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◆◆聖人造書契◆◆
書，最早是“書寫”的意思。
書寫，就需要文字符號。所以，讀書，始於造字。
《易經》上說，上古結繩紀事，後來有聖人出，仰觀宇宙——日月星辰的之列，俯察大地——山川河流之形，觀鳥鳥羽獸皮之紋而作文字符號。
文者，紋也。
伏羲畫八卦，其實就是最早的文字符號。
到了黃帝之時，開始形成系統的文字，故有倉頡造字之說。
倉頡造字之法，有六種方法：象形、會意、指事、形聲為主，轉註、假借為輔。
傳說，倉頡造字之時，“天雨粟、鬼夜哭、龍潛藏”。
何以如此驚天動地？科學的解釋是：人類有了知識，生產就會大發展，所以叫“天雨粟”；有了知識，就會摒棄迷信，因此“鬼夜哭”；知識就是力量，人們不再去祈求神靈，故而“龍潛藏”。
文字是文明成形的象徵，倉頡造字時代約在5000年前，所以，中華文明號稱5000年！
書，與文明，相伴而生！
◆◆讀書，就是“上墳”？◆◆
記錄文字的，叫書。
中國最早的書籍，有三墳、五典、八索、九丘。
墳，就是高高的土堆。
按孔安國《尚書傳序》的說法，上古伏羲、神農、黃帝時代的書，都是把字寫在高高的土堆上，或刻在山岩上，謂之三墳。
由此看來，最早人們讀書，就是“上墳”。
寫在土堆上的書，因被歲月的風沙湮沒，如今已不多見；但5000年前的摩崖石刻，如今已發現不少。
十九世紀，西方學者在兩河文明的遺址上，發掘了50多萬塊
泥版書，經鑑定，它們多數產生於公元前1800年到1600年之間，上面的楔形文字，後來被破譯出《吉爾伽美什史詩》等書。泥版書，就是在泥土上寫成的文字，然後燒製成陶片。
有意思的是，中國四千年前的少昊、顓頊、高辛、堯、舜時代，也有一疊疊的陶片書，史稱“五典”。這個“典”，正是一個象形字：在案几上直立擺放的陶片書。
八索，相傳就是八卦。掛者，掛也；索者繩也。把用繩子表達的文字符號，掛在繩子上，共有八條，稱之為“八索”。
比墳小的土堆稱之為丘，九丘，就是九州各地在土堆、山岩上書寫的文字。
看來，上古之人，想讀幾本書，就要走萬里路！
想到這裡，我等現代讀書人，何其幸福也！
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◆◆“書”史，就是文明史◆◆
文明進步，可表現在多個方面，其中，文字的載體——書，卻是最集中的體現。
書寫載體的進步，正是文明進步的標誌！
如今我們所見的中國書籍，最早的是甲骨文，即3700年前的商朝，那些寫在龜甲、獸骨上的文字。
此後，更珍貴的文字，還會寫在青銅器上，稱之為“金文”。
再後來，就是竹簡，用刀刻在竹片上；用毛筆寫在絹帛上。所以，書，又叫竹帛。
孔子讀《易》，韋編三絕，就是把穿竹簡的繩子讀斷了三次，類似於後來的一個成語：讀書破萬卷。
直到東漢的蔡倫發明了紙，從此，紙質書一直流傳到今。
不過，在宋朝以前，雖然有紙，但文字還是抄上去的，印刷的很少。
晉朝的左思寫了一篇爆文《三都賦》，人們爭相傳抄，弄得洛陽紙貴。看見沒，貴的是紙，不是書，沒印刷出來。
大量印書，是印刷術、包括活字印刷術大發展以後的事。宋朝人讀的書，可比唐朝人多得多，就是印刷業大發展的緣故。
所以，唐朝書生主要是行萬里路，長見識；宋朝書生則真是讀萬卷書，長的是知識。
因此，同樣是知識界的大咖，李白是天才，蘇軾是通才。其實，唐朝人想當天才，真的不易。不是不用功，實在是書太少。
不過，也因為如此，唐詩反而寫得更形象，宋詩則多用典，比學問，多了學究氣。
紙質書一直沿用至今，雖然出現了電子書，但主流還是紙質書。
我們對讀書的理解，指的就是讀紙質書。那“沙沙”的翻書聲，加上特別的書香，成為讀書的獨特魅力。
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◆◆學富五車◆◆
莊子在談到他的好朋友、名家代表人物惠子時，說了一句“惠施多方，其書五車”。
從此，“學富五車”就成為一個成語，比喻一個人學問大，知識豐富。
在春秋戰國那個時代，書是竹、帛，因為貴，所以少，能有五車書，實在了不得。
