【壹】
雲居山，位於江西永修縣境內，主峰 海拔969.4米，北望廬山，南接梅嶺，東瞰潘陽湖，西聯九嶺山，常年雲霧繚繞，在唐朝時，就被世人稱之為‘’雲居山‘’，
雲居山真如禪寺。是佛教徒心中的聖地，也是在家居士，所向往的禪宗寶剎。趙樸初居士，稱之為三大漢傳佛教的樣板之一，始建於唐憲宗元和三年，(公元808年)。由道膺禪師肇基，距今有1200餘年歷史，乃禪宗五宗七家之曹洞宗主脈，歷代文人雅士，如白居易，黃庭堅，蘇軾，晏殊，朱熹，王安石等，多有登臨， 留下了許多膾炙人口的優美詩篇。
【貳】
雲居山真如禪寺。已聽聞多年。但一直無緣前往。據居士同修介紹，很是殊勝，我也心嚮往之。
今天(5月4號)，我們一行四人。在居士同修的帶領下，早上七點從景德鎮出發，開車前往雲居山真如寺禮佛。途徑波陽，都昌，經九江，廬山，德安，共青城，再至永修，經三小時車程，來到雲居山腳下。
緊接著，車子沿盤山公路上山。今天上山禮佛的車子比較多，大家都保持一定的距離，魚貫而行，沿途風光無限，靜宓清幽，耳中只聽得風吹樹葉的‘沙沙’之聲，猶如進入紅塵之外，車子在山中穿行，不時在拐角處，峭壁上，見到摩崖石刻，刻有釋迦牟尼佛的聖號，觀音菩薩的聖號，還有阿彌陀佛的聖號，諸佛菩薩一路護行，心中十分慚愧。
此時，陽光普照，清風習習，汽車在樹林的陰影中穿行，很是愜意。經40分鐘車程，來到山頂趙州關。稍許停留，俯看山下，只見白茫茫霧一片，啥也看不見。
接下來的道路便好走多了，道路平坦，不多久，便來到山門，山門兩邊，鑲刻一幅對聯。上聯為：
到這裡，不許你七顛八倒，
下聯為：
過此處，莫管他五眼六通。
稍許停留，繼續前行，前面隱約可以看到真如寺的屋頂，幾分鐘後，車子到達真如寺門口停車處，停好車，我們四人陸續下車。
【叄】
真如寺，我們來了，此時，真如寺門前廣場。聚集了很多的善男信女。很多的鴿子，在廣場上覓食，有孩童在父母的陪伴下，快樂的嘻戲，廣場前面的明月湖，也圍著很多信眾，觀賞魚的，給鯉魚餵食的，不一而足。明月湖的面積很大，都是高山上流下的清泉水，金絲鯉魚在碧波中，十分愜意地遊動。粉紅色一大片，不可計數，蔚然壯觀，不遠處，鴿子在人群中上下翻飛，在信眾，在孩子的手上，地上啄食，這確實是一幅唯美的畫面。
人與自然與動物，和諧相處，一片祥和，不愧是千年的寶剎，佛家講眾生平等，在此處體現得淋漓盡致。此時此景，確實令人感動，這、就是我心目中的聖地，我心靈嚮往的地方。
舉目四望，但見群山環繞，狀如蓮花，中央坦然平正，山上樹木，鬱鬱蔥蔥，真如寺有如宮殿般，建築宏偉，上下幾十間，一直延伸到山腳下，此景，就如居士同修所言，似曾相識，確實是一個殊勝的寶地，明月湖狀如明月，兩旁土地，稻田排列整齊，乃寺僧出坡勞動之所，
千江有水千江月，萬里無雲萬里天，寺前之湖，為什麼取名叫‘’明月湖‘’？其中大有深意，禪宗有一本著作，名《指月錄》，其中，真理就像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出月亮之所在，但手指並非明月，意思是說文字所載的佛法及經文，都只是指月的的手指，只有佛性才是明月的所在。
禪宗以‘’本來無一物‘’之境界為上乘，以‘萬慮皆空’為至德，主張不立文字，不下注腳，親證實相，方為究竟，認為一切言教無非為示機之方便而設，是為成佛的路徑和方法，如以指指月，使人因指而見月。
【肆】
停留片刻，我們一行四人，徐步進寺，但見大門兩邊柱子上鑲嵌著一誠法師所撰的一幅對聯，
上聯為：法雨來青嶽，
下聯為：宗風啟洞山。
