北部灣沿岸，欽州灣南部，廣西欽州的南面，坐落著一座小鎮：犀牛腳。小鎮的南面海岸邊，矗立著一座廣西曆史最悠久、規模最大的伏波廟，當地人稱“烏雷伏波將軍廟”。廟裡供祀的主神就是東漢名將馬援伏波將軍。
烏雷伏波廟
馬援，生於西漢成帝永始三年(公元前14年)，卒於東漢光武帝建武二十五年(公元49年)。字文淵，扶風茂陵(今陝西興平市竇馬村) 人，逝後墓葬於寶雞市扶風縣城西南伏波村的田野間，松柏環繞，莊嚴肅穆。1956年8月6日，馬援墓被陝西省人民委員會公佈為第一批省級文物保護單位。
馬援，東漢年間開國功臣， 為劉秀一統天下立下了赫赫戰功，被封為“伏波將軍”。
馬援伏波將軍雕像
地處南疆的廣西欽州犀牛腳鎮烏雷村，大海岸邊，與一位北方的東漢開國元勳究竟有何種的歷史情緣呢？
東漢建武十六年（公元40年），交趾郡（今越南，自秦朝滅百越起至北宋初年，一直是中國疆域的一個郡縣，後才為藩屬國）雒將之女徵則、徵貳聚眾造反，分裂國土，攻取郡縣，九真、日南、合浦等郡群起響應，佔據了從北海合浦至龍州庭城大片土地的60多個城池，自立為王。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀拜時任虎賁中郎將的馬援為伏波將軍，段志為樓船將軍，髮長沙、桂陽、零陵、蒼梧四郡兵二萬餘人南平交趾。交趾叛亂的主角是一對姐妹，叛軍雖然頑強抵抗，但哪是馬援的對手。一戰下來，叛軍戰死數千人，降者萬餘人。叛軍殘部逃到九真郡，馬援率戰艦兩千餘艘，戰士兩萬餘人，從海路南下，發動最後一擊，斬俘五千餘人。
馬援故里
至此，南方諸郡叛亂全平。建武十九年（公元43年），馬援在在象林南與西屠國交界樹立兩個大銅柱，中國古代歷史稱之為馬援柱，確立了當時中國的最南疆。唐代李賢注引《廣州記》曰“援到交趾，立銅柱，為漢之極界也！”銅柱上刻著霸氣無邊的文字：“
銅柱折，交趾滅！” 此霸氣的馬援銅柱震懾交趾地區近千年之久，到公元968年（北宋開寶元年），交趾地區丁朝建立，交趾這才正式脫離中原。
烏雷嶺遠眺
犀牛腳鎮烏雷村地處海邊，是馬援當時出征平叛交趾的一個重要基地。整訓水軍，製造武器，挑將出策，幾乎都在這裡進行，徵叛勝利後又在烏雷整訓兩月才班師河南洛陽京都，屬於聖旨規定立廟的地方。馬援南征大軍所到之處，總是為當地修建城郭、減除苛稅、安撫民眾，並傳播中原先進文化和農業文明，引進農耕技術和鐵製農具、養蠶織絲，健全了封建郡縣制治理，推動和發展了社會經濟，也以“馬援通道”繁榮了合浦欽州的海上絲綢之路。
馬援一生戎馬，南征交趾，西平戎羌，為國驅馳，間關萬里，造福一方。
伏波廟所處的三娘灣漁村
烏雷伏波廟是當地人於東漢建初三年（公元78年），為紀念伏波將軍馬援平定交趾之亂的豐功偉績，感恩大軍路經當地的龍門港、烏雷村、三口浪幫助地方百姓興家立業而建，至今已有1940餘年。起初，廟建在烏雷嶺上，香火很旺盛，唐宋時碑記林立。後來移建於嶺下，並經清康熙14年（1675年）、嘉慶年間、道光8年（1828年）、光緒8年（1882年）、明國十二年（1923年）等幾次修建，均以恢復舊觀為宗旨。烏雷嶺南面的烏雷半島位於形似鳳頭的小山包，鳳嘴直插海中，堪輿之家評為“鳳地”風水寶地。烏雷伏波廟就坐落在鳳的嗉囊部位。
伏波廟左前方東南的大廟墩航標燈塔
廟宇向南，正對一線海水的炮臺墩島，墩上岩石奇崛，草木扶疏。古時曾建炮臺於此，以鎮海疆，今遺址尚存。東南邊是大廟墩，墩中航標燈高聳；西南邊是三墩島，島上灌木蒙茸。烏雷廟依山傍海，風景秀麗，形勢險要。廟宇規模宏偉，廟前三門牌坊，正額橫書“烏雷古廟”，左右對聯是“功高東漢”，“徳庇南天”。正間的楹聯為“東漢出英豪，拜為將，稱曰翁，顧盼自雄，垂暮精神猶矍爍；烏雷遺古廟，後倚山，前臨海，風水專注，千秋煙祀有馨香”。均為藍底金字。
伏波廟所處的欽州灣的中華白海豚
廟宇前後兩進，每進三個大殿，中間為大天井，天井兩邊各有走廊花廳四間，全是紅牆綠瓦，雕樑畫棟。後座正殿供奉馬伏波將軍，兩旁各有偏將4員。其餘5殿分別供奉 文武二帝，觀音菩薩、四公子（馬援之幼子）、九官老爺和三位婆婆共44尊塑像。其中馬援像最高大，高2.3米，紅面長鬚，正襟危坐，氣宇軒昂。其餘神像平人高，形象威武。馬援殿下有大銅鼓、大鐵鐘各一，祭祀時，擂鼓鳴鐘，聲聞數里。過往船隻，均遙望拜祭，或泊船登岸瞻仰。該廟於解放初“大躍進”時被作為“四舊”全毀，大銅鼓也被抬走，不知去向。
伏波廟會的熱鬧盛況
千百年來，伏波廟香火不斷，來祀拜的善男信女絡繹不絕，既是對馬援將軍的尊敬緬懷，又是人們對平安吉祥的一種追求。這種來自民間的認同感，經過千百年的沉澱和昇華，已經成為民族團結、邊疆穩定、國泰民安的家國情懷。
