春秋時代的帶頭大哥之宋襄公篇（1）
主筆：閒樂生
在人們的既定印象中，宋襄公是個迂腐頑固又智商低下的假道學，講究“蠢豬式的仁義道德”（毛澤東《論持久戰》）， 純粹志大才疏的榆木腦袋，死愛面子活受罪——其實歷史的真相併非如此簡單，在本篇中，筆者將穿越史海的迷霧重重，上窮碧落下黃泉，追索一個遠古民族的復興夢想，詳細解讀他們以及後世中國人的文化心理，並深入分析宋襄公性格行為的成因來源以及歷史功過，還原歷史的本來面目。雖然千年譭譽，難以定斷，但歷史的有趣，就在這裡，諸位看官儘可獨立思考，見仁見智。
以鄙人的愚見，宋襄公並非什麼蠢豬，也不是什麼假道學，他只是一個沉迷在古老夢想中的活化石而已——因為珍稀，所以孤獨；因為陳舊，所以有些不合適宜；又因為夢想破滅而可悲可嘆，所以讓人覺得他可憐又可笑——如果要拿金庸小說中的一個武俠人物來類比的話，他有點像苦苦追求“反清復明”夢想的迂闊書生，紅花會大當家的陳家洛。
大明朝已經亡了近百年，當年的遺老遺少們早已灰飛煙滅，他們的後人們也大多做了清朝的順民，陳家洛僅憑手中幾個江湖人物，以及書中乾隆皇帝那並不靠譜的漢人血緣與虛假承諾，而天真的幻想用仁義道德和民族大義來喚醒來感動敵酋，甚至不惜犧牲自己與自己愛人的幸福，而企圖恢復大明朝的江山——這不是與宋襄公一樣可悲可嘆可憐與可笑麼？
然而，為了自己“愚蠢”的夢想，明知不可而為之，這不僅可笑，也很可愛，甚至在某些方面有些可敬，因為這是一個光榮貴族的夢想之歌，哪怕永遠不會實現，也依然很美。
所以，想要讓大家真正瞭解宋襄公，就必須先把宋國的歷史講清楚，因為他的霸業，與殷人數百年的復興夢想息息相關。
在公元前12世紀左右，商王朝是當時亞洲最先進的文明與人口最多的聯邦國（當時巴比倫王國已經衰弱，亞述帝國尚未興起），他們掌握著當時世界上最先進的青銅冶煉技術與紡織、釀酒、畜牧技術，整個東亞地區有數千個部落與方國向它進貢，接受它的領導，承認它為宗主國。然而，從公元前11世紀開始，周人憑藉著先進的農耕技術與穩定的宗法政體在關中平原上崛起，並一舉滅掉了因擴張速度太快、窮兵黷武而政治崩潰的商王朝。
商紂及其死黨雖已敗亡，但殷人乃大族，人口遠多於周人，光一場牧野大戰，對其損失可以忽略不計，接下來應該怎麼辦，周武王也心裡沒底，想當年，殷商是何等強大，祭祀儀式是何等奢華，如今這些曾經在上的殷商貴族，卻被迫匍匐在自己腳下（注1），可以肯定，他們不會輕易接受周人的統治。況且，戰敗的殷人包括三部分，只有一部分投降了，還有一部分退到遼東半島與朝鮮半島，更多的部分殘餘勢力則仍盤踞淮岱，隨時準備捲土重來。到底該怎麼處理他們呢（注2）？
注1：見《逸周書 世俘》：“薦殷俘王士百人.”所謂“王士”，《尚書 多士》雲：“士者，在官之總號。”
注2：關於周人的這種憂慮，可見《詩經 大雅 文王》：“侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。”
據一些古籍記載，周軍的統帥呂尚（即齊國先祖姜子牙）此時提出了一個相當殘酷的建議，想要殺光所有殷人。引文如下：
劉向《說苑 貴法》：“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？"
伏勝《尚書大傳 大戰》："紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。”
