《山海經》中，有一個神奇而特殊的國度，名叫巫咸國。
巫咸國遠離中土，居於大荒之西部。巫咸國的居民，世世代代守著一座名叫登葆的大山，她們每個人都雙手持蛇，左手赤練、右手小青，而且全都是職業巫師。
這群巫師所服務的對象，是軒轅國。
巫咸國居於軒轅國之南，在巫咸國與軒轅國之間，還夾著一個女子國；巫咸國之南，是女丑的屍體，女丑以南，則是丈夫國；巫咸國的東面，則是並葑。
軒轅國，自不比多說，號稱神之國度——
軒轅國的“不壽者”，即短命鬼，也能活個800歲，簡直人均彭祖！他們喝的是甘露，吃的是炒凰蛋，欣賞的是鸞歌鳳舞；偶爾嘴饞了，還會抓一隻鸞鳥，拔了毛燉著吃——要知道，鸞鳥可是崑崙山神西王母的護山神鳥，就這麼被軒轅國的居民給燉了。
巫咸國的女巫師們為這些人服務，簡直三生有幸啊！
當然了，巫咸國的居民因為全都是女性，她們不可能無性繁殖，也不可能自然增員。
巫咸國與軒轅國之間的女子國，由軒轅國圈養，專門為巫咸國提供巫師。女子國四周有一條寬廣的大河圍著，據說這條大河叫黃池，女子國的女人們進去洗個澡就會懷孕，若真的如此，那麼黃池簡直就是不孕不育婦女的福音吶！
可惜，天底下遠沒有這麼好的事情。
在巫咸國的南邊，有一個國家，名叫丈夫國。顧名思義，這裡沒有女人，全部都是男人。
女子國的女人還能通過某種非正當途徑繁衍，丈夫國都是根棍兒，怎麼懷孕？怎麼延續子嗣？真實的情況是，丈夫國與女子國天然就是一對兒——女子國的女兒們到了適齡階段，就會在黃池，與丈夫國的男子媾和，若生育男孩，則送到丈夫國，生育女孩，則留在女子國。
丈夫國存在的意義，除了當炮彈，還要守衛巫咸國巫師的南大門，一旦發生戰事，男人們首當其衝。
男人能打仗，女子國的女兒們呢？她們能幹啥？先不要著急，請往下看。
十日暴巫
《海外西經》記載：
“女丑之屍，生而十日炙殺之。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
譯文：女丑的屍體被遺棄在登葆山上，在女丑屍體的上方，有十個類似於太陽的發光體，女丑就是被這種東西活活烤死的——女丑死時，還用右手遮著臉。
前文講到，女丑之屍與巫咸國緊緊相連。
巫咸國東邊是並葑，南邊就是女丑，《山海經》記載：
“並葑在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首，黑。”
譯文：並葑這種怪獸，棲息於巫咸國的東方，它長著兩個豬的腦袋，身體又大又黑又長——
僅從《山海經》字面來看，並葑只是一種雙頭豬妖。
如果換一種思路、換一個角度：一個長長的供桌上，放著兩個黑色的豬頭（實際應為兩堆穀物），在較遠的地方看，像不像並葑的模樣？
須知，東方屬木，木神乃是句芒（東方之神），句芒主管草木的發芽生長。巫師祭祀句芒，就是祈禱未來能夠風調雨順、五穀豐登。《呂氏春秋》亦有云：“祀於東方，為木德之帝。”
果真如此的話，並葑所在的巫咸正東，乃是巫咸國巫師以牲口祭祀天地的場所。
那麼，女丑之屍又是怎麼一回事兒呢？
女丑之屍
提起女丑之屍，先容我嘆一口氣，哎，慘！慘！慘！
在上古時期，有一種祈雨的方式，叫暴巫——即， 通過暴曬巫師來溝通上天，以告知天神下界降雨的需求，從而達到祈雨的目的。在最開始，暴巫不是暴曬巫師，而是活活燒死巫師。
據說，商湯代夏之後，大商遇到了史無前例的長達七年大旱！
如此長時間的不下雨，導致寸草不生、民不聊生，當時的巫師用盡了各種祈雨手段，比如祭祀句芒、燒烏龜殼、活埋奴隸等手段，都無濟於事。
商湯情急之下，找來了最年長的巫師，向他討教方法。最年長的巫師果然不是蓋的，馬上就想出了辦法，而且把祈雨的“奧義”告訴了商湯：“任何祈雨方式，都是祭品吸引上天的注意，然後由巫師與天神進行溝通；等級越高的祭品，越能吸引上天的注意；對於上天來說，等級最高的祭品，莫過於部落最高級別的巫師。”
一番話，點醒了商湯——