以山門為中軸線，依次為羅漢橋，天王殿，韋陀殿，鐘樓，鼓樓，右側為客堂，在客堂門口，我見到了久違的故人，耀偉法師，寒喧後，法師對我們說：‘’先去見見師傅，然後到客堂來喝茶。‘’
我們一行拾級而上，來到大雄寶殿，拈香禮佛，只見佛像十分莊嚴，佛像座下千葉寶蓮，十分罕見，我們繞佛三圈，恭敬頂禮而出，過法堂來到方丈室。
因事先有預約，本寺方丈純聞大和尚，愉快的接待了我們一行，雙方分賓主坐定，群聞大和尚伽夫端坐，侍者奉上雲居山自產的香茶，談話的主題自然離不開雲居山真如禪寺，當聊到虛雲法師，純文大和尚動情地說：‘’真如禪寺之所以有今日，離不開虛雲法師的重建之功，想當年，虛雲法師以114歲高齡，徒步25裡山路，來到雲居山，率領僧眾，拋磚打瓦，用近六年時間，恢復真如禪寺，並聘請大德高僧，如海燈法師執教席，你像近代的一些大德高僧，如一誠長老，傳印長老，淨慧長老，本煥長老，少雲長老，靈意長老，宣化上人，佛源老和尚，來果老和尚，體光老和尚，都是從雲居山走出去，宏化一方。
【伍】
談到真如寺的禪法，純聞大和尚開示道：‘’從釋迦牟尼佛靈山法會拈花示眾，禪宗法脈一脈相承，自馬祖建叢林，百丈立清規，真如禪寺便堅持一日不做，一日不食，農禪雙舉，勞作自給的寺風，相較於臨濟宗的臨濟喝，德山棒，我們曹洞宗接引有緣人的方法更加嚴密周到，溫和親切，被世人稱之為‘’曹洞士民‘’，往往叫參話頭或參‘’唸佛是誰‘’來啟發學僧，破除我執。
除堅持四大佛事，上殿，過堂，坐香，出坡以外，堅守農禪並重，冬禪夏學的寺風，亦農亦禪，農禪並重，如果說坐禪是靜中用功，那麼，出坡勞動就是動中考驗，我們要求僧眾做到，不管是坐禪還是出坡，要做到動靜一如，如如不動，靜亦禪，動亦禪，語默動靜體安然。
歷史上有一位大德，就在出坡插秧的時候，領悟了佛法大意，並示謁雲：
‘’手把稻秧種福田，
低頭便見水中天。
六根清淨方為道，
原來退步是向前。‘’
聽了純聞大和尚的開示，皆大歡喜，緊接著，合蓮居士問道，師父：‘’我們在家居士該怎麼修行？‘’
純聞大和尚開示道：‘’你們在家居士，除了堅持早晚坐禪一枝香，參話頭，另外，早晚各誦心經21遍，並踐行五戒十善，就這樣連續不斷地用功，日久功深，必有所成。
【陸】
接下來，應合安居士的請求，欲討得大和尚的墨寶，純聞大和尚愉快地接受了請求，來到書案旁，展紙，提筆沾墨，略一沉思，揮毫寫下‘’禪茶一味‘’四個大字，眾人鼓掌叫好，落款，用印畢，合安師兄恭敬頂禮，笑逐顏開，口唸佛號：‘’阿彌陀佛！‘’
與大德在一起，心情非常愉悅，時間也過得特別快，轉眼到了午齋時間，純文大和尚愉快地邀請我們共進午齋。
午齋畢，我們自由行動，純聞大和尚要求我們多在寺院裡走走，看看，我們也不便過多打擾大和尚，便來到耀偉法師的客堂喝茶。
【染】
茶座便刻 ，便前往虛雲紀念堂參觀，虛雲紀念堂位於真如寺的後山處，乃一誠長老在虛雲茅棚的原址上新建的一座小院，我們出門右拐，經虛懷樓，過禪堂，在禪堂外面有一棵千年銀杏樹，也叫白果樹，據說為開山祖師道膺禪師所植，距今1000多年，樹高30餘米，徑圍9.1米，像這樣高齡的銀杏樹在寺院還有好幾顆 ，
虛雲紀念堂就在白果樹的側後，我們邁步進入紀念堂，這是一座幽靜的小院，別有洞天，堂前有兩棵白玉蘭樹，據說為虛雲老和尚親自手植，紀念堂門外刻有一副對聯，
上聯為：
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度，
下聯為：
受盡九磨十難了知世事無常。
此聯為虛老圓寂前所撰。
