前面讲到了欲界禅定，打通任督二脉，做到三气归元，进入坐忘的境界。到这里可以说你进入了意识形态中全新的世界。在这之前谈禅门的各种修行法门，没有什么实际意义，你只要不观气就行了，让气自己运转，等身体疼痛的时候咬紧牙关，坚持多久算多久，有条件就用磕头来加快打通筋脉。等进入欲界禅定之后才开始导入各种禅门的修行法门，来针对性的修行，做到一次一次的突破。以后打坐也要时常换腿做，保证气的运行自如。
接下来要进入正题了，还是那句话，我的这套百花错拳的宗旨是契合现代人，不玩虚的，不搬佛经原文，不说人们听不懂的鸟话，你只要IQ100以上，肯定能理解。
说法门之前，我们要先详细分解我们的意识，王欲讨贼，不知贼所，如何讨之。如果有人问你佛教是什么？你答万物唯心造。那心是什么？你答妄想分别执着，这样回答说明你对佛教有一定的认识。心分解成妄想分别执着三层，就像洋葱一样，一层包着一层。再把它详细分解，最里面的妄想分菩萨的十一种妄想，其外的分别心分罗汉的九种分别心，最外面的执着心分凡夫的很多很多种执着。我们不讲菩萨的妄想和罗汉的分别心，只详细分解凡夫的执着心。第一个是对妄想本身的执着，对应非想非非想处天，第二个是对无的执着，对应无所有处天，第三个是对自己意识的执着，对应识无边处天，第四个对虚空的执着，对应空无边处天。这是无色界四天。再往下详细分解色界十八天，我在上面演绎三界的时候，从空无边处天直接说到了名色，出现眼睛和物体。这中间还有很重要的一环，对虚空的执着之后产生的是情绪，这个情绪没有具体内容，就像对妄想本身的执着一样，是对情绪本身的执着，可以说从这里开始，覆盖虚空的意识开始凝聚成一团了。这个对情绪本身的执着对应四禅九天中上面的净居五天，每一天这个执着意识凝聚的程度都不一样，从上到下越来越紧密的凝聚。在对情绪本身的执着中，产生的第一个有内容情绪就是欢喜心，叫喜情，对应四禅天中，净居五天下面的四天。喜生苦，接下来出现的是各种痛苦的情绪，叫苦情。但凡不是欢喜心的情绪全是苦情，不安，忧郁，悲伤，苦闷，恐惧，嗔恨，嫉妒，等等一切都是苦情。但在这里先产生不安感，不再欢喜了，有点开始不安了。这个苦情对应三禅三天。苦喜二情生发名色，开始出现五根境界，最初出现的是眼根境界，外有尘，中有根，内有识，就是眼尘眼根眼识。接着出现身根境界，然后出现耳根境界，这三根境界对应二禅三天。再往下出现鼻根境界和舌根境界，这二根境界对应初禅三天。然后就是淫欲了，对应欲界六天。我们不谈上面的无色界四天，就详细谈色界十八天对应的执着心和淫欲。从里到外是，没有内容的情绪，喜情，苦情，眼身耳三识，鼻舌二识，淫欲。这些就是我们凡夫在禅定中要消灭的对象。欲界禅定中要消灭淫欲，初禅中消灭鼻舌二根境界，二禅中消灭眼身耳三根境界，三禅中消灭一切苦情，四禅分上下两段，四禅下段消灭喜情，四禅上段消灭没有内容的情绪。情绪断灭，凝聚成团的意识彻底融化覆盖整个虚空，进入空无边处禅定。
苦喜二情生发五根境界，与五根境界对应的六识执着就是注意力和文字妄想。五根境界对于凡夫而言是死的，比如说，你看到美女，美女在外，是眼尘，你无法改变，是死的，眼根看到美女，无法改变，是死的。你可以闭上眼睛不看，但还是在看黑暗，把眼珠子挖出来，眼前还是黑暗，这叫见性不灭。美女的画面反应到意识，叫眼识，也是死的，不可改变。以此类推，五根境界都是死的，不可改变，眼识反应到第六识，后面的情绪，注意力和文字妄想是活的，开始运作起来。先有情绪波动，你起了欢喜心，马上注意力就上来了，你盯着美女看，文字妄想也动起来了，你想“好美啊，得找借口搭讪，说什么好呢？”接着身体开始动，嘴也开始动。
这样重新整理意识，最里是没有内容的情绪，喜情，苦情，注意力，文字妄想。我们修行就用这些来修，楞严经中25圣讲圆通里也有用五根修行的方法，但那都是把五根当做观照的对象，而不是改变五根控制五根。