沒想到吧，姜太公竟然是如此一個狠人，好重的殺性！事實上，姜太公所領導的羌族跟殷商是多年死敵，卜辭中經常提到，商人俘虜羌人，用來做獻祭的犧牲品。相反，羌族與周族則是累世婚盟。周始祖棄的母親，就是羌族女子姜嫄，武王的妻子也是羌族女子邑姜。姜與姬周，親如一家；但與殷商，不共戴天！
但周武王覺得，殺光殷人太不靠譜，只會激起更大的動盪，於是又跑去問四弟周公旦，周公建議說：
“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親，百姓有過，在予一人。”
周武王一聽，有道理！於是封紂王之子武庚於殷都（今河南安陽小屯村），以延續商湯的宗祀。但姜太公的話也有道理，所以，為了防止他們叛亂，周武王又將殷商王畿之地（今河南北部與河北南部一帶）一分為三，封給自己的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔，派他們監視武庚與殷人，史稱“三監”。
然而，在周滅商的第二年，周武王就去世了。即位的周成王還是個孩子，於是太傅周公旦攝政（還有一種說法，周公旦曾有七年攝天子之位），成為周王朝的實際統治者，這引起了“三監”嚴重不滿，因為管叔才是周武王三弟，在繼承順位上高於四弟周公旦（周武王的大哥伯邑考早死）。武庚乃趁機挑唆“三監”共同發動叛亂，東夷、淮夷紛紛響應（注3），太傅周公旦乃聯合太保召公奭（即燕國始祖）與太公望（即姜子牙），三公聯手，東征三年，才終於平定了這股反叛勢力。管叔被殺，其他二人被放逐，武庚也戰敗被殺。另據文獻記載，此次東征，進行的非常慘烈，特別是殷人的戰象部隊，讓周人損失慘重，乃至周公率軍一路打到江南，才將其平定（注4）。而遠古時期，交通不便，東征軍逢山開路，遇水搭橋，連斧子都不知用壞了多少，其艱難困苦可想而知，所以在班師回朝的路上，將士們又作歌（注5）唱道：
既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國是皇。
哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我錡。
周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
注3：響應的部族與國家包括殷、東、徐、奄等四國，以及齊地的薄姑氏，還有南方的熊氏、盈氏等部族。見《漢書 地理志》：“齊地殷末有薄姑氏，至周成王時，薄姑與四國共作亂，成王滅之，以封師尚父。”及《逸周書·作雒篇》：“周公立，相天子，三叔及殷、東、徐、奄及熊、盈以略。”
注4：見《呂氏春秋 古樂》：“ 成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，為虐於東夷， 周公 遂以師逐之，至於江南，乃為《三象》，以嘉其德。”
注5：見《詩經 豳風 破斧》
順便說一下，在平定叛亂的時候，原本位於今山東曲阜的奄國，因為曾是殷王南庚、陽甲、盤庚三代的國都，所以對周的反抗最為激烈。周公旦對他們的報復行為也異常血腥，他竟然將奄國所有的精壯男丁都施以宮刑貶為奴隸，自此之後，受此刑的男人又叫“奄人”。到了秦漢之時，宮中常用奄人來守門，於是又在“奄”上面加“門”，成“閹”，太監於是又叫“閹人”。還有學者認為，現在山東人喜歡用的“俺、俺們”，成語裡的“奄奄一息”，可能也與奄國有關。而周公在東征結束後，又發動了一系列政治行動，對殷商遺民與周人盟友，該管教的管教，該收編的收編，該安撫的安撫，該酬謝的酬謝，以徹底解決問題。
