子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
“射”就是射箭。周朝有所謂六藝的教育，一般指禮、樂、射、御、書、數，六藝，射箭便是六藝中的一藝。
那時候，人們通過練習這些技藝來修養品德。孔子曾說，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”。“志於道”，必須要“據於德”；要“據於德”，存心是仁；用什麼來修學仁道？練習德行？要“遊於藝”。
也就是說，要追品德修養的更高境界，先必須要通過練習技藝才行。
比如孔子說的射箭，在當時，一般分兩種，一種是軍事的用途，講究殺傷力；另一種是習禮，講究的是一種提升自己的修養和交流藝術的禮儀。孔子說，其實是指第二種。
也正因如此，六藝裡面的“射”與軍隊戰場上練習的射，應該是不同的才對。射禮的練習中，一般是把一塊布掛起來，作為箭靶後面的背景，叫做射侯，其實就是箭靶，然後當中用獸皮作為靶心，比賽的時候就看誰能射中這個靶心。
孔子所講的“射不主皮，為力不同科，古之道也”，意思是指練習射箭，不一定要射穿箭靶子，因為每個人的力氣不同，古時候就有這樣的規矩。雖然這門技藝確實也要求精益求精，要命中目的，但是因為這種練習是用來修德行的。因此不需要顯示很強的武力，所以射箭比賽時，並不崇尚射穿皮革。
這很有點我們現在所說的“友誼第一，比賽第二”的意思。
孔子為什麼強調這個？很可能是，當時“射不主皮”的禮儀，已經被人們拋棄了。因為在孔子出生前和他出生後的那個年代，國家之間，常常打仗。打仗的年代，自然崇尚強力，射箭比賽的目的就會跟以前不同，反而講究起貫穿皮革來。這樣，其實是把原來的周禮給廢棄掉了。
前面的章節中（君子之爭，學無止境），孔子在講射箭之禮說過，射箭比賽，登臺先要相互揖讓，比完後，要再次揖讓，一起喝酒。比賽射箭的目的，不是為了相互角力，而且是為了切磋技藝。到了本章，則強調，射箭不要靠射穿靶心，來彰顯自己的力大，這反而是一種失禮的行為。
想來，可能是比賽射箭時，有人把箭靶射穿了，孔子看見了，便隨口感慨了這麼一句。因為在孔子看來，觀射禮，應該從道德、品性和修養的角度去觀察，這是比力氣更重要和更高要求的衡量標準。如果能在競技比賽中都能注重修仁養德，不爭強好勝，禮儀也就在其中了。
本文為《古爾讀經典》之《古爾讀論語》系列第51篇，更多內容，請關注本頭條號，查看文章列表。感謝你的閱讀！
