在新時期的詩壇之上，朦朧詩發展後期，逐漸從中分流出一派陽剛十足的文化詩人，
他們走出“自我”的狹小牢籠，試圖成為民族文化的代表，在歷史之中追尋現世答案，努力構築文化“史詩”。楊煉就是其中的一個代表，他的詩作顯示出異常開闊的視野和恢宏的氣勢，琳琅滿目的意象和複雜的內涵令楊煉成為詩壇上一個超神的存在。他試圖通過審視傳統文化，找到傳統文化與現實相對應的關係，所以其詩歌創作在文學史之上有著不可泯滅的意義與影響。
楊煉
以楊煉的《諾日朗》為例，我們一起來看看其作品的文學史意義及創作風格：
一、拓寬了朦朧詩的表現內容
朦朧詩人一般都書寫對時代的沉痛反思、祖國的命運和“自我”的愁怨哀苦，而楊煉掙脫出狹窄的虛無與痛苦，將筆觸伸向民族歷史與文化的縱深，在幽深的遠古裡尋找某種有溫暖感與實在感的個體確定，在自我放逐與漂泊中尋找對新的精神的皈依。
傳統
楊煉的文化詩適當運用現代主義的手法，藉助狂放的想象，超越現實，抵達神性，運用原始宗教文化和歷史源頭來觀照現實，從而呈現出莊嚴宏大的思考和輝煌熱烈的氣氛。通過溯源民族文化心理結構本源，突破朦朧詩單一的抒情模式，將朦朧詩的表現範圍拓展到中國傳統歷史文化之上，拓寬朦朧詩的價值取向。
二、現代史詩建立的標誌
楊煉在歷史文化領域苦苦尋覓，自覺突破朦朧詩的柵欄，把早期詩歌的“小我”悲劇延伸為“東方史詩”。他的《諾日朗》一詩，具備現代史詩的格局與氣韻，是尋根詩派所要建立的“東方現代史詩”模式的標誌，也是表現人類生命史、生存史的輝煌篇章。
現代性
《諾日朗》展開了廣闊的歷史空間，在中國現代新詩中融入古典意向、神話傳說，並把新詩寫成具有恢弘氣勢的文化史詩。楊煉運用自己超常的知識結構、深厚的文化底蘊、靈活的智力空間，創作中華民族史詩，開闢了中國現代史詩的模式。
三、開拓中國新詩的視角
楊煉認為楚文化裡最具魅力的神話就是巫術體系的內在因素，他將巫術充分運用到《諾日朗》的創作中，致使整首詩讀來晦澀難懂，有一股宗教的神秘氣氛。“古代女巫”“血祭”“慶典”諸多意象都創設了濃厚的神秘感。這種神秘主義直接來源於《楚辭》，在神、巫、人一體的世界裡，楊煉化身為巫師，身上寄寓著神靈的力量，成為主宰宇宙萬物的權威。
《諾日朗》節選
楊煉的詩歌在現代意識之中書寫悠久的中華民族傳統文化，既有主觀價值判斷又有新的抒情主體，為當時以及後來詩歌創作開闢了新視角。
四、在傳統文化中灌注了現代意識
楊煉力圖通過個人的創作，企圖通過中國傳統文化的重新發掘與審視建立起一種與現實生存相呼應的關係使歷史中被湮沒了的輝煌部分重現於我們精神生存的空間，從而讓現代意識從人類文明的起點開始思索諸如人類生存、死亡這些人類永遠困惑的問題。
“傳統像一趟用看不見的掛鉤連接起來的列車，活在我們對自己的鑄造中，並通過個人特性顯示出民族的特質。”所以楊煉的詩可以讓我們“透過歷史的煙幕，看到現代人心靈運行的軌跡，乃至現代場景的隱約呈現。”
《諾日朗》借傳統的文化表達詩歌主題的模式，為中國現代詩的變異和轉型提供了一個良好的範本。楊煉在表達傳統的同時，巧妙運用了現代主義詩歌的表現技巧，通過晦澀的意象、變革的語言來組織詩歌的語言表達，將“批判意識”和“複雜經驗”結合在一起，為中國新詩的創作提供了經驗。
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