引言
從公元前221年，秦始皇嬴政始稱皇帝，到公元1912年中國最後一位封建王朝的皇帝溥儀退位，歷2133年。2133年的時間裡，華夏這片土地上先後產生了20個朝代，今天皇帝還是姓李，明天就可能姓朱，時間長的皇帝家族能維繫統治兩三百年，諸如劉氏家族統治的漢朝和李氏家族統治的唐朝等，短的只有十幾年，甚至幾年，諸如王氏家族統治的新朝和楊氏家族統治的隋朝等，生動地演繹出了你方唱罷我登場的更替局面。
眾所周知，日本天皇從第一代神武天皇開始一直傳承至今，萬世一系。華夏和日本一衣帶水，為什麼會有這樣的差異？概因二者信奉的準則不一樣。
有德者居之
華夏文明在上古時期，人們因聚居而產生部落，受交通等方面影響，各部落之間相對閉塞，各自埋頭髮展，差距拉開不大。隨著社會的發展，各部落聯繫越來越頻繁，互通有無。
此時水利工程幾乎等於零，洪水經常氾濫，各部落就推選一個有德之人來帶領大家共同發展，共同抵禦自然災害，就有了名義上的領袖，稱之為共主，共主的傳承上只能由大家推選，是為公天下，但是每個部落受地理位置、領導人的能力影響，各自的實力開始拉開差距，到了大禹時期，大禹出身的部落經歷幾代人的努力，成為實力最為強大部落，他的兒子正是憑藉著遠遠強於其他部落的實力把公天下變為家天下，建立了夏朝。
經過這麼多年的發展，實則公天下這種有德者居之的理念已經被大家吸收，到了夏桀殘暴不仁，他們家族的實力嚴重受損，這時地方上實力最強的商湯就把他給滅了，給大家解決了大麻煩，故而大家認為他就是有德之人，讓他成為了天下的王。
商湯的家族實力直到商紂王時，因為紂王好大喜功，昏庸殘暴，無論是德行還是實力都弱於地方勢力西岐的姬發家族，姬發順勢而起，被大家所擁護，滅了紂王家族，姬發考慮到前面的故事，就分封自己的兄弟，兒子，親信到各地去擔任領導，這樣來避免出現其他家族重演他的故事，結果過了幾代人，大家之間的感情越發稀薄，互相開始競爭。
以期自己成為那個有德之人，直到秦國贏氏家族在商鞅變法後一騎絕塵，成為最強大的家族，這時老百姓已經飽受戰亂之苦，盼望一位有德之人結束這種局面，終於贏氏家族出了一位強有力的領導贏政，滿足了老百姓的需求。
可惜贏政的繼位者胡亥是個胡作非為的主，老百姓有今天沒明天，沒多久老百姓中的代表人物陳勝吳廣如同平地驚雷般向大眾宣告王侯將相寧有種乎，不管出身什麼家族都可以坐那個位置，並且在各方勢力的聯合下結束了贏氏家族的統治。
這就讓大家相信皇帝不是隻能由一個家族來傳承，只要這個皇帝做的不好，德行衰微，大家都有做皇帝的權利。但是又有哪個家族不出幾個不肖子孫，一旦這種不肖子孫出現在皇帝的位置上，勢必讓大家產生推翻皇帝家族的念頭，併為之努力，直到顛覆皇帝家族為止，這樣自己就能成為老百姓利益的代表者，自己就能當皇帝。
君權天授
大家推翻贏氏家族後，實力和德行都最北大家信服的劉氏家族成為了皇帝家族。劉氏家族傳到第四代時，皇帝劉徹為了扭轉有德者居之的局面，就罷黜百家，獨尊儒術，因為儒家講究君權天授，皇帝的權力上天給的，大家不要聽有德者居之的話，要聽上天的。
大家原本是信了，偏偏有一個人不信，一個叫王莽的皇帝外戚，他就不信，他在幾代皇帝的重用下權力越來越大，大到皇帝都要聽他的時候，他覺得如果皇帝的權力是上天給的，怎麼後面皇帝的權力還沒有他大，他就篡取皇位，自己當皇帝了，可是劉氏家族的實力並未因為劉邦的分封制在各地依然強大，這些人自然是不服氣的，就在選了一個代表人劉秀把皇位奪回劉氏家族手中。