首先，周公封幼弟康叔於殷都故地，成立衛國，並賜殷民七族；另封長子伯禽以奄國舊地，成立魯國，並賜殷民六族。
其次，周公將新開發的齊國和燕國封給太公望與召公奭之子，以酬謝盟友。然後，周公又將那些最死硬的殷商叛亂分子（殷頑）弄到洛陽，住進新城成周，進行集中管理和思想改造。對於接受改造的殷商貴族，周公旦會保留他們的領地、臣屬和祭祀場所（注6），以示寬容。
注6：見《春秋 哀公四年》記“毫社災”及《左傳 定公六年》記“陽虎又盟公及三桓於周社，盟國人於毫社”。毫社便是殷人獨有的祭祀場所，與周人的周社相區別，而定公六年（公元504年）與陽虎結盟的國人顯然都是殷商遺民，此時去殷商滅亡已有六百年，殷人之文化仍存，可見殷商遺民之堅守。
圖：奄城遺址
至於沒有參與叛亂的那部分殷人，周公旦則將其安置至淮水西北一帶（即商之發源地商丘），稱為“宋”（“宋”便是“商”字的轉音，見楊寬《西周史》），並封紂王的庶長兄微子啟為宋公。當初武王伐紂，微子啟是第一個帶頭投降的殷商貴族，而且廣有賢名，深受殷之遺民愛戴，所以周公旦多加懷柔，給予其最高的公爵爵位。要知道周代的公爵，除了王室世卿，只有宋公。
另外，周公還給予宋國“賓國”的待遇，並特准其用天子禮樂奉商之宗祀。據《左傳 僖公二十四年》，後來宋成公來鄭國坐客，鄭文公不知應以何禮款待，鄭國大臣皇武子就說：“宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。”也就是說，宋國是周天子的貴賓，周天子祭祀祖先，也要分給宋國國君祭肉；周天子去世，宋君來弔喪，即將嗣位的太子對他必須行拜禮，以示雙方平等。
但所謂貴賓，一是尊重，另外一面說來也是生分，信任是不存在的。周公旦不僅心狠，而且心細，當初他幾經權衡，選了宋這個好地方，其安排頗有學問。宋位於河南東部的黃淮平原，表面看是很富庶，但是卻夾在齊、魯、衛、陳等諸夏大國與成周之間，且四面都是平原，根本無險可守，一旦發生叛亂，很容易就能平定。所以歷春秋戰國一世，宋國一直富而不強，很難有擴張的空間。
這樣，以宋公為首的宋人就成了天下間非常尷尬的一個族群。一方面，周朝統治者對他們並不放心，時常警惕；另一方面，宋人常以先朝貴胄自居，始終無法忘懷自己身為高等民族的往日輝煌，這就讓宋人與其他國人在性格與習俗等各方面格格不入，鬧出諸多糾紛與笑話。比如在先秦時代的一些寓言故事裡，宋人大多都是被諷刺嘲弄的對象。再比如《詩經》有《風》《雅》《頌》三部分，其中級別最高的《頌》就只有周王室的《周頌》、周公旦後裔魯人的《魯頌》，還有就是殷商後裔宋人的《商頌》。而《商頌》中最有名的一篇《玄鳥》，就是宋君祭祀商代祖先殷高宗武丁的頌歌，歌曰：
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。
從這首頌歌就可以看出，宋人始終保存著民族復興的夢想。特別是春秋以來，周室衰弱，禮樂征伐開始自諸侯出，姜齊稱霸，荊蠻興起，一切都預示著周人的時代即將結束，殷商民族偉大復興的最好時機已經到來，若不奮起，要是被其他姓氏代周而立，那麼殷人恐怕就再也沒有機會了。所以春秋初期，就有賢君宋戴公廢籍公田而行改革，並鑄“戴公戈”，上有“王商戴公”的銘文；宋以公爵卻自稱“王商”，此僭稱王號，野心昭然若揭。而後來宋襄公之孫宋文公被以天子之禮下葬，被天下稱為“不臣”；還有戰國時列國稱王，宋國也先於秦趙燕韓，並因此頗受嫉視；這一切都顯示著宋人對於復辟殷商之痴心迷戀，多年不改，無可救藥。
