文|夏绍毅
导言：在当代社会，估计没几个人真正理解孟子的
“四端之心”，大部分的人也许只知道孟子提出的“性善论”。其实，孟子提出的“四端之心”与“性善论”是一脉相承的，是一个体系的，是逐步深入的。孟子“四端之心”到底讲了些什么东西呢？一起来学习吧。关键词：孟子；君子；小人；禽兽；儒家；
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一、何为“四端之心”？
所谓的“四端之心”，指的是孟子的“四端说”。即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子这里的“端”，就是“极”，“正”，“直”，“开端”的意思。
孟子庙
二、孟子的“四端”说浅析。
孟子认为，恻隐、羞恶、辞让、是非这四种“心”，是人之所以区别于禽兽的本质区别，人如果没有了“四端之心”，其实就等同于禽兽了。
1、先来说说“恻隐之心”吧，孟子认为“恻隐之心”是“仁”之端。
“仁”是儒家思想的最高标准和追求，孟子所认为“恻隐之心”其实就是“仁”的发端。例如，你如果看到一位小孩在水边玩耍，不小心掉到水里去了。这时，你该怎样做？大声呼救？还是直接跳进水里把小孩救上岸？孟子认为，在这种情况下，只要是人，就会引发内心的恻隐之心，就会毫不犹豫的跳进水里把小孩救上来，哪怕自己不会游泳。如果你见到这种事情，不为所动，装作没看见，那么你简直就是禽兽。
祭祀孟子大典
2、接着来聊聊“羞恶之心”，孟子认为“羞恶之心”是“义”之端。
何为“义”？所谓的“义”就是指，看到不平之事，拔刀相助。大家所说的“正义”，也是这回事，是对弱小的保护，对弱者的同情。
俗话说的“义愤填膺”，“义士”等指的就是这回事。往往都是跟“仁”合起来使用，不分彼此，例如“你不仁，休怪我不义”说的是同一回事。历史上的关云长就是“义士”的代表，他对朋友两肋插刀，非常讲信用，从不食言。
孟子认为，人是有“羞恶之心”的，是本于内心深处的良知，觉得哪些事情该做，哪些事情不该做。而孟子所认为的“羞恶之心”其实就是“义”之发端。
比如，在大街上，你如果看到一群恶棍欺负一位小女孩，这时你该怎么办？你是默不作声呢？还是直接上去解救小女孩？如果对方人多势众，你孤身一人，硬拼肯定要吃亏，如果不去出手相救，在良心上又过不去。于是，不管三七二十一，大喝一声：“住手，光天化日之下，竟敢调戏良家妇女，还有没有王法了。”这是在电影里常看到的情形，在当今的现实生活中比较少见。但不代表没有，如果真让你碰到这样的事情，那么就鼓起勇气，把恶棍赶走，哪怕自己遍体鳞伤也无所谓。对这样的事情，你如果坐视不管，当作没看见，那么你就是事孟子所说的禽兽。
孟子（明刊本）
3、再来说说“辞让之心”，孟子认为“辞让之心”是“礼”之端。
儒家一直倡导“仁政”、“克己复礼”，最终达到一个人人都讲究礼仪的太平盛世。
所谓的“礼”，就是做人要有礼仪，要彬彬有礼，不能太过粗鲁莽撞。
孟子认为“辞让之心”是“礼”之发端，当每一个人都有辞让之心的时候，这个社会和公司，就会变得非常和谐安宁。孟子反对什么事情都要争个高低，一个人如果太过于逞强好胜，不懂得谦让，那么他是不会得到别人的拥护和爱戴的。
最明显的是，在公司内部，总有一些人喜欢争强好胜，只要对自己有利，就会毫不犹豫去争取，比如公司年终发奖金，他们千方百计想要多分一点，给少了，就会闷闷不乐。还有就是评先进个人等，他们能争就必争，有的还耍手段，用一些不正当方式达到这一目的，他们不会感到羞耻和悲哀。这样的做法不但是心胸狭隘的问题，也不具备孟子所的“辞让之心”，他们不懂得辞让，好处样样沾，脏活累活千方百计的逃避。
孟子文集
4、最后来谈谈“是非之心”，孟子认为“是非之心”是“智”之端。
智，其实就是智力，智慧。智力和智商高的人，他们往往能很快的学会一些高难度的技术，他们对一些事情的判断比较准确，拿捏的比较到位。
孟子认为“是非之心”是“智”之发端。换句话说在对一些重大事情的看法上，一定要能抓住事情的本质，懂得轻重。还有就是在对一些大是大非的问题上是坚决不能让步的，否则就是禽兽。
例如，孝敬长辈，这是天经地义的事情，绝不能让步和妥协。如果一个人连自己的父母都不孝敬了，那么他这样的人对朋友也好不到哪里去。
还有，就是对于国家明文禁止的事情，千万别碰，如黄、赌、毒。在这些大是大非的事情上，一定要恪守自己的做人准则，否则只能招来祸患。
孟子雕像
总而言之，一个人如果没有了“四端之心”，那么，他也就废了，与禽兽没什么区别。也就是说，他做任何事情，只要对他自己有利，他是不会考虑别人的感受的，他们坏事干绝，丧尽天良，最终将会被国家绳之以法。这是他自作自受的结果导致的，不会得到善终的。
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