三國時期有很多讓人神往的典故，隨著影視劇和《三國演義》的流傳，提起三國，最讓人覺得神秘和敬佩的就數諸葛亮了，他的算無遺策和忠心耿耿都給我們留下了深刻的印象，一件件事情的發生和解決簡直就好像開了掛一般，"草船借箭"的故事更是讓我們大呼過癮，夜觀天象，借敵人之箭反擊敵人。
關於演義版本的諸葛亮是如何利用草船借到十萬支箭矢的咱們這裡就不用多說了，那麼我們要說的是草船借箭真的是諸葛亮的傑作嗎，這個典故可是深入人心的，如果我說大家熟知的這個只是羅貫中老先生為了寫小說而把其他人的傑作生搬到諸葛亮身上的你會不會覺得我在胡扯。
其實小說版的"草船借箭"根本就不是真實的歷史，真實的"草船借箭"主人公不是諸葛亮，其經過發展也沒有小說寫的那樣精彩，既沒有夜觀天象也沒有提前預謀，有的只是在戰場上戰鬥過程中的隨機應變。
據《魏略》記載在建安十八年，孫權和曹操在濡鬚髮生了戰鬥，其中有一段戰鬥描寫"（孫）權乘大船來觀軍，（曹）公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復一面受箭，箭鈞船平，乃還。"
意思就是孫權和曹操在濡須戰鬥的時候，有一次孫權乘船來觀戰，曹操便命弓箭手向孫權的乘船射箭，因為大船一側的船身被箭矢射的太多竟然導致船身向一側偏，所以孫權就讓舵手把船隻掉頭把另一側船身面向曹操的弓箭手，等這一側也被射滿了箭矢後船才恢復了平衡，這樣孫權才平安的乘船回去了。
看見沒，全篇只是一次戰鬥的描寫，根本沒有什麼預謀和玄乎的夜觀天象，要說借箭的源頭在哪裡，那按現在的歷史資料來說就是孫權了。可是為啥孫權這個主人沒有因此被後世廣為流傳反而是諸葛亮呢，請看我慢慢道來。
隨著時間的流逝，歷史發展到了宋朝，這時候的人們生活富足，業餘生活就多了起來，民間開始有話本這種供娛樂消遣的文藝形式產生，其實就是講故事說書，為了讓故事更豐滿更有興趣，所以這類文藝創作者經常會在其中引用歷史典故，一來二去，其中的典故也被逐漸描述的豐滿起來，人物更是被傳出多個版本來，其中最多的是把主人公換成了周瑜。
"草船借箭"的故事也經過很多人的改編和傳唱，漸漸的脫離了歷史真相，到元末明初的時候，很多演義類的話本已經很豐富了，到羅貫中老先生要創作《三國演義》的時候也借鑑了很多流傳的演義版本，其中為了塑造諸葛亮這個神機妙算、算無遺策的軍師形象更是把"草船借箭"的故事搬到了他的身上，還給這個故事進行了更多的潤色和描述，才形成了我們現在耳熟能詳的經典故事。
從真實的孫權"借箭"到宋元時期話本創作對"借箭"故事的二度加工，讓故事本身更加的豐滿和具有趣味性，再到羅貫中老先生創作的《三國演義》中諸葛亮"草船借箭"這個故事被很多人加工傳唱，形成了我們現在熟知的故事，故事的精彩傳承也展現了我國民間傳統文化的發展變化，正是有了這些民間話本的傳承才最後有了《三國演義》這樣的名著。
所以說，孫權才是真正歷史上第一個"借箭"的人，這下大家明白了嗎，歡迎大家來討論喲。
