家庭是人生的第一學校，父母是孩子的第一任教師。
有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善於教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。
因為教子詩詞訴之於情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。
東方朔《誡子詩》
西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，是漢武帝的左膀右臂。
他是一個大隱士，但不隱於山林，卻隱於朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點。
請看他的《誡子詩》：
明者處世，莫尚於中。
優哉遊哉，於道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。
才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。
遺餘不匱，自盡無多。
聖人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。
陶淵明《命子》
東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉耕田。
他希望他的兒子長大後要善於思考，做一個孔汲（孔子之孫）般的聖賢人物。
他寫有一組《命子》詩，其中一首是這樣的：
卜雲嘉日，佔亦良時。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔汲，庶其企而。
陶淵明《責子》
陶淵明的詩，可以說是“篇篇有酒”。
到了晚年，他發覺自己的五個孩子智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：
白髮被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與慄。
天運苟如此，且進杯中物。
陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對後代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，並且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。
白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》
唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：
新年逢吉日，滿月乞名時；
桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。
懷中有可抱，何必是男兒！
白居易處於封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！
杜甫《示宗武》
唐代的詩聖杜甫，希望他的兒子宗武“飽經街”、“愛文章”，向聖賢看齊，請看他的《示宗武》詩：
覓句知新律，攤書解滿床。
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時飲，明年共我長。
應須飽經街，已似愛文章。
十五男兒志，三千弟子行。
曾參與遊夏，達者得升堂。
詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。
韓愈《孟東野夫子》
唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫治相繼夭折，他悲痛至極。
詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，其中有云：
有子與無子，禍福未可原，
有子且勿喜，無子固無嘆。
勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在於成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。
孟郊《遊子吟》
據說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩後，頓時消除了憂愁，振作了精神。不久後，他以自己為原型，寫了一首膾炙人口的《遊子吟》：
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
通過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情。
這首詩後來家喻戶曉，老少鹹誦，成為古今必讀的教子名篇。
李商隱《嬌兒詩》
唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。
他不希望兒子學自己的樣子，而要去讀兵書，學萬人敵，將來作“帝王師”。
他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無肉喂蚤蝨。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
張耒《誠兒詩》
北宋詩人張耒，13歲就能吟詩作對，17歲寫了當時膾炙人口的《函關賦》。
張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是颳風下雨、天寒地凍也不間斷。
久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。
他想，業過三百，行超三千，不論幹什麼，只要立志求遠，不懈地努力，終究會成功的。為了教育兒子，學習賣餅人不畏艱難的品質，他寫下了《誠兒詩》：
城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。
捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。
北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。
業無高卑志當堅，男兒有求安得閒。
寇準之母《寒窗課子圖》題詩
北宋的寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常於深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。後來寇準進京應試，得中進士。
喜訊傳達這裡，寇準母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準日後必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他！”
後來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請群僚，劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。
寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：
孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；
勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。
這赫然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉湧，於是立即撤去壽筵。此後專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。
陸游《冬夜讀書示子聿》
南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。
他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學以致用，身體力行：
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
他總結自己學詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”
陸游《示兒》
陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這首詩，情緒是悲壯的，但字裡行間又洋溢著堅信最後能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神並沒有因其生命的結束而告，它永遠有力地激勵和感召著後人。
鄭俠《教子孫讀書》
宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：
淡然虛而一，志慮則不分。
眼見口即誦，耳識潛自聞。
神焉默省記，如口味甘珍。
一遍勝十遍，不令人艱辛。
意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。
眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。
這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至於太勞累。
袁枚《嫁女詞》
清代詩人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個百姓之子，並作了一首《嫁女詞》相送：
姑恩不在富，夫憐不在容。
但聽關雎聲，常在春風中。
女遵父訓，把這首詞作為傳家寶世代相傳。
鄭板橋《蘭竹圖》題詩
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。
女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，並在上面題了一首詩：
官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，
最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。
這些情真意切的教子詩詞，給後人留下了寶貴的財富。
這些詩詞值得我們每一個做家長的閱讀學習，認真深思和細細品味。
