那麼有“氣勢”和“理論深度” 。

朱、項等人以維護書法正統為己任，度德比義，把書品與人品，把書藝與“聖道”聯繫起來，從書法藝術的存亡與正統倫理道德的興衰的高度立論，對米芾大加貶斥。羲、顏結合，同為書統偶像，書統中之羲、顏，尤如道統中之孔、孟。米芾瘋顛，大放厥詞，說什麼羲之有“惡習”，顏、柳是“惡札”。如此不識時務，冒犯偶像，唐突前賢，實屬異端邪派，自然要口誅筆伐，置之死地，方能正人心、閒聖道：“正書法，所以正人心也；正人心，所以閒聖道也”。