7月28日下午，兩位知名演員宣佈離婚，但彼此祝福“一別兩寬”“各生歡喜”——這八個字，其實早在唐代人離婚時的《放妻書》中就已出現。從敦煌莫高窟出土的唐代文獻中可以看到，彼時的幾紙情意綿綿、飽含祝福與釋懷之願的《放妻書》，文字清雅通俗，寬懷包容，即使是離別，也有著對彼此的美好祝願。此外，一些《放妻書》也被學者認為其實是以《放妻書》為名，實為《放夫書》的離婚書。
7月28日，演員文章、馬伊琍通過微博宣佈離婚。
馬伊琍和文章各自在微博上公開兩人離婚的消息
其實，“一別兩寬、各生歡喜”這八個字的使用，可以追溯到敦煌出土的唐代《放妻書》。1900年，敦煌莫高窟出土了大量古代文獻，研究發現其中有12件離婚文書——《放妻書》，多數是唐代的。閱讀這些“放妻書”，會感到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來，正商議著如何好聚好散。
唐代《放妻書》
“一別兩寬，各生歡喜”就來自以下這封《放妻書》：
某李甲謹立放妻書。蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦，若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
於時年月日謹立除書。
這則《放妻書》中我們看到，離婚的主要原因是因為妻子“一言十口”，久而久之丈夫生出嫌怨。這裡“一言十口”也許並非搬弄是非的“多口舌”，也許只是單純的婆婆媽媽、嘮嘮叨叨，使丈夫不勝其煩，於是漸漸兩人關係如貓鼠相鬥，心意不合。不如好聚好離，最後丈夫還祝願妻子能夠憑藉自己的姿色另嫁良家，既然分別，即忘記曾經的憎恨與心結，另在他處尋找自己的幸福。
敦煌壁畫
在另一封唐代《放妻書》中，同樣可見到古時夫妻的好聚好散：
《放妻書》
蓋以伉儷情深，夫婦義重，幽懷合巹之歡，須□同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐。兩德之美，恩愛極重。二體一心，死同棺槨於墳下。三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來作仇隙。今已不和，想是前世怨家。眅目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，因此聚會六親，夫□妻□，具名書之。□歸一別，相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。解□舍結，更莫相談。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時次×年×月日
（注：文中方框為缺失文字）
比起現在離婚證書上冷冰冰的程式語句，這道《放妻書》可以說是溫柔至極，追述姻緣，懷想恩愛，然而“今已不和，想是前世怨家”。然而離婚歸離婚，沒有你死我活的詛咒，而是祝願對方“更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態”。不僅如此，後面還談到撫養問題——“三年衣糧，便獻柔儀”，離婚後男方還要再負擔女方三年衣糧，而且一次付清。最後還“伏願娘子千秋萬歲”，讀來令人忍俊不禁之餘，不禁覺得還有幾許溫情。
放妻書
還有《放妻書》寫出了夫婦感情不睦，為生活瑣事而爭執的：
蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會。一從結契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，並受公卿。生女柔容溫和，內外六親歡美。遠近似父子之恩，九族邕怡，四時如不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結為夫婦，不悅鼓瑟，六親聚而鹹怨，鄰里見而含恨。蘇乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業破散，顛鐺損卻，至見宿獲不殘。擎鏊築甕，便招困弊之苦。男飢耕種，衣結百穿。女寒績麻，怨心在內。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發言，夫則拾棒。相曾終日，甚時得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團會。幹沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業，任意分將。奴婢驅馳，幾□不勒。兩供取穩，各自分離。更無□期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗約，倚巷曲街，點眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留後憑，謹立。
在這則《放妻書》中，能讀到夫妻感情變質，為生活瑣事而爭吵，同床異夢，如同貓鼠的關係。這也導致了家內六親不和，鄰里生出怨恨，家業破敗，困蔽不堪，這是雪上加霜的事情，離婚便是對兩人以及兩家的解脫。同時，還看到了對家產的分割，以及所書寫人為第三方人士這一不同之處。因此，這一則中的祝願，是夫婦對雙方的祝願，頗有男女平等之意。
敦煌壁畫中的女子
敦煌壁畫
除了《放妻書》，實際上，還有《放夫書》：
放妻書一道。蓋聞夫天婦地，結因於三世之中。男陽女陰，納婚於六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃。生前相守抱白頭，死後便同於黃土。何期二情稱怨，互角爭多，無秦晉之同歡，有參陳之別恨，償了赤所非擊，樹蔭莫同。宿世怨家，今相遇會，只是妻□敲不肯聚遂，家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村巷等與妻阿孟對眾平論，判分離別。遣夫主富盈訖，自後夫則任委賢央，同勞延不死之龍，妻則再嫁，良媒合巹契長生□□慮卻後忘有攪擾，賢聖證之，但於萬劫千生常處□□之趣，恐後無信，勒此文憑。昭跡示□，用為驗約。
（注：文中方框為缺失文字）
這則看似是《放妻書》，然而若仔細分析，實則為“放夫書”。此件中，實際上是夫（富盈）從妻（阿孟）居，而離婚時便是“對眾平論，判分離別，遣夫主富盈”歸。一般情況下，妻從夫居，離婚後妻子也是帶著自己的財產離開夫家，反過來，夫從婦居，離婚後也要離開婦家。有學者認為這是一件以放妻書為名，放夫書為實的離婚書。故連祝福語，也是先夫後妻的順序：“自後夫則任委賢央，同勞延不死之龍，妻則再嫁，良媒合巹契長生”。
放妻書
彼時的幾紙情意綿綿、飽含祝福與釋懷之願的《放妻書》，文字清雅通俗，寬懷包容，讓人感受到即使是離別，也有著對彼此的美好祝願。
俗話說“一日夫妻百日恩”，即便是離散，曾經的結合也是上輩子的結緣，而後琴瑟不悅也同樣是宿世結了冤家。解開二人心結，唯有“一別兩寬，各生歡喜”。
（轉澎湃新聞）
