《后汉书》上自光武帝建武元年，下迄献帝建安二十四年，共195年。其中包含帝纪十二卷。志三十卷。列传八十八卷。共一百三十卷。《后汉书》30大经典名句，修身自省，建议每个人都看看。
1. 今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？——南朝·宋·范晔《后汉书·乐羊子妻传》
原本是说乐羊子之妻切断织机上的线，借此来讽刺丈夫学业半途而废。做事情贵在持之以恒。
2. 精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆列传》。
只要有至精至诚之心，即便是金石都能为止裂开。
3. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》。
有志气品德高尚的人，是不会去喝盗泉中的水，高洁廉正的人，也不会去带有侮辱的饭食。
4. 大树将颠，非一绳所维。——《后汉书·列女传》
大树将要倾覆，不是仅靠一根绳子就能够拉住的。国家的衰败，也不是仅靠一个人的力量就能够挽救的。
5. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。南北朝·范晔《后汉书·宋弘传》。
即便富贵了，也不能忘记自己在贫困时候结交的朋友，也不要去抛弃共患难的糟糠之妻。这句话是劝诫人不要忘记贫困和患难时的状况。
6. 宽小过，总大纲。——《后汉书·班梁列传》。
待人要宽恕别人的小过失，做事要抓住大的方面、主要矛盾。
7. 记过忘善，睚眦必报。——《后汉书·公孙瓒传》。
睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。只记得别人的过错，而不记得别人的好处。
8. 尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。——南朝·宋·范晔《后汉书·张芝传》
张芝家贫且爱好书法，他用自己的衣衫练字，母亲知道后找一些没用的布帛，给张芝练字，他在池边练习书法，池水都被染黑了。后来张芝成为我国第一位“草圣”，并被人们赞誉为“临池学书”。
9. 功冠天下者不安，威震人主者不全。——《后汉书·申屠刚传》。
功劳太大、威望太高，危及君王的人，他的安全也就难保。
10. 大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？——范晔的《后汉书·班超传》
班超为官府长期抄书，劳苦不堪。有一天，他扔掉手中的笔，大发感慨：“大丈夫如果没有更好的前途，也应像傅介子和张骞那样，在异域他乡立下大功，以得到封侯，怎么能一直在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”后来，班超从军，被朝廷派往西域，他果然在那里立下奇功，被封为定远侯。
11. 志务广远，多所不暇。
出自南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》。务，追求。暇，空闲。不暇，此指来不及。立志追求过高过远，往往没法做到。此言立志要切合实际，切莫好高骛远。
12. 人各有能，因艺授任。
出自南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》。因，根据。艺，指才能。任，指职务。此言人的才能专长各有不同，因此任用人才应该根据其专长授予其恰当的官职，使其担负起能够胜任的职事。
13. 一夫得情，千室鸣弦。
出自南朝宋·范晔《后汉书·循吏传》。一夫，指一个地方官。得情，指处理政事得当，深得民心。千室，指千家万户的百姓。鸣弦，弹琴，指生活安乐。此乃强调任命地方官得当对于造福一方的重要性。
14. 用之则为虎，不用则为鼠。
出自南朝宋·范晔《后汉书·窦融传》。之，指人才。则，就。此言一个人如果能被任用，他就能发挥出重要作用；不被任用，他就是一个非常平凡的人，做不出什么成就。此以虎、鼠为喻，说明这样一个任人的道理：再好的人才也是需适当任用才能发挥出其作用的。
15. 以身教者从，以言教者讼。
出自南朝宋·范晔《后汉书·第五伦传》引第五伦上疏。从，听从。讼，争辩是非。用实际行动教育别人，别人就会信从；用说教去教训别人，别人不会买账，甚至还会有争执。此言身教重于言教的道理。
16. 峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
出自南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》。峣：高。缺：这里是折断的意思。皦：清白。处于高位的人容易受挫折，清白的人容易遭玷污。《阳春白雪》这样高雅的歌曲，能应和着唱的人必定很少；名气太大了，实际本领难以与名气相符合。这句话指出过于清高常常难以合群，名气过大可能名不副实。
17. 一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
出自南北朝·范晔《后汉书·列女传》。遂：就；于是。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累不已，于是成为一丈一匹的绸绢。这句话指出由丝织成绢是一个不断积累、不断努力的艰辛过程；也比喻学业或其他任何事业的成就都需要有一个不断积累的过程，不能中断，不能半途而废。
18. 不入虎穴，不得虎子。
出自南北朝·范晔《后汉书·班超传》。不进到老虎窝里，不能抓到小虎崽。这句话比喻不冒风险，不能得到贵重的东西，不亲临险境就不能取得大的成功。
19. 扬汤止沸，莫若去薪。
出自南朝宋·范晔《后汉书·董卓传》。用把开水从锅里舀起来再倒回去的办法来制止水的沸腾，倒不如抽去灶里的柴火。比喻解决问题要从根本上着手。
20. 养痈长疽，自生祸殃。
出自南朝宋·范晔《后汉书·冯衍列传》。身上长了痈疽，如不予以治疗，就会给自己留下祸殃。
21.失之东隅，收之桑榆。《后汉书·冯异传》
原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
22.穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》
【译文】处境越穷困，意志应当越坚强。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
23.阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琛传》
【译文】高傲刚直的东西容易受到损折，清白高洁的事物容易沾上污秽；高难深奥的乐曲，能和唱的人一定很少，在美好的声名之下，实际的才德常常难以相符。
24.物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。《后汉书·朱浮传》
暴长：突然猛长。夭折：比喻事情中途失败或废止。卒：通“猝”，突然。亟：急迫，快。【译文】物体突然猛长，必定中途夭折;成功来得突然，必然很快毁坏。
25.香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。《后汉书·耿纯传》
【译文】投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。
26.流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。《后汉书·周纡传》
【译文】细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。
27.善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。《后汉书·爰延列传》
【译文】同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。
28.男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。《后汉书·马援传》
【译文】作为一个堂堂正正的男子汉，就要死在报效祖国的沙场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢？
29与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了。