那時的知識分子，確實是因為讀書多。
老子為什麼最厲害？因為他擔任東周守藏吏——相當於現在的國家圖書館館長、兼博物館館長、兼文史館館長、兼文獻室的主任。歷代的好書都在那兒。
孔子學問第二，他看到的是魯國國家藏書。魯國是周公的封國，藏書自然是列國中的第一，僅次於周王室。
了不起的是墨子，他出身低賤，進不了天子、諸侯的圖書館，只能自己收集、購買一些民間藏書。不過，他卻成了當時最大的藏書家。史料上說，墨子出行時，要帶著好幾車書。學富五車第一人，應該是春秋時代的墨子啊！
墨子的書，自己自然是熟讀之，還會讓弟子們讀，教天下人讀！所以，墨子才是天下最偉大的讀書人！
為了讀書，便要藏書，於是，後世就有了藏書家。比如，中國最大的藏書樓名叫天一閣，它的創建人是明朝中期的範欽，他當時擁有各類圖書七萬冊以上，遠遠超過文人嘴裡的“萬卷書”。
後世還有很多人，讀書之多、藏書之豐，冠絕一時，從而獲得很多雅號，例如：
晉代的皇甫謐，沉溺於典籍之中，常常廢寢忘食，人們稱之為“書淫”；
晉代的傅迪，好廣讀書而不解其義，被同僚諷刺為“書簏”；
隋代的公孫景茂，“少好學，博涉經史，時人稱為“書庫”；
唐代李泌，喜讀書，家中藏書巨多，被譽為“書城”；
南唐人彭利用，說話不顧對象與場合地引經據典，包括對兒童、奴隸說話，都是讓人半懂不懂的史書經典上的章句，人們便稱他“掉書袋”……
五代人孟景翌，終日手不釋卷，讀書所坐之處，四面皆書卷，時人謂之“書窟”；
唐人竇威生逢亂世，諸兄弟皆尚武藝，唯他整天讀文史，被兄弟們嘲笑為“書痴”；
宋人李綱，以博覽群書、博學強記聞名，人號“書櫥”；
南宋陸游，在山陰家居營造書房，自命為“書巢”；又自稱“書癲”；
元末明初的宋濂，因家貧無力購書，只好四處借閱、抄錄，被時人稱為“書迷”……
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◆◆著書、毀書與讀禁書◆◆
東周之前，最早都是官方著書，因為知識被官方壟斷著。
直到春秋戰國之時，開始有私人著書。
根據現有記載，老子是第一個著書的人；接著是鄧子（鄧析），寫法律書；然後是孫子（孫武），寫兵法。
孔子也修訂古書、增刪史書，但沒有專門著書，《論語》《禮記》都是他的弟子、弟子的弟子們編的。
戰國時，著書的人特別多，著名的有天文數學方面的《算經》、地理方面的《山海經》、醫學方面的《黃帝內經》；思想方面的書特別多，即所謂的諸子百家；還有文學方面的，如神話著作《齊諧》、詩歌《九歌》《離騷》等；此外，就是歷史書，除了各諸侯國修自己的歷史《春秋》之外，也有私人寫史，如《左傳》《國語》。
私人著書，就有獨立之精神、自由之思想。結果，書籍就遭到獨裁者的禁燬。
早在商鞅變法的時候，秦國就開始禁書；到了秦始皇統一全國後，乾脆大規模地禁書，並上演了悲摧的“焚書坑儒”。
後來的歷朝歷代，都有禁書、毀書的事兒，尤以明、清兩代為盛，而且手段很殘酷、也很“高明”，如清朝借官方修編《四庫全書》之機，毀了很多書。
除了歷代統治者禁書之外，還有很多書，葬身在戰火之中，如項羽焚燒秦王宮，不知道燒燬了多少古籍。
我們有理由相信，商朝有許多書籍，在周武王伐紂過程中被毀，在周朝建立後被埋葬，其中許多被埋在地下的甲骨文，直到1899年，才重見到光日。
如今，考古界依然沒有發現夏朝較有體系的文字，最大的原因，是像甲骨文一樣被毀了！
但毀書、禁書，禁絕不了著書，更阻止不了讀書。
在文字獄盛行的明清時代，人們甚至把“雪夜讀禁書”列為人生一大快事。
四大名著，都曾被列為禁書，但依然流傳後世，而且早在乾隆年間，就有諺語：開談不說《紅樓夢》，讀盡讀書也枉然。
◆◆刻苦讀書與快樂讀書◆◆
知識就是力量，而書籍又是知識所在之處，所以，許多人為了獲得力量，便下苦功夫讀書。
史上記載的第一個苦讀書的人，名叫蘇秦，戰國時著名的縱橫家。
蘇秦看到天下七國的形勢：要麼是秦國與西方的齊國連橫，各個擊破地滅掉六國；要麼是趙國與左邊的楚國、右邊的燕國合縱，抵抗秦國。於是，他先去遊說秦國，結果，碰了一鼻子灰，花光了盤纏，貧困潦倒地回到家，連父母兄嫂都不待見他。蘇秦認為是自己讀書少了，知識的力量不夠，於是，發憤讀書。為了防止夜晚困了打瞌睡，就用椎子刺大腿，終於學有所成，再去遊說趙、楚、燕等國君，果然獲得重任，最後身掛六國相印，讓六國合縱而抗秦。
