有些不富有的人，穿著寒磣的衣服，站在那些穿著名牌高檔衣服的人旁邊，感覺自己與這些人不在一個檔次上，不是想避而不見，就是覺得相形見絀，自慚形穢，不自覺地覺得好像低人一等，很不自在，但是孔子的弟子子路從來不會覺得這樣。
子路出身貧寒，家裡十分窮困，經常揭不開鍋，吃野菜是常態，跑到百里之外背米來孝敬父母，父母活著的時候沒有錢讓他們吃得好一點，死了也沒有錢體面地埋葬。子路雖然貧窮，但他從來不自卑，就是穿著破舊的衣袍，也敢於與穿著華麗皮草的富貴之人站在一起，並不覺得寒酸，沒有什麼可恥辱的。這就是子路的自信，他貧而不諂，也是他的氣節。
有的人把穿名牌當作身份的象徵，雖然不富有也要充大，打腫臉充胖子，省吃儉用也要買名牌，以為穿在身上就覺得上檔次，好像身價上漲多倍，覺得這是一種榮光。其實，這是一種不自信，用外在的東西來裝點門面，就沒有子路的自信。
如果內在豐盈，神采自會飛揚，即使不穿高檔服裝，而是穿著樸素的衣服，自有氣度在。能把地攤貨穿出名牌的感覺，這才是真正有氣質的人。氣質是一種由內而外的溫潤，是一種掩飾不住的光華。
有的人穿得很高檔，用名牌從頭包裝到腳，沒有修養，矯揉造作，一舉一動再裝，也掩飾不住其自身的粗俗。修養是由內而外的透露，光華是自然的流露，化為氣質，不是外在的衣裝能表現的。
孔子認為，志於道，不以惡衣惡食為恥是最起碼的要求，孔子說“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？”子路做到了不惡衣惡食，孔子就引用《詩經·邶風·雄雉》的詩句來稱讚他：“不忮不求，何用不臧。”忮，嫉妒；求，貪求；臧，善。對於富貴不嫉妒，不貪求，能以平常心對待貧賤富貴，這樣的人怎麼會不善呢？
有的人出身卑微，卻不安於貧賤，不像孔子、顏淵那樣安於貧窮，不改其樂，也不像子路那樣面對富貴臉不紅，心不跳，而是以貧賤為恥，當改變不了自己貧窮的處境時，就對富貴由羨慕到嫉妒再到恨，見不得別人比自己好，心生貪念，想不擇手段地佔為己有。
儒家強調人要有氣節，起碼要“貧而不諂”，不能沒有骨氣，要養浩然正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移”（《孟子·滕文公下》），要有更高的追求，不能只注重外在衣食，更要追求更高的境界。
子路聽了孔子讚揚他的那句詩後，很得意，念念不忘，經常吟誦，並把它當作終生的修身之道。孔子就提醒他說，把它當作終生的修身之道，這樣是不夠的，怎麼足以成為大善呢？因為能以平常心對待貧富，不因別人富貴而嫉妒仇視，不因自己沒有貪想有而求於人，這只是修身一個方面，而不是修身的全部，如果僅僅要求做到這一點，對自己的要求就太低了。
人的自信靠的是有內涵，涵養來自於平時的修養。修養不能只滿足於一點點的進步，要求要更多更高，人生的境界要更高，要“苟日新，日日新，又日新”，到達至善的境界。
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我讀《論語》之《子罕篇》
【原文】子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【譯文】孔子說：“穿著破舊的袍子，與穿著狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不覺得羞恥的，大概只有仲由吧！《詩經》上說：‘不嫉妒，不貪求，這樣的人怎麼會不善呢？’”子路聽了，從此常常念著這句話。孔子又說：“僅僅做到這個樣子，又怎麼算得上最好呢？”
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