人之初，性本善。剛出生的嬰兒是最純真的。而從這個時候起，人生的歷程就是每天都在做加法。
老子說：“為學日益”。就是知識每天都在增加，世俗、巧詐、虛偽、貪婪，等等，每天也在增加，不管是一貧如洗，還是富可敵國，總是會有煩惱伴隨左右。
怎麼樣才能活得灑脫一點？老子又說：“為道日損。損之又損，以至於無為。”
如果說真正能體悟到人生的真諦，那就應該做減法，讓自己的私慾、貪婪一天天地減少，最終迴歸到剛出生時的那種狀態，那就真灑脫了。
（1）
從記事那天起，煩惱就一刻沒有消停過。為吃、為穿、為學習，長大了為談對象、為工作、為結婚，為這為那，永無何休止。
有了孩子，自己年青時的煩惱又要在孩子身上過一遍。你要是青春不老，在孫子身上還可以再過一遍，只要最後一口氣沒嚥下，就總有放不下的事。
吃什麼最好？魚翅、燕窩？真的好吃嗎？只是虛榮作祟罷了。最終你會明白一個道理，最好吃的還是媽媽做的飯。
穿什麼最好？你就是一天換三遍，你要不是公眾人物，有幾個人會注意到？不信在睡覺前問問陪你逛了一天的老公：“我今天穿得漂亮嗎？”看老公什麼反映。
當下，教育是個普遍的社會問題，不管多大的孩子，這個班那個班，整天就是個補補補。說是不能輸在起跑線上，大家都是一個起跑線，還有什麼起跑線可言。
“三分人事，七分天”。努力不一定就能成功，有些事情沒那個天分，靠努力還真不行。有人說不努力那就一定不會成功，這是抬槓。不該努力的地方努力，那是南轅北轍。
有句老話，“人人都想把官做，誰是牽馬拽蹬的人。”是那塊料，就往那裡努力，這沒錯，有繪畫天賦，就培養畫畫。從小愛管人，就教他怎麼當官。
不要一哄而上，幾個乃至十幾個班的補。清華北大是人上的，但不是人人上的。寧做雞頭、莫做鳳尾，職校的優等生真的勝過大學的“爛尾巴”。
當官誰都喜歡，但當多大才能滿足？努力幹好自己的事，那個職位都會有成就感。慾壑難填的話，屁大的職位都想上，錢送出去實現了，可又想上個臺階，錢不行了，把老婆送出去。
“良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眼八尺。”聽過這樣一個故事，說一個企業家，早出晚歸，他對於豪華別墅的存在感就是晚上睡著的那一陣子。他的一個朋友發現，真正享受別墅的人，是那個在溫柔的陽光下，每天在草坪上幫主人遛狗，跟狗嬉戲的保姆。
（2）
人活著，當個行屍走肉，一點追求沒有，那也不行，總得填飽肚子，要為這張無底洞般的嘴而煩惱。關鍵是要懂得適可而止。
財富多少才能夠？生不帶來，死不帶走。大多數都是人沒了，錢沒花了。存點錢，以備後患，這是中國人的生存哲學，一點沒錯，但存多少才能夠？
存了十萬，就想著什麼時候能有一百萬。有人為了不斷疊加的目標拼命去掙，有人為了這個目標拼命的省。
大年三十都不願給自己放假的大有人在，並不是生活所迫，而是想存更多的錢。有人為了省幾毛錢，在大家異樣的目光中，從單位食堂大量往家帶饅頭，人人都知道他存款不菲。
他們窮嗎？在芸芸眾生中，他們算是富人。他們是心窮，心窮的人，終生並不快樂，做一輩子的錢奴，永生不得“解放”。
努力工作，這是正道，懂得生活，這是從容。工作中投機取巧，總得失去點啥，要麼是收入，要麼是尊嚴。天道酬勤，努力幹好自己的事，總能得到點啥，雖然晉升跟自己沒關係，但榮譽總會有的，不能大富大貴，從容生活絕對應付得了。
“命裡有時終需有，命裡沒時莫強求。”不要為了努力工作之後，提拔跟自己沒關係而煩惱，有人不努力升官了，你看到的是不公平，而不公平的背後，他肯定失去了不願失去的東西。你沒有得到，至少也沒有失去什麼。
你陪著老婆孩子享受天倫之樂時，他可能陪著領導或別人家的老婆孩子，陪別人家享受天倫之樂。
所以說，財富，能夠應付大多數人的生存標準就夠了。權力，正常的努力能夠得到就行了。懂得“功成身退”，生活無處不是陽光。
金庸金大俠曾經說：“有人問我想當中國曆史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人。他們建立了很大的功業，但後來功成身退，也不貪，也沒做什麼大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。”