到了漢朝，朝廷以“五經”取仕（即精通儒家五經，便可當大官）。受功名的誘惑，許多文人開始苦讀書。從西漢到晉朝，出了一批苦讀模範：車胤囊螢照書，孫康映雪照書，匡衡鑿壁取光，朱買臣負薪讀書，李密牛角掛書，孫敬懸樑苦讀，等等。
其中，東漢人孫敬，年輕時勤奮好學，經常閉門讀書，廢寢忘食，不分晝夜。為了防止打瞌睡，他把長髮綁在房樑上，如此一來，只要頭一動，頭皮就會扯痛，人也清醒了。
後人將蘇秦、孫敬的故事合起來，叫“頭懸樑、椎刺股”，專指用功讀書。
到了科舉時代，因朝廷的提倡，苦讀書的人，就更加多起來，類似於現在的高考。不同的是，現在即使做了高考狀元，也不一定能立馬改變貧窮的命運；但在那時，一旦進士中榜，就有了功名富貴。所以，科舉，也叫考功名；文人，又多了個名稱：讀書人。
宋朝汪洙有《神童詩》，專講此事：
天子重英豪，文章教爾曹；
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學，文章可立身；
滿朝朱紫貴，盡是讀書人……
宋真宗趙恆專門寫有《勵學篇》，詩曰：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
其中，“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”成為廣泛流傳的諺語。
民間也流行兩句話：
十年寒窗無人問，一舉名天下知！
然而，這種為了考功名而讀書，卻讓很多人讀成書呆子，因為畢竟考取功名的比例很小；最大的問題是，科舉考試內容很狹窄。唐朝科舉，除了儒家典籍，還會考《老子》《莊子》；北宋王安石變法之後，只考五經；明、清兩代，只考四書。
真正的明白人，從來不鼓勵這樣讀死書。人們最欣賞、最喜愛的，是陶淵明的讀書境界：
好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食。
如果讀書的目的，真的是為了追求知識的話，那麼，該提倡的也是：
讀萬卷書，行萬里路，見萬千人！
畢竟，我們既要有知識，更要有見識。
能把書讀活了，活學活用，才是讀書的正道。
宋朝宰相趙普說，他只讀過一本《論語》書，就夠用了：前半部輔助太祖皇帝治天下，後半部輔助太宗皇帝治天下。
當然，這話說得有點誇張，但確確實實應該成為活學活用的典範，所以，“半部《論語》治天下”成為一句名言，告訴人們：
讀書不在多，在於理解、在於有所得、在於應用！
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◆◆電子書◆◆
進入數字時代，文字信息的載體也發生了大變化，出現了電子書，就是將訊息內容數字化，通過屏幕終端來閱讀。
短短50年，電子書已經經歷了三代翻新：電子閱讀器，網上閱讀，手機移動終端。
如今，電子書幾乎可以囊括一切知識形式：文字、圖片、聲音、影像等。曾幾何時，人們還在說，網絡時代，是“讀圖時代”；可是，沒幾年，人們更熱衷於影像了，比如抖音。
僅從技術角度而論，電子書是處處超過紙質書，甚至做到了紙質書無法達到的效果，例如：不用花錢買書，便於攜帶，圖、文、音、像俱全，及時與作者、讀者交流……
然而，2000多年的紙質書閱讀，已經形成一種讀書文化，其中，手持一本書的感覺、書香的味道、翻書的聲音，無不成為讀書的一種不可或缺的體驗。
因此，如今，人們倡導“讀書”，往往特指閱讀紙質書。
◆◆永遠的讀書◆◆
中國的紙質書出現於2000年前，但竹簡書、絹帛書在這兩千年間，並未消亡；因此，我們有理由相信，在千年之內，紙質書也決不會消亡！
甚至有一天，電子書也不需要了，科技會直接把知識置入我們的腦子裡。但即便如此，我們依然相信，紙質書依然會存在，讀書，依然是我們人類所必須的行為！
因為，讀書，已經成為文化基因，流淌在我們的血液間，植根於我們的骨髓裡！
世道會變，人心會變，唯有讀書不會變！
祝普天下讀書人，節日快樂！