尼瑪，作為部落首領+宗教首領，商湯自己不就是部落裡等級最高的巫師嗎？呀呀呸的老油條，要陷寡人於不義啊！
沒辦法，老油條給商湯出主意的時候，部落長老都在。雖然商湯地位崇高，但是連續七年不下雨，如果他再不拿出辦法，部落人全都死翹翹了，他也就沒什麼存在的意義了。與其如此，不如聽信老油條，將自己給祭祀了？
自F？開什麼玩笑！商湯可沒那麼傻！
商湯以頭髮代替靈魂，以指甲代替身體，在山巔將它們燒掉祭祀上天。果然，在這次祭祀之後不久，天降暴雨，解除了旱災。
商湯求雨
於是，暴巫這種祈雨方式，也就流傳開來。
說完商湯求雨，將目光回到女丑之屍。
商湯作為部落首領，手裡捏著部落兵權，想要忽悠他自F並不容易。可是，巫咸國的巫師就沒那麼幸運了。
前文有講，巫咸國巫師是專門為軒轅國服務的，而軒轅國是神之國度，要為天下萬物負責。
天下大旱，則，巫咸國的女巫們必須衝向前去——並葑求不來雨，就得暴巫。巫咸國的女巫們，是如何暴巫的呢？請看《大荒西經》介紹：
“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。”
譯文：巫咸國的女巫們在暴巫之前，會穿上青色的衣服，然後用衣袖將臉遮住，然後被火燒死。
衣青、蔽面，其目的是為了偽裝成旱魃。
根據《山海經》記載，旱魃原是黃帝（軒轅）的女兒，長得奇醜無比，喜歡穿青色的衣服，死後成為人間的旱神。旱魃所到之處，一定伴隨著旱災；想要解除旱災，就得把旱魃趕走……亦或是，將偽裝成旱魃的巫師給燒死。
故，暴巫的本來面目，是暴魃。
由於旱魃不可求，而女巫易得，故而暴魃逐漸演變成暴巫。
青衣旱魃
當巫咸國的女巫們選出一個準備被“暴”的倒黴蛋（被暴的巫師卻並不認為之倒黴，能被選為神靈的貢品，女巫們會很高興）之後，會在選定的日子，與十位巫師上登葆山，舉行特殊的祭祀儀式——即十日炙殺之。
這十位巫師，也非泛泛之輩，她們在《山海經》上也有記載：
“有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。”
十位巫師在選定的日子，每人守護一堆篝火，正午時分，暴巫儀式正式開始。十巫中最年長的巫師點燃被“暴”女巫身下的柴火，然後，十巫面對“暴巫”唸唸有詞、同時跳起特殊的蛇舞，通過這種方式，祈求上天降雨。
這就是開頭所說的，“十日（篝火）居上，女丑居山之上。”
如此，女丑之屍就是那個“倒黴蛋”的遺體了。
巫師的“巫”字，上面一橫代表上天，下面一橫代表大地，中間一豎乃是溝通之意，兩旁的人對面而舞。僅從“巫”的字解來看，巫師本身的職責就是溝通天地，完成百姓的意願。
巫師這麼大本事（溝通天地），並非天然得之。
上回我們講到，《山海經》是一部巫書，其記載的內容多為巫事，這些內容，都是一名合格的巫師所必須掌握的基礎知識。於今看來，《山海經》薄薄的一本書並沒太多東西，可是對於上古“口耳相傳”的傳承方式，這本書幾乎是原始社會的百科全書。
巫女梨花
從女子國選拔出來的“精英”，被送到巫咸國，接受“巫師”培訓，也就是鑽研《山海經》。
由於巫師需要掌握很多知識，有時候還不得不“獻祭”自己為部落“謀福利”，因此，巫師在部落裡的話語權非常大，甚至可以取代酋長。這也是某些歷史時期，神權高於王權的原因。
可惜，巫咸國的女巫們自始至終都被王權（軒轅國）壓制，她們不得生兒育女，不得與男人交流，有時候還不得不被拉出去暴巫。雖是女強人，卻如溝通天地的“信號彈”一般，隨時都要犧牲自己。
不過，作為回報，巫咸國的女巫可以“左手操赤蛇，右手操青蛇”。
啊？！不讓女巫跟男的交流，就賞兩條蛇打發寂寞？這也太汙了吧！
哪有那麼骯髒……
要知道，軒轅國的百姓（神）都是人面蛇身——蛇，也就成了神的象徵。女巫們雙手持蛇，無疑在告訴百姓：我們是神的代言人，你們最好服從我們的命令。
《山海經》裡，如巫咸國這般有趣的國家還有很多，後面，我會慢慢向您介紹。如果覺得我的解讀有意思，那麼，請關注我吧~我是祗樹，《山海經》，我又回來了。
