《山海经》中，有一个神奇而特殊的国度，名叫巫咸国。
巫咸国远离中土，居于大荒之西部。巫咸国的居民，世世代代守着一座名叫登葆的大山，她们每个人都双手持蛇，左手赤练、右手小青，而且全都是职业巫师。
这群巫师所服务的对象，是轩辕国。
巫咸国居于轩辕国之南，在巫咸国与轩辕国之间，还夹着一个女子国；巫咸国之南，是女丑的尸体，女丑以南，则是丈夫国；巫咸国的东面，则是并葑。
轩辕国，自不比多说，号称神之国度——
轩辕国的“不寿者”，即短命鬼，也能活个800岁，简直人均彭祖！他们喝的是甘露，吃的是炒凰蛋，欣赏的是鸾歌凤舞；偶尔嘴馋了，还会抓一只鸾鸟，拔了毛炖着吃——要知道，鸾鸟可是昆仑山神西王母的护山神鸟，就这么被轩辕国的居民给炖了。
巫咸国的女巫师们为这些人服务，简直三生有幸啊！
当然了，巫咸国的居民因为全都是女性，她们不可能无性繁殖，也不可能自然增员。
巫咸国与轩辕国之间的女子国，由轩辕国圈养，专门为巫咸国提供巫师。女子国四周有一条宽广的大河围着，据说这条大河叫黄池，女子国的女人们进去洗个澡就会怀孕，若真的如此，那么黄池简直就是不孕不育妇女的福音呐！
可惜，天底下远没有这么好的事情。
在巫咸国的南边，有一个国家，名叫丈夫国。顾名思义，这里没有女人，全部都是男人。
女子国的女人还能通过某种非正当途径繁衍，丈夫国都是根棍儿，怎么怀孕？怎么延续子嗣？真实的情况是，丈夫国与女子国天然就是一对儿——女子国的女儿们到了适龄阶段，就会在黄池，与丈夫国的男子媾和，若生育男孩，则送到丈夫国，生育女孩，则留在女子国。
丈夫国存在的意义，除了当炮弹，还要守卫巫咸国巫师的南大门，一旦发生战事，男人们首当其冲。
男人能打仗，女子国的女儿们呢？她们能干啥？先不要着急，请往下看。
十日暴巫
《海外西经》记载：
“女丑之尸，生而十日炙杀之。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
译文：女丑的尸体被遗弃在登葆山上，在女丑尸体的上方，有十个类似于太阳的发光体，女丑就是被这种东西活活烤死的——女丑死时，还用右手遮着脸。
前文讲到，女丑之尸与巫咸国紧紧相连。
巫咸国东边是并葑，南边就是女丑，《山海经》记载：
“并葑在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”
译文：并葑这种怪兽，栖息于巫咸国的东方，它长着两个猪的脑袋，身体又大又黑又长——
仅从《山海经》字面来看，并葑只是一种双头猪妖。
如果换一种思路、换一个角度：一个长长的供桌上，放着两个黑色的猪头（实际应为两堆谷物），在较远的地方看，像不像并葑的模样？
须知，东方属木，木神乃是句芒（东方之神），句芒主管草木的发芽生长。巫师祭祀句芒，就是祈祷未来能够风调雨顺、五谷丰登。《吕氏春秋》亦有云：“祀于东方，为木德之帝。”
果真如此的话，并葑所在的巫咸正东，乃是巫咸国巫师以牲口祭祀天地的场所。
那么，女丑之尸又是怎么一回事儿呢？
女丑之尸
提起女丑之尸，先容我叹一口气，哎，惨！惨！惨！
在上古时期，有一种祈雨的方式，叫暴巫——即， 通过暴晒巫师来沟通上天，以告知天神下界降雨的需求，从而达到祈雨的目的。在最开始，暴巫不是暴晒巫师，而是活活烧死巫师。
据说，商汤代夏之后，大商遇到了史无前例的长达七年大旱！
如此长时间的不下雨，导致寸草不生、民不聊生，当时的巫师用尽了各种祈雨手段，比如祭祀句芒、烧乌龟壳、活埋奴隶等手段，都无济于事。
商汤情急之下，找来了最年长的巫师，向他讨教方法。最年长的巫师果然不是盖的，马上就想出了办法，而且把祈雨的“奥义”告诉了商汤：“任何祈雨方式，都是祭品吸引上天的注意，然后由巫师与天神进行沟通；等级越高的祭品，越能吸引上天的注意；对于上天来说，等级最高的祭品，莫过于部落最高级别的巫师。”
一番话，点醒了商汤——