但是王莽的出現還是動搖了大家對君權天授的信心，桓靈二帝德行匱乏，搞得天怒人怨，其中有位叫張角的對君權天授持懷疑態度，他認為如果這樣的皇帝是上天派來的，那麼天也有分類，就廣告天下，蒼天已死，黃天當立。最終把劉氏家族的統治帶向了終點。
水能載舟亦能覆舟
聲稱自己是被黃天指定為皇帝人選的張角還沒有推翻劉氏家族就死了，但是他卻嚴重削弱了劉氏家族的實力，讓地方勢力有機會做大，當自身硬實力大到一定程度，超過皇帝的硬實力的時候，就會認為自己也是某個天指定的皇帝人選，天下陷入群雄割據的狀態。這個時候中國古代的先民的智慧和善於總結優點充分發揮出來了。
大家發現都是同處一片藍天下，看到同一個太陽，同一個月亮，天如何有不一樣，那麼只有一個解釋，不是天的問題，而是人的問題，得道者多助，失道者寡助，就算是皇帝也必須遵守這個規則。皇帝和大家的關係就像船和水的關係，船如果正常行駛，二者相安無事，船如果不按航道走，亂走一通，水就會讓船傾覆。
皇帝，不光代表自己的利益，更多的是要代表大家的利益，皇帝不按規矩來，嚴重影響大家的利益的時候，大家就可以推翻皇帝。只有皇帝始終把大家的利益放在心上，才能坐穩皇位。
日本和古代中國的信奉的準則完全不一樣
日本在原始時期，物產貧瘠、生產力低下，在面對天災之時，感到無力，就會認為這一切都是天神所為，有的部落因為經常受到山洪影響就覺得這一切是山神的影響，就信奉山神，有的部落因為經常受到大風的影響，就信奉風神，各個部落信奉的神都有所不同，各個部落經常會為了自己信奉的神的唯一性而發生爭鬥，這時天照大神所在部落為了避免這些爭鬥，就開始宣稱大家信奉的神都是存在的。
但是神也有分工，眾神的核心是太陽神，沒有太陽就沒有一切。各部落正愁如何找個臺階下來，這下大家都能相安無事了，眼看太陽神在各部落中的影響和地位越來越高，天照大神乾脆宣稱自己是太陽神的後裔，而他的先祖太陽神正帶著其他眾神在神之地過著美好的日子，至於大家的好日子就讓他來帶領吧，大多部落都信服了，少數幾個有疑義的就被消滅了。
自此天照大神就成了各部落的共主，一直到他的後代神武手上，隔著海的那邊都有響亮的稱呼-皇帝，他也得有個匹配身份的稱呼，就自稱天皇，後世子孫看這稱號威風，可以很好的代表他們是太陽神後裔，就一直沿用至今。
神是神秘莫測的，神的後裔起碼也是半神，一樣要保證神秘感，這樣才能維繫自己家族是太陽神後裔的說法，所以歷代天皇在國傢俱體事務上都很沒有存在感，他們把自己的角色理解的很透徹，也扮演的很好。無論戰國時代還是幕府時代，大家再怎麼互相爭鬥，也不會想著去侵奪神裔的位置，其一，和自己沒有威脅；其二，天皇是神裔，是國家的象徵，一旦輕動，勢必引來諸多麻煩。
總結
古代中國有在歷史早期就信奉有德者居之，後面雖然有君權天授的影響，但是很快就在大家的心裡被否定了，人們開始信奉的是水能載舟亦能覆舟的準則。日本國人信奉的是天皇所代表的太陽神，是一種具有濃郁的宗教色彩的準則。
日本天皇大多數時期沒有實權，更多的時間扮演的角色就是日本國民信奉的"神"，天皇很難威脅到當權者的利益，當權者也就不願意冒著巨大風險去推翻日本天皇家族。古代中國和日本信奉的準則如此不同，自然演化出的歷史進程不同，古代中國皇帝家族更替，而日本天皇萬世一系，就是這個原因。
參考文獻：
《史記》
《中國通史》
《古事記》
