第四章 情态
【题解】
一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。久久注目，要着重看人的精神;年一放眼，则要首先看人的情态。凡属大家一一如高官显宦、硕儒高僧的举止动作，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相;而凡属小儿举动，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矫揉造作，反而愈是显得幼稚粗俗。看人的情态，对于大处当然也要分辨清浊，而对细处则不但要分辨清浊，而且还要分辨主次方可作出取舍。
【原文】
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳;小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
【注释】
①佐:弥补，佐证。
②久注:持久关注。
③跳叫:叫嚣。
【译文】
容貌是骨体进一步的外在表现，观之可以弥补我们在“骨相”上品鉴的不足。情态是精神的显露，能清楚表明人的精神状态。长久地关注某人要重在发现其精神内质，初见某人则应注意其情感态度。举止有大家风度的人，他的羞涩情态都显得优雅得体;而小人之态则愈是叫嚣得厉害愈暴露无遗。观人要在大处分明清浊，小处兼观其行止的取舍。
【原文】
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器;反之，败类也。大概亦得二三矣。
【注释】
①饰其中机:把心机深深地掩藏起来。
②苟:这里是随意的意思。
③皆根其情:都是人的内心本色的外在表现。
④矫枉:任意虚饰造作。
【译文】
常见的情态有以下四种:柔弱之态、狂放之态、疏懒之态和周旋之态等。小鸟依依，情致婉转，娇柔亲切，这就是弱态;衣冠不整，不修边幅，恃オ傲物，目空一切，旁若无人，这就是狂态;想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态;把心机深深地掩藏起来，处处察言观色，事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。这些情态，都是人的内心本色的外在表现，不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意谄媚，狂放不羁而不哗众取宠，息慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪雄，日后都能成为有用之オ;反之，则是败类俗流。只要分辨出情态的大概状态，就能有二三成的把握看清一个人的将来。
【原文】
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往;众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回;不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
【注释】
①神忽:心神飘忽不定，指缺乏诚意。
②论情:指联系情感。
③漫无可否:比喻做事拿不定主意，优柔寡断。
【译文】
前面说了恒态，现在要谈时态了，这也是情态的一种。与人交谈时神游他处的人缺乏诚意;大家都在言谈欢笑，而他却独在一处冷笑众人的人深险难近，这样的两种人都不能与之建立情感。无论别人说什么都极口称是，对于还未交往的人就刻意诋毁，这两种人属于卑鄙庸俗可耻之辈，不能与之合作共事。做事拿不定主意的人优柔寡断，为不相干的事大动感情的人为妇人之仁，这样的人不值得与他推心置腹。以上三种情态虽不能定下一个人的终身命运，而若能反以上三种人而求之，就可以遍结天下朋友了。
