《道德经》十大难解字说完了四个：一，常，象，朴。今天说第五个字，绝。
绝：〈动〉(会意。从糸( mì),表示与线丝有关,从刀,从卩(人)。表示人用刀断丝。本义:把丝弄断)；
同本义，〈形〉，才技特异,独一无二，距离远、隔绝难通的；〈副〉 绝对;全然 ——用在否定词前面，极,最
《道德经》中，绝字出现了4次。
19章出现了3次：绝圣弃智；绝仁弃义；绝巧弃利。
20章出现了1次：绝学无忧。
绝学无忧，多数人解读得都对，就是学问到了极致，就不再有忧虑了。 也有少数人说老子告诉我们什么也不学，把知识都忘了，但也解释不通如何忘掉。
绝学无忧容易理解吧？ 那些理论的原初创造者们，是不是都是无忧地坚定地坚持自己的理论？
孔子，孟子，墨子，庄子。都一样，理论到了相对极致以后，创始人也逃理不了他自己理论的束缚。怎么想怎么对。西方的哲学家也一样，看看尼采，叔本华，看看黑格尔，看看笛卡尔。
我觉得老子和释家牟尼例外。这个话题以后再说。
争议最大的就是19章中的三个绝字。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第19章
多数人把这三个绝字统一解释为断绝。
也有些人避开了这个解法，但解读为其它意思又说不通，于是，他们选择了这个版本：
绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
这样解读为断绝就比较容易理解了。但这只是表面上的容易理解。
弃辩和民利有什么关系？弃诈和孝慈有什么关系？ 解释不清。
那么这三个字究竟怎么理解呢？
1、这三个绝字，和绝学无忧的绝是同意。绝顶的，极好的，极致的。
2，绝圣，就是绝顶的圣人；——可与后文第65章对照阅读，“ 不以智治国，国之福”，所以说“绝圣弃智”；绝仁，就是至仁之人，可与第5章对照阅读，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，绝仁之人，与“圣人不仁？中的圣人是同一个级别的人。比如孔子，他教儿子并不比教弟子的更多，这就是圣人不仁，也是绝仁。所以说“绝仁弃义”。
3，绝巧弃利呢？ 这四个字和第三章“不贵难得之货，使民不为盗”，异曲同工。 说的是什么呢？ 说的是客观现象。什么现象？只要能工巧匠做出的好东西用来卖钱，盗贼就会永远存在。 所以天下无贼是一种理想的状态，只要有人存在，就会有贼存在。“路不拾遗，夜不闭户”就算是真的，也不代表绝对。
这个绝字确实难解读，大家慢慢消化吧。如果你手中刚好有《道德经》可以对照一下。
你同我的观点吗，欢迎讨论，指正。
