引言
在前伊斯蘭時代的阿拉伯半島，原始宗教佔據統治地位，泛神思想和自然崇拜頗為盛行。
一、“敬事許多神靈”
阿拉伯人"敬事許多神靈"，但是神靈的具體形象並不多見，亦無專門的祭司階層。由於自然環境和生活方式的差異，阿拉伯人的原始宗教表現為不同的形式。在半島南部的農業區域以及半島北部邊緣的皮特拉和塔德木爾，崇拜星辰是宗教生活的核心內容，月神被視作萬神之首，日神是月神的配偶，其餘天體則是月神與日神的子嗣。米奈人將月神稱作阿斯臺爾，賽伯邑人將月神稱作艾勒伊蓋。米奈人和賽伯邑人曾經建造許多華麗的廟宇，舉行復雜的獻祭儀式，而獻祭的主要內容是在祭壇上焚燒香料。
月神
二、北方阿拉伯人的宗教觀念
相比之下，北方阿拉伯人的宗教觀念較為淡薄。他們往往只是盲從傳統的風習，尚無篤信神靈的意識。廣袤的曠野之中，荒原滿目，零星點綴的泉水象徵著生命之源，罕為人見的岩石則常被視作玄妙之物，枝繁葉茂的樹木更是足以喚起無窮的遐想。人們崇拜的對象大都集中在某些奇異的泉水、山岩和植物，神靈被認為棲居其內。在希賈茲和納季德，原始宗教的主要形式是崇拜別季爾，即神靈的住所。"信仰別季爾的人們，定期排列成隊，圍著別季爾旋行，並且觸摸它，以獲得它所含有的一部分力量。"別季爾所在的地區稱作哈拉姆，意為禁地，而在禁地祭祀神靈的時期稱作禁月。有時，人們將別季爾安放於駝背之上，以求在追逐水草的過程中隨時獲得神靈的佑護。
泉水
伊斯蘭教誕生之前，對於歐薩、默那、拉特三女神的崇拜在阿拉伯半島頗為盛行，歐薩、默那、拉特三女神被視作安拉的女兒。默那的祭壇位於麥加以北的古戴德，是一塊黑石。拉特的祭壇位於塔伊夫附近的瓦吉山谷，是一塊方形的白石。
伊斯蘭教誕生前夕，南阿拉伯人的一些部落崇拜旺德、蘇瓦爾、葉巫斯、葉歐格、奈斯爾五位神靈。相傳，上述五神原是阿丹時代的著名人物，死後被塑成偶像並受到崇拜。動物崇拜亦是北方阿拉伯人宗教生活的重要內容。伊斯蘭教誕生前夕，麥加是阿拉伯半島最重要的禁地。麥加的滲滲泉極負盛名，克爾白的黑石更是人們膜拜的目標。然而，麥加的克爾白除嵌放黑石以外，亦曾供奉遠古祖先易卜拉欣之像。後來，胡扎爾部落在克爾白增設許多崇拜物，其中月神胡巴勒甚至被賦予人的形象。605年古萊西部落重修克爾白時，又在其內增加耶穌像和聖母瑪麗亞像。
耶穌像
聖母瑪麗亞像
三、阿拉伯人崇拜神靈
野蠻時代的社會條件，決定了阿拉伯人的原始宗教並非個人的信仰，而是群體的崇拜。血緣群體不僅表現為社會生活的組織形式，而且構成原始崇拜的基本單位。獻祭是原始崇拜的核心內容； "每一個部族都奉祀自己的神，但是同時也承認其他部族的神在各自管界裡的權力……個別的氏族有時不用自己部族而用別的部族的神命名，同一個神也為不同的部族所敬奉。"
阿拉伯人
“除了眾多男女諸神外，阿拉伯人和其他原始民族一樣，也信奉一個上帝，這就是創世的安拉。”安拉作為神靈的概念由來已久，早在公元前5世紀的列哈彥銘文以及出土於烏拉的米奈—賽伯邑銘文中，均已出現安拉的字樣。伊斯蘭教誕生前夕，許多阿拉伯人部落將敬奉安拉作為其宗教生活的重要內容。在古萊西部落生活的麥加，安拉被視作最高的養育者、盟誓和契約的守護神、危急時刻的拯救之神。然而，敬奉安拉並不排斥多神崇拜；阿拉伯人往往將其他神靈視作安拉的子嗣，尤其是將著名的三女神歐薩、默那、拉特視作安拉的女兒。在阿拉伯人看來，至高無上的安拉與塵世的距離過於遙遠，地位低於安拉的其他神靈才是真正駕馭塵世的超自然力量。
四、外來的信仰
羅馬帝國前期，許多猶太人由於屢遭統治者的迫害，逃離巴勒斯坦，遷往南方，猶太教隨之傳入阿拉伯半島。在也門一帶，希米葉爾人大約自國王艾斯爾德·阿比·克里卜（385—420年在位）當政期間開始信奉猶太教。希米葉爾末代國王祖·努瓦斯曾經將猶太教尊為國教，並且排斥基督教。525年，埃塞俄比亞人攻佔也門，滅亡希米葉爾國，猶太教在也門逐漸衰落。希賈茲北部亦有許多猶太移居，他們佔據葉斯里卜、海拜爾、法達克、泰馬和瓦迪庫拉等綠洲，成為重要的社會勢力。然而，猶太人聚群而居的生活方式和隔絕排外的思想傾向限制著猶太教的傳播，希賈茲的阿拉伯人中改奉猶太教者寥寥無幾。 基督教傳入阿拉伯半島的時間略晚於猶太教。356年，羅馬皇帝君士坦丁派遣基督徒西奧菲拉斯前往也門南部傳教，並在佐法爾建立主教區。納季蘭的基督徒曾經效仿麥加的克爾白建造一所教堂，名為"納季蘭的克爾白"。雅古特（1179—1229）的《地理辭書》稱："納季蘭的'克爾白'是一所基督教堂，系巴努·阿卜杜勒·麥納尼效仿麥加克爾白的式樣而建。納季蘭人敬重這所'克爾白'，有心與麥加的克爾白爭勝。"埃塞俄比亞人統治時期，基督教在也門廣泛傳播，頗具勢力。在半島內陸，基督教隱修士遍及各地，雅各派和聶斯脫裡派的神學思想廣為人知。但是，分佈在半島內陸的基督教隱修士畢竟人數較少，而且尚未組織起具有一定規模的宗教社團，因此社會影響微乎其微。
猶太人
結語
阿拉伯人“敬事許多神靈”，由於自然環境和生活方式的不同，不同地區崇拜的神靈也是不同的，北方阿拉伯人的宗教觀念相對淡泊，對自然充滿了崇拜。在伊斯蘭教誕生前，對女神的崇拜較為顯著，阿拉伯人不僅盛行原始崇拜，而且存在敬奉安拉的宗教意識。後來基督教傳入阿拉伯半島。
參考文獻：
《中東史》
《地理辭書》
《宗教理論》