（3）
“人到無求品自高”，如果不執著地追求一樣東西，人品自然會很高尚。如果執著地去追求，很多方面就得委屈自己，做很多違心的事，有時不得不做一些數典忘祖、背信棄義、恩將仇報的事。
唐代大詩人宋之句，很有才華，仕途也不錯，但不懂什麼是節制。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。這兩句本來是他外甥寫的，宋之句為了討好武則天，殺了外甥，將其佔為己有。
後來宋之問被流放嶺南，偷著跑回洛陽時，寫下了著名的詩句：“近鄉情更怯，不敢問來人”。才華確實是有的，不然寫不出這樣的文字，如果懂得知足的話，何止用外甥的命換詩。
宋之問偷著跑回洛陽，是好友張伸把他藏在自己家裡。可是，當他偷聽到張伸與太子典膳郎王同皎密謀除掉武三思時，為了依附權臣，宋之問轉身向武三思告密。結果是恩人張伸全族被滅。
宋之問又一次飛黃騰達，但不知足的本性使然，在反覆無常的政治鬥爭中，終被李隆基下詔賜死。
莊子說“鷦鷯巣於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，意思是鳥在深林築巢，不過佔有一枝，老鼠到河裡喝水，所需只是一肚。
物質的東西，夠用就行了。人心不足蛇吞象。本義不是說人貪婪到恨不得一口吞下大象。傳說宋朝有個叫王妄的人救了條受傷的蛇，蛇養好傷，為了報答恩人，說皇帝下詔，誰能獻一顆夜明珠，就封官受賞。
蛇要求恩人挖下自己的一顆眼睛獻上去，王妄開始不忍心，後來在蛇的再三勸說下，王妄含淚做了。從此王妄過上了錦衣玉食的生活。
後來皇帝又下令，誰能獻上夜明珠，就封誰做宰相。王妄就來向蛇索要另一隻眼睛，蛇說為了報恩，給了你一隻眼睛，你也升官發財了，人不可太貪心。
官謎心竅的王妄已管不了那麼多，命侍衛拿刀就要強挖。蛇在忍無可忍的情況下，突然變大，一口吞下了這個即將得手的“宰相”。
（4）
爭取物質利益無可厚非，但前提是不能昧良心，不能降人格。孔子的一生，不是在求官，就是在求官的路上，但他老人家有原則“邦有道，貧且賤，恥之；邦無道，富且貴焉，恥也。”
不該得的，挖空心思去求取，是件恥辱的事。該爭取的不去爭取也是一種恥辱。
陶淵明不想做官嗎？不想做官怎麼會去當彭澤縣令。他是不想在汙濁的環境中為五斗米折腰，鮮衣怒馬一生。“採菊南山下，悠然見南山”，有粗飯吃，有劣酒喝，不照樣是一生！
有一次和一位領導談到吃飯的問題，我說你吃鮑魚，我吃土豆，結果還不一樣，不就是為了飽腹嘛！領導說，那怎麼能一樣，我吃的是蛋白質，你吃的是澱粉。
聽上去好像真的不一樣，也很有說服力，但回頭想，區別要是真的很大的話，慈禧應該能活到今天。
就是為了心裡這個不一樣，多少人爭權奪利、蠅營狗苟，多少人忍氣吞聲、低三下四。就是因為心安不下來，做不到“不為物喜，不為己悲” ，做不到“心遠地自偏。”
學會做人生的減法，不斷地減少私慾，戒掉貪慾，把心安下來，生活將還你一片真正的恬靜和美好！
蘇軾的“烏臺詩案”牽扯到了很多朋友，其中就有大名鼎鼎的“太平宰相”王旦之孫王鞏。此外，王鞏還是駙馬爺。此案中，被貶處最遠，處罰最重的就是王鞏。
蘇軾一直為此事內疚，曾多次為王鞏寫詩和書信，表達自己的內疚之情。蘇軾曾記錄：“定國貶海上五年，一子死貶所，一子死於家，不敢以書相聞。”
身在嶺南的王鞏，給蘇軾的回信中大談養生術，絲毫沒有憂愁可言。
王鞏被貶時，牆倒猢猻散，下人中有一名眉清目秀、蕙質蘭心，名叫柔奴的家奴留在了他的身邊，和他一同踏上了去嶺南的路。那時的嶺南可是煙瘴荒蕪之地。
三年多後，王鞏奉旨還朝。在蘇軾的心中，王鞏肯定是憂鬱蒼老之狀，可當宴請王鞏時，看到王鞏比當年還有神采，特別是那個柔奴變得更加嬌媚可人。
蘇軾非常不解，試探地問柔奴：“嶺南應是不好？”柔奴卻答道：“此心安處，便是吾鄉。”
蘇軾恍然大悟，欣然揮筆寫下《定風波》一闕：“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。”
好一個此心安處是吾鄉，心安下來，無論貧賤，不管沉浮，處處都是豔陽天！
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