進入堂來，迎面便是虛老的塑像，十分莊嚴，我們恭敬頂禮三拜，然後再參觀紀念堂的藏品，但見右邊的展櫃展出的是，虛雲老和尚生前所用的物品，如袈裟，百納衣，海青，風帽，也叫八角帽，還有僧鞋，毯子，但見這雙鞋子十分長大，據說虛雲老和尚生前有兩米多高，左邊的展櫃及牆壁上展出的是虛雲老和尚弘法的照片，及與一些高僧大德的合影，如海燈法師，信福大和尚及弘一法師，等等，各個時期，各個年齡段的都有，留戀片刻，出得堂來。
【捌】
下一站，我們決定前往虛公塔院，瞻仰虛老的舍利塔，虛功塔院在真如寺前的山坡上，談心石，佛印橋，位於明月湖邊上，是前往虛公塔院的必經之地。
佛印橋在唐時原名碧溪橋，宋朝時，佛印了原禪師住持本寺，蘇東坡入山訪印公曾共坐此石，促膝談心，後人建橋紀念並命名為‘’談心石‘’，‘’佛印橋‘’，並留頌一首，頌日：
坡老崇佛夙願深，
談心石上暢幽情。
碧溪橋畔留古蹟，
雲任卷舒本無心。
四海翻騰堯天日，
澤波蒼生慶和平。
信義真誠曾留帶，
雲開溪橋標印名。
停留片刻，繼續前往虛公塔院。
往趙州關方向步行約十多分鐘，便來到位於趙州關外的虛公塔院，但見此處古木參天，環境十分幽靜，我們懷著恭敬，虔誠的心，入得塔來，但見舍利塔被安放在塔的中央位置，我們恭敬頂禮三拜，繞塔三圈，再仔細的瞻仰，見舍利塔正面的左右兩邊刻有一副對聯，
上聯為：
虛空懸寶月，
下聯為：
雲海現金身。
再環顧四周，見佈置有很多的經幡及哈達，其中可見，虛雲老和尚的影響力，連藏傳佛教的信眾也都來此朝聖，頂禮，據說，十世班禪大師也來此頂禮，瞻仰過虛雲老和尚的舍利塔。
【玖】
時鐘已經指向下午三點，因時間原因，歷代高僧的塔林，期待下次再來瞻仰，我們一行重新返真如寺，與純聞大和尚辭行，純聞大和尚鼓勵我們依法修行，多親近善知識，有時間便來真如寺禮佛，禪修，扶持正法。
今天，朝禮雲居山真如寺，拜訪純聞大和尚，並參觀虛雲紀念堂及虛公舍利塔，功德圓滿，也感觸良多。
【拾】
佛教在漢朝時便傳入我國，距今有2000多年，雖然歷代因為戰亂等等諸多原因，寺院屢有興廢，但不乏有高僧大德出山，重建道場，扶持正法，虛雲老和尚就是傑出的代表之一。
虛雲老和尚在佛法存亡之際，真正擔起了護法的重任，他有一首自題詩，以表心跡，其詩曰：
這個痴漢有什來由？，
末法無端為何出頭，
嗟茲聖脈一發危秋，
拋卻已事專為人憂，
向孤峰頂直鉤鉤鯉，
入大海底拔火煎漚，
不獲知音獨自傷悲，
笑破虛空罵不唧留，
噫，
問渠為何不放下？
蒼生苦盡那時休……。
虛公一生堅持苦行逾百年，歷坐15座道場，中興，重建六大古剎，一生弘法，逗機施教，從不著門戶之見，以一身而能參演續傳五家宗派，順應世法，愛國愛教，乃無愧之當代禪宗泰斗。
六組大師說：‘’人人皆有佛性。‘’但如何才能成佛呢？達摩言：
‘’只有吃世上最苦，忍世上最難忍，行世上最難行之事，才能體會諸佛菩薩的無上妙道。‘’
【拾壹】
改革開放以後，國家落實宗教政策，雲居山真如禪寺，在一誠法師的住持下，得到了長足的發展，寺院建築規模空前，並建設了慶雲寺下院，現如今，在新一任住持，純聞大和尚的住持下，積極參與國內，國際佛法的交流，前不久，純聞大和尚應邀赴越南參加‘’聯合國衛塞節‘’法會，過些時間，又應邀赴日本參加佛教活動。
在這種思路的指導下，在純聞大和尚的主持下，在真如寺前一公里處，趙州關外，建設國際禪修中心，該中心建成啟用後，可容納上千名中外佛教徒的禪修活動，讓世界瞭解中國優秀的禪文化，讓中國禪學走向世界，增強華夏文化軟實力，必將為中華民族偉大復興，做出佛教界應有的貢獻。
大勇撰文，謝謝閱讀，阿彌陀佛！
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