尼玛，作为部落首领+宗教首领，商汤自己不就是部落里等级最高的巫师吗？呀呀呸的老油条，要陷寡人于不义啊！
没办法，老油条给商汤出主意的时候，部落长老都在。虽然商汤地位崇高，但是连续七年不下雨，如果他再不拿出办法，部落人全都死翘翘了，他也就没什么存在的意义了。与其如此，不如听信老油条，将自己给祭祀了？
自F？开什么玩笑！商汤可没那么傻！
商汤以头发代替灵魂，以指甲代替身体，在山巅将它们烧掉祭祀上天。果然，在这次祭祀之后不久，天降暴雨，解除了旱灾。
商汤求雨
于是，暴巫这种祈雨方式，也就流传开来。
说完商汤求雨，将目光回到女丑之尸。
商汤作为部落首领，手里捏着部落兵权，想要忽悠他自F并不容易。可是，巫咸国的巫师就没那么幸运了。
前文有讲，巫咸国巫师是专门为轩辕国服务的，而轩辕国是神之国度，要为天下万物负责。
天下大旱，则，巫咸国的女巫们必须冲向前去——并葑求不来雨，就得暴巫。巫咸国的女巫们，是如何暴巫的呢？请看《大荒西经》介绍：
“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
译文：巫咸国的女巫们在暴巫之前，会穿上青色的衣服，然后用衣袖将脸遮住，然后被火烧死。
衣青、蔽面，其目的是为了伪装成旱魃。
根据《山海经》记载，旱魃原是黄帝（轩辕）的女儿，长得奇丑无比，喜欢穿青色的衣服，死后成为人间的旱神。旱魃所到之处，一定伴随着旱灾；想要解除旱灾，就得把旱魃赶走……亦或是，将伪装成旱魃的巫师给烧死。
故，暴巫的本来面目，是暴魃。
由于旱魃不可求，而女巫易得，故而暴魃逐渐演变成暴巫。
青衣旱魃
当巫咸国的女巫们选出一个准备被“暴”的倒霉蛋（被暴的巫师却并不认为之倒霉，能被选为神灵的贡品，女巫们会很高兴）之后，会在选定的日子，与十位巫师上登葆山，举行特殊的祭祀仪式——即十日炙杀之。
这十位巫师，也非泛泛之辈，她们在《山海经》上也有记载：
“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。”
十位巫师在选定的日子，每人守护一堆篝火，正午时分，暴巫仪式正式开始。十巫中最年长的巫师点燃被“暴”女巫身下的柴火，然后，十巫面对“暴巫”念念有词、同时跳起特殊的蛇舞，通过这种方式，祈求上天降雨。
这就是开头所说的，“十日（篝火）居上，女丑居山之上。”
如此，女丑之尸就是那个“倒霉蛋”的遗体了。
巫师的“巫”字，上面一横代表上天，下面一横代表大地，中间一竖乃是沟通之意，两旁的人对面而舞。仅从“巫”的字解来看，巫师本身的职责就是沟通天地，完成百姓的意愿。
巫师这么大本事（沟通天地），并非天然得之。
上回我们讲到，《山海经》是一部巫书，其记载的内容多为巫事，这些内容，都是一名合格的巫师所必须掌握的基础知识。于今看来，《山海经》薄薄的一本书并没太多东西，可是对于上古“口耳相传”的传承方式，这本书几乎是原始社会的百科全书。
巫女梨花
从女子国选拔出来的“精英”，被送到巫咸国，接受“巫师”培训，也就是钻研《山海经》。
由于巫师需要掌握很多知识，有时候还不得不“献祭”自己为部落“谋福利”，因此，巫师在部落里的话语权非常大，甚至可以取代酋长。这也是某些历史时期，神权高于王权的原因。
可惜，巫咸国的女巫们自始至终都被王权（轩辕国）压制，她们不得生儿育女，不得与男人交流，有时候还不得不被拉出去暴巫。虽是女强人，却如沟通天地的“信号弹”一般，随时都要牺牲自己。
不过，作为回报，巫咸国的女巫可以“左手操赤蛇，右手操青蛇”。
啊？！不让女巫跟男的交流，就赏两条蛇打发寂寞？这也太污了吧！
哪有那么肮脏……
要知道，轩辕国的百姓（神）都是人面蛇身——蛇，也就成了神的象征。女巫们双手持蛇，无疑在告诉百姓：我们是神的代言人，你们最好服从我们的命令。
《山海经》里，如巫咸国这般有趣的国家还有很多，后面，我会慢慢向您介绍。如果觉得我的解读有意思，那么，请关注我吧~我是祗树，《山海经》，我又回来了。
