在中國封建王朝歷程中，孔子的思想歷來受當朝統治者的重視，被視為正統的儒家思想。孔子主張“
和為貴，君為輕，以仁治天下”，孔子也是我國古代偉大的思想家及教育家，備受大家的尊崇。
因此他的後代也備受大家的關注。從漢高祖劉邦開始，當朝統治者對孔子的後代極力保護並加官晉爵，世襲爵位，認為他們是孔子思想的延續，儒家文化的延續。到了宋仁宗時期，孔子的嫡長孫被封為“衍聖公”，傳至1935年，有31代“衍聖公”。今天跟大家說說最後一代“衍聖公”孔德成的跌宕起伏的人生：
孔德成出生時，場面宏大，產房層層包圍
孔德成的父親孔令貽是第30代“衍聖公”，也是孔子的第76世孫。孫令貽一生娶了4位老婆，前面3位老婆都沒生出兒子。他的原配孫氏未生育，很早就病故，後來娶一位妾豐氏，也未生育。
後來為了續絃，為了延續孔家的香火，娶了陶氏，這位陶氏後面生有一子，可惜不幸早夭。孫令貽為生兒子，愁白了頭，累壞了身體，可是還不死心，一定要生出兒子，延續孔家香火。
孫令貽最後娶了陶氏的丫環王寶翠，王寶翠肚子也很爭氣，先後為其生下兩個女兒：孔德齊、孔德懋。可是這只是女兒，沒能生出兒子，在古代重男輕女的思想還是很嚴重。
在1919年，王寶翠第三次懷孕，孫令貽希望這次是個兒子。但他已出差到北京，身體出現狀況，恐怕命不久矣。
於是他以第30代“衍聖公”名義寫信告訴當時北洋政府徐世昌大總統和遜帝溥儀：
令貽年近五旬，尚無子嗣，幸今年側室王氏懷孕，現已五月有餘，倘可生男，自當嗣為衍聖公，以符定例……但令貽病危至此，恐不能待。
從這封信可以看出孔令貽擔心看不到自己兒子的出生，拜託大總統徐世昌關照。只可惜沒等孔德成出生，孔令貽就去世了。
畢竟是孔子的後人，且孫令貽臨終前也矚咐過，大總統徐世昌也不敢怠慢。在王夫人臨產之前，馬上派軍隊層層包圍產房，並由一位將軍坐鎮孔府指揮，北洋政府山東省省省長屈映光與顏、曾、孟三氏的奉祀官在場監督，生怕出現差錯。這位嬰兒何等殊榮，不亞於當時皇子的誕生。
在1920年年初，孔德成“千始萬喚始出來”，他的誕生承載著家族的使命。為慶祝他的誕生，山東曲阜全城放鞭炮相賀，北洋政府於曲阜鳴禮炮十三響，可謂是排場最大。
雖然孔德成出生時排場宏大，但他出生不久，他的母親王氏也撒手人寰。在他滿月之際，被封為第31代衍聖公。
孔德成失去親生母親，由嫡母陶氏撫養成人
他的母親王寶翠，在他出生第17天時，也離世。雖然失去雙親，但家族的聲望還在，由嫡母陶氏撫養，也使他度過美好的童年，接受正規傳統的教育。
琴棋書畫，樣樣精通。在1935年，15歲的孔德成有一定的判斷力與是非觀，他覺得這個“衍聖公”不能適應社會的發展，有感愧對這稱號，請求當時國民政府撤銷這“爵號”。國民政府認為道統不可廢，於是將這一稱號改了一個名字為“
大成至聖先師奉祀官”，但職責與待遇都不變。
抗戰後，孔德成輾轉各地，傳播中國傳統文化，最後遷居臺灣
孔德成在青年時期，經歷過戰爭的洗禮，也給他的生活帶來不便。輾轉各地，過著顛沛流離的生活。
在抗日戰爭時期，他也發揮著作用，到處發表抗日宣言，組織與發動人們積極抗日。他是代表著孔子的儒家思想，承載著家族及國家的希望，研究弘揚孔子學術思想與民族思想，傳播中國傳統文化。他說：
做一位純粹的學人，而不以道統自居。這個“衍聖公”只是一個稱號，要做對得起這稱號的事。不過他是跟隨國民黨，隨蔣介石逃到臺灣，在臺灣擔任多所大學的教授。他講授“三禮研究、金文研究、殷周青銅彝器研究”等課程，他的一生都在弘揚儒家文化，促進國民外交。
在2005年11月5日，臺灣大學授予孔德成榮譽博士學位。他在典禮上很謙虛地說過這樣一句話：我在臺大從教五十餘年，沒有多大的貢獻，深感慚愧！
2008年，孔德成在臺灣病逝，享年88歲，從此世上再無“衍聖公”。
孔德成出生時驚天動地，排面宏大，出生後承載著家族的希望，被封為“衍聖公”。他的一生都在弘揚孔子的學術思想，傳播中國的傳統文化，主持修建孔廟。
